精华热点 黄帝书法真迹：黄帝易卦郈鼎六五王䢕研究
王德埙
摘要
沈阳市和平鸽博物馆藏黄帝书法真迹：黄帝易卦郈鼎六五王䢕（三希堂藏）。左右两幅伎乐天香音女神为黄帝亲笔，中国上古诸先皇均为丹青高手。一万多年前，古中国有一个描绘山海经神兽的艺术高峰。释文：郈鼎六五王䢕，
，合不利。上甲。九，其角女戍悒，合鼎明人，明人利鼎。初九，明人于其占，子，于行山日不簋（通“归”），佑，侮
，人又呸六二，明人于女豕。合九，山明人于，道其大首不可，鼎六四终于明人之廿，于出门子，之明人利鼎。上甲 ，六不明初忭，于昊姑。终于加人，家人利女鼎。初九，又家亡六二，妊。才叹鼎，合九三家人，合呷，九家大合九五王。又家合，上甲，九又？合小史，合初九亡豕。黄帝。评价：本卷轴提供了上古中国最初始的黄帝易经占卜的文献，具有改写中国易学史的重要意义。
关键词
黄帝；易卦；郈鼎；王䢕；初九；九五
沈阳市和平鸽博物馆藏品。
今日头条中国龙321号载，王德埙：中华文明史的新发现
——黄帝之玺背双飞虎头（金刚石）（沈阳市和平鸽博物馆藏品）科检为距今12000多年。大家可以到中国龙321号查阅。
或者百度：都市头条：中华文明史的新发现 ——黄帝之玺背双飞虎头（金刚石）。
某位上书房行走的舘阁体书法：上古 黄帝 书法真迹 三希堂藏。
三希堂，古代是清高宗弘历即乾隆帝的书房。“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。 书房名为“三希堂”，乾隆十一年（公元1746年）间在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。至乾隆十五年(公元1750年)时，“三希堂”还收藏了晋以后历代名家一百三十四人的作品，包括墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种 。
左右两幅伎乐天香音女神为黄帝亲笔，中国上古诸先皇均为丹青高手。一万多年前，古中国有一个描绘山海经神兽的艺术高峰。
余见过几位收藏家的藏品，大约有十几幅：
此不一一。
太古是一个自由的为艺术而艺术、想象与写实相结合的丹青时代。
今日头条中国龙321号载，王德埙：一万两千多年前青铜黄帝立像发现，贵州省晓风残月艺术馆藏品。
由于系长卷，兹分四部份编码以示之：
释文
郈鼎六五王䢕，
，合不利。上甲。九，其角女戍悒，合鼎明人，明人利鼎。初九，明人于其占子，于行山日不簋（通“归”），佑，侮
，人又呸六二，明人于女豕。合九，山明人于
，道其大首不可，鼎六四终于明人之廿，于出门子，之明人利鼎。上甲 ，六不明初忭，于昊姑。终于加人，家人利女鼎。初九，又家亡六二，妊。才叹鼎，合九三家人，合子，九家大合九五王。又家合，上甲，九又？合小史，合初九亡豕。黄帝
评价
本卷轴提供了上古中国最初开始的黄帝易经占卜的文献，对于中国易学史具有非同一般的重要意义。
考证
编码1为“郈”，音 Hòu〈名〉古地名 在今山东东平县.在《康熙字典》页码：1271.008
编码2为“鼎”鼎
德埙按：说明黄帝有熊族已经发展到了今之山东省，成为东夷族源。
编码3为“六”，
菁1.1(甲)
编码4为“五”，五。
编码5为“亡”，
前4.6.7(甲)亡，通王。
编码6为“䢕”䢕， 音xu4，解释 众走貌。
编码7为“
”，”的讹字。《改併四聲篇海·止部》引《玉篇》：“
，武放切。谷名，在京西。”按：《宋本玉篇》作“
”《康熙字典·止部》：“
，《正字通》：‘
字之伪。’”
编码8为“合”，合是由“亼”合“口”组成，就形体上来看，像一个有盖的锅。《说文》解释为合口（闭嘴），引申义表示卜卦时结合到一起；凑到一起看结论。
编码9为“不”，
编码10为“利”，左部从禾，右部从刀，两种字形表意为刀的锋利。后商人从勿，均为会意字。
编码11为上上下甲合体字“上甲”。.阴历每月上旬之甲日。
编码12为九”，jiǔ，过去认为最早见于甲骨文 ，误。其本义表示伸出手掏摸、探究，“被假借作数词，九言数之大者。
编码13为“其”，
编码14为“角”，参考甲骨文菁1.1（甲）。
编码15为“女”。
编码16为“戍 ”，戍，音sù 军队防守：卫～。字参考甲骨文合集26879.
编码17为“邑”，邑，音yì，古同“悒”，愁闷不安。
编码18为“合”，
编码19为“鼎”，
编码20为“明”，
编码21为“人”，
编码22为“明”，
编码23为“人”，
编码24为“利”，
编码25为“鼎”，
编码26为“初”，
编码27为“九”，
德埙按：“初九”，易经爻题名。指称六十四卦中最下位即第一爻位为阳性的爻。"初"表示六爻卦之初位，"九"表示本爻的性质属阳。
编码28为“明”，
编码29为“人”，
编码30为“于”，
编码31为“其”，
编码32为“占”，字形從卜口。從卜，指龜版上兆紋，本字非一竖笔而有曲折，比甲骨文更加象形；是用火燒灼龜版而產生的裂痕，根據兆紋的方向和特點可以預測吉凶；從口，是用以論斷、說明。表示占卜時要用言語解釋甲骨上的兆紋以推斷吉凶。
编码33为上下结构，上口下甲，为“呷”呷，音xiā，小口儿地喝：～了一口茶。
编码34为“于”，
编码35为“行”，
编码36为“山”，字参考
中山王。
编码37为“日”，
编码38为“不”，
编码39为“簋”，字形参考甲骨文
存下764(甲)簋，音guǐ，会意，从竹，从皿，从皀。黄帝时代盛食物器具，圆口，双耳或四耳。
编码40为“右”，右，音yòu，同“佑”，帮助，偏袒。
编码41为“
”，音：wǔ同【侮】字。欺负，轻慢：～辱（使对方人格或名誉受到损害，蒙受耻辱）。～蔑（轻视，轻蔑）。欺～。不可～。
古代奴婢的贱称。
编码42为“
”，
”的讹字。《改併四聲篇海·止部》引《玉篇》：“
，武放切。谷名，在京西。”
编码43为“人”，
编码44为“右”，
编码45为“咅”，音pǒu ，义同“呸”，表示斥责或唾弃。
编码46为“六”，
编码47为“二”，
编码48为“明”，
第二部分
编码49为“人”，
编码50为“人”，
编码51为“于”，
编码52为“女”，
编码53为“豕”，字参考甲骨文乙1388合
编码54为“合”，
编码55为“九”，
编码56为“山”，
编码57为“明”，
编码58为“人”，
编码59为“于”，
编码60为“
”，其上部为
掇1.385(甲)。【喃】从屯、凡聲。拱。[
（该字结构：上天下上）]蒼穹。
更：望樓。
编码61为“
”的初文，音dào，古同“道”。
编码62为“其”，
编码63为“大”，后世金文与之全同：
集成1472（大）
编码64为“首”，后世金文与之全同：
合集6032正
编码65为“不”，
编码66为“可”，
编码67为“鼎”，
编码68为“六”，呷
编码69为“四”，
编码70为“终”，参考《井侯簋》。入？521下
编码71为“于”，
编码72为“明”，
编码73为“人”，
编码74为“之”，
编码75为“廿”，廿
编码76为“于”，
编码77为“出”，
第三部分
编码78为“门”，
编码79为“六”，
编码80为“五”，
编码81为“子”，
编码82为“之”，
编码83为“明”，
编码84为“人”，
编码85为“利”，
编码86为“鼎”，
编码87为上上下甲合体字“上甲”。.阴历每月上旬之甲日。
德埙按：同编码11
编码88为“六”，
编码89为“不”，
编码90为“明”，
编码91为“初”，
编码92为“
”，音biàn 古同“忭”，喜乐；光明。
编码93为“于”，
编码94为“昊”，参考金文
史墻盤(金)西周中期
编码95为“姑”，姑音gū，
1. 称父亲的姐妹：～～。～父。～表（一家的父亲和另一家的母亲是兄妹或姐弟的亲戚关系，如“～～兄弟”）。
2. 丈夫的姊妹：小～子。～嫂。
3. 旧时妻称夫的母亲：翁～。舅～。
4. 少女，亦作妇女的通称：～娘（a.未婚少女，“娘”读轻声；b.姑母）。道～。尼～。
5. 暂且，苟且：～且。～息。
编码96为“终”，
编码97为“于”，
编码98为“家”，
编码99为“人”，
编码100为“家”，
编码101为“人”，
编码102为“利”，
编码103为“女”，
编码104为“鼎”，
编码105为“初”，
编码106为“九”，
编码107为“又”，
编码108为“家”，
编码109为“亡”，
编码110为“六”，
编码111为“二”，
编码112为“㑗”，音shen1神名；有身孕。
《唐韵》失人切。《集韵》升人切，音申。神名。
又妊身也。
编码113为“才”，
编码114为“叹”，叹，音tàn ，
1. 因忧闷悲痛而呼出长气：～气。～息。悲～。～惋。长吁短～。
2. 因高兴、兴奋、激动而发出长声：～赏。～服。赞～。～观止矣（指赞美看到的事物好到极点）。
3. 吟咏：咏～。一唱三～。
编码115为“鼎”，
编码116为“合”，
编码117为“九”，
编码118为“山”，
编码119为“家”，
编码120为“人”，
编码121为“合，
编码122为“子，
编码123为“九”，
编码124为“家”，
编码125为“大”，
编码126为“合”，
第四部分
编码127为“九，
编码128为“五”，
德埙按：“九五”，九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位，五为奇数，为阳。
《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五，阳气盛至於天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”五，阳爻得阳位，五为位于上卦中间位置，象征即中有正，后因以“九五”指帝位。后因以“九五”指帝位。
《晋书·东海王越传》：“遂裂冠毁冕，幸百六之会；绾玺扬纛，窥九五之尊。”
编码129为“王”，参考甲骨文
合集24238。」，從土、
（上）聲。「土」為社主，里必有社，從
（上）者，上為君上，表示君臨眾社。王從土、上聲，以示受上天之命而為下土之主；上於此作為示義的聲符。
编码130为“又”，
编码131为“家”，
编码132为“合”，
编码133为上上下甲合体字“上甲”。.阴历每月上旬之甲日。
德埙按：同编码11、87。
编码134为“九”，
编码135为“又”，
编码136为“？”，
编码137为“合”，
编码138为“小”，
编码139为“史”的上古初文，“中卜”字字形都是從又、占卜持中。「又」是右手，表持物之人，此處是指史官；「中」像盛筭之器，表史官在以射禮来占卜。
编码140为“合”，
编码141为“初”，
编码142为“九”，
编码143为“亡”，
编码144为“豕”，字参考甲骨文
乙1388合
编码145为“黄”，
编码146为“帝”，
为了全部翻译再次到沈阳。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今12000多年，此数据还需要采用其他检测手段核实以后才能最终认定。
卷子盖满了乾清宫藏等大大小小的各式印玺。
这是第二幅伎乐天香音女神图。
黄帝书法真迹、黄帝之玺背双飞虎头（金刚石）和一万两千多年前青铜黄帝立像发现，相当于黄帝又重返人间。
附录
黄帝研究回顾：论证黄帝距今一万多年
凤凰网等多网转载。
2019/01/29 17:17梦想是成为亿万富翁。 来自北京
2019年1月26日，厦门寒江雪博物馆举行了以“上古文明”为主题的国际学术研讨会，中国历史研究院古代史研究所教授、中国先秦史学会常务副会长、秘书长宫长为（李学勤博士后）与会作指导。会议特别安排了贵州民族大学王德埙教授30分钟的发言时间，宣读了他关于三星堆文字和良渚文明文字的研究成果。证明黄帝距今一万多年，全场掌声雷动。会议主持人誉之为“精彩的演讲”；上海社科院许明教授发言热情赞扬这个2019年的文化大事件，是一项上古文明研究中的重大突破。
2019年03月10日
上海思想界主编许明:主编絮言:本期隆重推出:震惊世界的太古文物和文字的大发现:一文。这是贵州民族大学王德埙研究员对厦门寒江雪博物馆院所藏一块良渚文化玉碑碑文的破译。我想特别指出，这是人类历史上首次破译成篇的良渚文字，并阐明了它的含意。译文表明:良诸前五千年是黄帝时代，中华文明起源被前推到距今一万年前。，，，，藏者，译者功德无量，定会被历史铭记。
一万两千多年前青铜黄帝立像在贵州的发现（今日头条），证明《上海思想界》发表的研究成果靠得住。
今天，黄帝之钻石巨玺在沈阳市发现，相当于黄帝本人重返人间。
三、黄帝是人还是神？
一派学者认为黄帝是神。中国神话学家袁珂认为黄帝是神话传说的人物。他起于雷电，是雷神，进而为中央天帝。黄帝战炎帝，战蚩尤，都是利用许多凶猛的动物和神功魔法。
另一派学者认为黄帝是确实客观存在的历史人物。曲辰先生即持此见。《史记·黄帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言。……乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”
黄帝之玺的发现，证实了黄帝是一位真实的历史人物，是一统中华的伟大帝王。
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士、西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
