医士文豪梁公三周懿行碑，是民国二十八年(公元1939年)为纪念大国手梁文豪先生三周年而立。功德碑原立于洛宁县西长水后湾龙头山北的三叉路口，洛宁县西五镇(兴华、董寺、崇阳、下峪、故县)30位乡贤名绅一同举躬恭祝，时任洛宁县国民政府县长兼军事委员会军法官的陈典謨，为梁医士文豪梁公三周懿行碑题“道脉仁源”四个大字。国立北京大学毕业、时任卢氏县立师范学校校长的刘濂撰写碑序，县立第一高等筱学校毕业生、时任中尉训教官苗粒年鞠躬书丹。

这位梁先生何许人也，竟能在亡故后赢得如此殊荣？

原来，这个医士叫梁杰英，字文豪，洛宁县下峪乡后上庄朱家坑人。他出生于中医世家，天资聪慧，素精岐黄，子承父业，悬壶济世。二十岁时就在镇嵩军当军医，救死扶伤。后为侍奉家父而返回故里，行医桑梓，不辞辛劳；妙手回春，活人无算，在洛宁西南山区享有盛誉。

该碑刻在上世纪六十年代末因扩修公路而推倒，梁氏后裔闻讯，连夜用架子车把石碑运回故里。现存放于洛宁县下峪镇对九峪明月水坊。

一、碑序赏析

这是一篇为医士文豪梁杰英三周懿行碑所写的碑序。文中先阐述君子处世若能有益社会或造福乡里，皆可流芳不朽，而医虽居九流之位却功高。梁公出身儒业世家，三世精研岐黄，其年少聪慧受名士器重，因科举停止转攻医术，不论贫富、远近，有求必应，医术精湛，承继家学非比寻常。早年任嵩军医官，后因亲老辞官尽孝，面对再次聘召坚辞不就，尽显贤孝。

这个碑序的作者刘濂不愧上世纪二十年代北京大学的高材生、师范学校的校长，文学功底十分了得。他撰写的这篇碑序是一篇质量上乘的文学作品，有许多可圈可点之处。

碑序立意明确，旨在彰显梁公杰英在医学与品德方面的卓越成就，以铭记其功德，使其事迹流芳不朽。通过阐述士君子立身涉世的不同贡献引入，强调医艺虽位处九流却功高三世，为下文对梁公的记述定下基调，主题集中且鲜明。

从内容上看，内容丰富详实。从梁公的家族世系写起，追溯其高祖、祖父、父亲皆业儒且精岐轩之学，展现深厚家学渊源。描述梁公少颖悟受器重，因时代变革转研岐黄，详细叙述其行医不分贫富、远近皆不辞辛劳，医术高超能起沉疴，还例举其充任镇嵩军医官经历及因亲老解组、辞聘应召等事迹，全面展现梁公的一生经历与品德功绩。

从结构上看，结构严谨有序。开篇立论，提出君子处世贡献与不朽的观点并切入医士主题。接着依次介绍梁公家族背景、个人成长经历、从医事迹、孝亲之举，最后说明立碑缘由及撰文、书丹之人，层次分明，过渡自然，条理清晰，有头有尾，完整地呈现了一篇碑序应有的结构要素。

从语言风格上看，语言古朴典雅，富有文言韵味。用词精炼准确，如“展布经论”“专精艺术”“溥济桑梓”“风当世”“志不朽”等词汇，彰显文化底蕴与文学性。多处用典，如“医必三世始，服其药”“黄帝尝百草”以及提及诸多古代神医名家，增添了文章的文化内涵与历史厚重感。句式整齐，多采用对仗或排比句式，如“或展布经论，裨益社会；或专精艺术，溥济桑梓”，增强了文章的节奏感与气势。

二、为碑序断句

士君子立身涉世，或展布经论，裨益社会；或专精艺术，溥济桑梓。皆可以风当世而志不朽。即如医之为艺，位次九流，功高三世。本肘后良方已，目前疠疫行见，恩蒙再造者，自宜没齿难忘，倾心称祝。报比琼玖，寿诸贞珉。若然，则文豪梁公可法焉。

公讳杰英，昆仲四，公居三，文豪其字也。世居洛宁五柳村，高祖万选，前清岁进士，夏邑县教谕，祖成彩舆公，父丕贞公，俱业儒。世精岐轩，学渊源叠相传授，及公已历三世。

公少颖悟，性豪迈，品格清高，尝为邑名士李苏台、张子诚两孝廉咸器重之。惜枳学未售，清鼎猝革，科第停止，云程失路，公乃本孔孟之学，专研岐黄之术，以青囊而济世。踵门来求者，无论贫富，遐迩辄栉风沫雨，星夜应召，不惮劳苦。若非旁膏肓之疾，则着手成春矣。盖公为懦医，能钻乃祖乃考之遗绪，世精其术，非寻常可比也。

古云医必三世始，服其药。公洵有之。粤稽黄帝尝百草以疗民疾，踵其业者，如和缓、扁鹊、华佗、董奉、苏耼诸神医，以及张、刘、朱、李各名家，本阴阳燥湿之理，望闻问切之功，以济世而活人。固名著千古，功高万世也。公虽未敢比美前贤，而折肱有年，活人无算。其诊脉断症，春风生于指下，孙真人之灵丹妙剂不是过也。

况公当弱冠，充嵩军医官，长服务勤谨，屡着功效。嗣以亲老解组，一意色养，绝迹仕宦，遐迩称孝。后嵩军驻陕，迭来聘召，坚辞不就，其事亲之心，弥切不为荣利摇夺者，则贤孝又堪足称也。

兹值三周之辰，诸亲友不忍没其功德，拟列贞珉，索文于余。以志不朽，辞不获已，谨按来状，聊述其梗概云。

国立北京大学毕业、现充卢氏县立师范学校校长、愚弟刘濂鞠躬撰文。

县立第一高等筱学校毕业生、现充中尉训教官、愚外甥苗粒年鞠躬书丹。

男：守身、守望、守存

胞姪：守信、守谅、保全、守祥

孙：鸿基、诰

姪孙：有基、有财、有为、有本、有武

仝稳石。

三、为《医士文豪梁公三周懿行碑序》添加注释

士君子立身涉世，或展布经论，裨益社会；或专精艺术，溥济桑梓。皆可以风当世而志不朽。(“展布经论”：施展治国安邦的谋略。“裨益”：使受益。“溥济”：广泛救济。“桑梓”：家乡。“风当世”：引领当世风尚。大意是说君子处世，要么用治国之策造福社会，要么凭专业技艺救济家乡，这样都能引领风尚、名垂不朽。)即如医之为艺，位次九流，功高三世。(“九流”：指先秦至汉初的学术流派，也指社会的各种行业，旧时医生地位在九流中较低。“

功高三世”：其功劳对三代人都有深远影响。说明医术虽地位稍低，但功劳很大。)本肘后良方已，目前疠疫行见，恩蒙再造者，自宜没齿难忘，倾心称祝。报比琼玖，寿诸贞珉。(“肘后良方”：随身携带的好药方，这里指医术。“疠疫”：瘟疫。“没齿难忘”：一辈子也忘不了。“琼玖”：美玉，比喻美好的回报。“寿诸贞珉”：铭刻在碑石上使之永存。意思是用医术治疗疫病，被救治者感恩图报，将其事迹刻于石碑。)若然，则文豪梁公可法焉。

公讳杰英，昆仲四，公居三，文豪其字也。世居洛宁五柳村，高祖万选，前清岁进士，夏邑县教谕，(“岁进士”：对岁贡生的雅称，是贡入国子监的生员之一。“教谕”：学官名，主管县学教育。)祖成彩舆公，父丕贞公，俱业儒。世精岐轩，(“岐轩”：岐伯和轩辕黄帝，相传为医家之祖，这里指医术。)学渊源叠相传授，及公已历三世。

公少颖悟，性豪迈，品格清高，尝为邑名士李苏台、张子诚两孝廉咸器重之。(“孝廉”：明清时对举人的称呼。意思是曾被本地举人李苏台、张子诚器重。)惜枳学未售，清鼎猝革，科第停止，云程失路，(“枳学未售”：所学知识没有用于科举获取功名。“清鼎猝革”：清朝突然被革除、灭亡。“云程失路”：仕途之路受阻。)公乃本孔孟之学，专研岐黄之术，以青囊而济世。(“岐黄之术”：医术。“青囊”：古代医家存放医书的布袋，也借指医术。指他用医术救济世人。)

踵门来求者，无论贫富，遐迩辄栉风沫雨，星夜应召，不惮劳苦。(“踵门”：亲自上门。“遐迩”：远近。“栉风沫雨”：以风梳头、以雨洗发，形容奔波劳碌。“不惮”：不怕。指不管远近、贫富的人求医，他都不辞辛苦前往救治。)若非旁膏肓之疾，则着手成春矣。(“膏肓之疾”：指难以医治的重病。“着手成春”：一动手便有了春意，比喻医术高明，一治就好。)盖公为懦医，能钻乃祖乃考之遗绪，世精其术，非寻常可比也。(“懦医”：应该是“儒医”，指有儒学修养的医者。“遗绪”：前人留下来的功业。说明他是儒医，能继承先辈医术，非比寻常。)

古云医必三世始，服其药。公洵有之。(“洵”：实在、确实。确实符合古人说的医道传承三代才让人信服其医术的说法。)粤稽黄帝尝百草以疗民疾，踵其业者，如和缓、扁鹊、华佗、董奉、苏耼诸神医，以及张、刘、朱、李各名家，本阴阳燥湿之理，望闻问切之功，以济世而活人。(“粤稽”：考查。“和缓”：春秋时秦国名医医和、医缓。“望闻问切”：中医诊断疾病的方法。意思是回顾古代名医，凭借阴阳等医理和诊断方法济世救人。)固名著千古，功高万世也。公虽未敢比美前贤，而折肱有年，活人无算。(“折肱”：指从实践中积累经验，“活人无算”：救活的人数不清。说他积累了多年经验，救了很多人。)其诊脉断症，春风生于指下，孙真人之灵丹妙剂不是过也。(“孙真人”：孙思邈，唐代医药学家。说他诊脉断症的本事很高，就像孙思邈的灵丹妙剂一样厉害。)

况公当弱冠，充嵩军医官，长服务勤谨，屡着功效。(“弱冠”：二十岁左右。说他二十岁左右担任嵩军医官，工作勤恳，屡次有成效。)嗣以亲老解组，一意色养，绝迹仕宦，遐迩称孝。(“解组”：解下印绶，指辞官。“色养”：和颜悦色地奉养父母。辞官专心奉养父母，远近都称赞他孝顺。)后嵩军驻陕，迭来聘召，坚辞不就，其事亲之心，弥切不为荣利摇夺者，则贤孝又堪足称也。

兹值三周之辰，诸亲友不忍没其功德，拟列贞珉，索文于余。以志不朽，辞不获已，谨按来状，聊述其梗概云。

国立北京大学毕业、现充卢氏县立师范学校校长、愚弟刘濂鞠躬撰文。

县立第一高等筱学校毕业生、现充中尉训教官、愚外甥苗粒年鞠躬书丹。

四、白话文翻译

有德行的君子在世间为人处世，有的施展治国安邦的谋略，使社会受益；有的专心钻研技艺，广泛地救济家乡百姓。他们都能够在当世起到好的风范作用并且留下不朽的名声。就拿医学这门技艺来说，它虽然在九流之中地位不算高，但对世人的功劳却很大。凭借着那些珍贵的医方，每当疫病流行，那些因医方而获得重生的人，自然应当终生难忘，诚心地去称赞、祝福。用美玉般珍贵的文字把其功德刻在石碑上以作报答。像这样的话，文豪梁公就值得大家效仿啊。

梁公名叫杰英，兄弟共四人，他排行第三，字文豪。世代居住在洛宁五柳村，高祖叫万选，是前清的岁进士，担任过夏邑县教谕一职，祖父是成彩舆公，父亲是丕贞公，都是从事儒学的。世代都精通医术，医学知识渊源不断地传承下来，到梁公这里已经历经三代了。

梁公年少时聪慧有悟性，性格豪迈，品格清高，曾经被本县的名士李苏台、张子诚这两位举人都很器重。可惜学识积累好了却没能在科举上有所成就，清朝突然灭亡，科举停止，求取功名的道路没了，梁公于是依据孔孟的学说，专心钻研岐黄之术，凭借医术来救济世人。登门求医的人，无论贫穷还是富贵，无论距离远近，梁公常常不顾风雨，星夜接到召唤就赶去，不怕辛苦劳累。如果不是病入膏肓治不好的病症，经他医治往往就能很快痊愈。因为梁公是一位儒医，能够钻研祖辈和父辈留下来的医术，世代精通医术，不是平常人可比的呀。

古人说医术要传承三代才值得信服、服用其开的药，梁公确实是这样的情况啊。追溯往昔，黄帝尝百草来治疗百姓的疾病，继承这一事业的，像医和、医缓、扁鹊、华佗、董奉、苏耽这些神医，以及张、刘、朱、李等各位医学名家，依据阴阳燥湿的原理，凭借望闻问切的功夫，来救济世人、救活病人。他们固然名传千古，功劳惠及万世。梁公虽然不敢和前代的贤医相媲美，但是行医多年，救活的人不计其数。他给人诊脉判断病症时，那手段就好像春风从手指下生出一样神奇，就算是孙真人的灵丹妙药也不过如此啊。

况且梁公在二十岁左右的时候，担任镇嵩军医官，长期任职做事勤勉认真，屡次建立功效。后来因为双亲年老就辞官，一心侍奉父母，远离官场，远近的人都称赞他孝顺。后来镇嵩军驻扎在陕西，多次派人来聘请召唤他，他坚决推辞不去，他侍奉双亲的心意更加恳切，不被荣华富贵和利益所动摇，这样的贤德孝顺也很值得称赞啊。

如今到了逝世三周年的日子，各位亲友不忍心让他的功德被埋没，打算把他的事迹刻在石碑上，向我索要文章。我为了铭记他不朽的功德，推辞不过，就按照送来的情况材料，暂且叙述一下大概情况罢了。

国立北京大学毕业，现在担任卢氏县立师范学校校长的愚弟刘濂恭敬地撰写此文。

县立第一高等小学校毕业，现在担任中尉训教官的愚外甥苗粒年恭敬地书写碑文。

儿子：守身、守望、守存；

侄子：守信、守谅、保全、守祥；

孙子：鸿基、诰；

侄孙：有基、有财、有为、有本、有武

一同立碑。

作者简介，张清华，网名晓青，河南洛宁人。洛宁县作家协会会员，洛宁县姓氏文化研究会副会长。有上百篇诗文在《永怀河洛间《洛宁城事》《洛宁文友》《搜狐新闻》《今日头条》《天山诗歌》《建安风》等网络平台发表，2022年12月出版文集《悉说下峪》。