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屈德洲，1946年元月生于天水市麦积区。中国书法家协会会员，副研究馆员。原任北道区文化馆（图书馆、文博馆）馆长，北道区书画家协会主席，天水市书协第二届副主席。
长期从事基层文化工作。多次参加国内外书画大赛并有获奖。部分作品曾在韩国、香港、中国台湾等国家或地区展出，一些作品被国内图书馆、纪念馆、碑林等单位收藏或镌刻。多幅作品在《书法》、《中国书画报》、《中国当代书画家选集》、《中国书画家辞典》等多种刊物发表收录。多次举办书画联展及个人展并出版有《屈德洲书画集》、《草书前出师表》、《屈德洲行书》、《国画小品》等个人书画书籍。
屈德洲——书如其人求和善
文/高德恩
听书画家屈德洲先生谈书论画，让我惬意的是：看他声情并茂的背诵中华民族优秀文化中的“三人行，必有我师焉”、“天道无亲，常与善人”和唐诗宋词等。而最让我获教得益的是：他顺序不乱，一句不遗的背诵《出师表》《岳阳楼记》《兰亭序》等名篇佳作的那一刻。按常理，作为天水、乃至甘肃，以笔墨实力，较早被中国书协吸收为会员的他，让我首先看到的应该是线条畅逸，运笔遒劲的书法作品和书之余的国画小品；而他却让我接连二次，都在如此获益中怀揣狐疑，心生疑窦的辞别了。那这第三次呢！
中堂条幅
品茗多时，伴随屈德洲先生浅诵“……饥餐芳草珍馐饱，乳奉琼浆凝玉流。默默耕耘拓荒处，精疲力竭始方休”的抑扬，一幅长2100公分，宽60公分的草书长卷《前出师表》展开在客厅。望着那笔走龙蛇，愈古愈新的书作，我被震撼了、心醉了。震撼、心醉未已，又是两幅各长700公分的卷轴展开了。其一为屈先生篆书的《岳阳楼记》、另一为行书《桃花源记 • 兰亭序》。此刻的我，真乃脑洞大开，见识大长。最后，还是他书之余的《国画小品集》，渐渐平复了我感佩有加，激奋高涨的心绪，叙谈也进入主题。
祝贺有馀 36x36cm
屈德洲先生1946年元月出生在甘肃天水——中国四大石窟之一的麦积山石窟旁，因那村子常年得麦积烟雨浸润，所以他字号云雾山人。少时就酷爱书画的他，因家境贫寒，无余资供他买笔买帖买纸，他便谨遵村小老师要求，折树枝作笔，黄土地当纸，以在操场、院落临写课文为习书。似古人“锥划沙”的习字，使他学得一笔好字的同时，几乎全部背会了课本上的国学经典等。而对他为书做人影响更大的则是：那老师以柳公权答唐穆宗问，笔何尽善的名言：“用笔在心，心正则笔正。”因而，他摹帖初始由柳公权《玄秘塔碑》入手，乃至创作，多中锋用笔。他的临帖，以诵读、背熟帖文为主。殊不知，这学书方法强化他的文化根基的同时，也让他默熟了贯通于字里行间的行气运笔等。接着由逐行临、进而整页临步入背临、意临。意临已或多或少带有自己的理解和笔墨意绪。或然，这就是书论所讲的初创。
宝宝 60x50cm
1963年，屈德洲先生考入天水师范。在此，他又遇上了人生的第二位好导师——精于书法的语文老师。看了他在全校师生书画展中的作品，那老师找出自己珍藏的颜真卿楷书帖《东方朔画赞》供他临习。同时告诉他，学颜字首先要学颜真卿光明磊落，大义凛然的人格人品、了解颜字的出处——“二王，”以及汉隶秦篆。苦于无钱买帖可学，他只能将课本上的《兰亭序》等默熟于心。但老师所讲的“颜柳欧赵、”“苏黄米蔡”等先贤同出“二王”，各人却自成一家，风神不同。那是他们各不相同的人生际遇、人格人品，以至生命追求在书作中的体现。对此，他铭记于心，咀嚼体悟。
牡丹 40x40cm
1966年，天师毕业的屈德洲先生，被分配到秦岭西端林缘的一所村小任教，曾先后在附中、高中任教多年。在此，不分文理的全教全授，使他的才华得以展现和提升，组织学生编排节目、引着爱画画的写生，尤其组织学生林畔拣做饭的柴禾时，望着树上粗细、弯直的枝条横出斜逸，揖让不碍的自然生长，他联想到了临毕业时用省下的钱买的《兰亭序》上中锋侧锋、长捺短撇的腾挪穿插，顾盼揖让，这在他的草书创作中时有表现。至于中锋运笔中的偶见凸凹、渴笔飞白，和他观察穿林而过溪流的时有时无、时隐时现不无关系，显示出了不齐弧之美。
斗蟋 60x60cm
此后，他业司多行，无论从事何业，他都从未放松背帖习书的韧劲。最终于1990年代初供职于天水市麦积区文化馆，直至退休。他退休前任文化馆（图书馆 、博物馆）馆长、副研究馆员、区书法家协会主席、天水市书协第二届副主席 、1993年加入中国书协。作品自1990年代以来，曾先后多次入选由中国书协等机构组织的展览并数次获奖。部分作品在韩国、日本及港澳地区展出，并被机构和个人收藏。多幅作品被国内博物馆、图书馆、纪念馆、碑林等收藏或刻碑。在《书法》《书法研究》《中国书画报》《书法导报》等报刊发表作品多幅。论文《于右任书法的审美》发表于1997年《书法研究》第一期。传略载入《中国当代书法家辞典》《中国当代美术家•书法家辞典》《中国当代 高级专业技术人才辞典》《当代书画家篆刻家辞典》《甘肃书法选集》等。应邀在天水、兰州、西安、银川等地举办个展或联展；出版《屈德洲书画集》《屈德洲国画小品》等多种。
和为贵 68x68cm
屈德洲先生的篆书，勤于《石鼓文》《散氏盘》，用功于唐李阳冰《篆书千字文》，终以自书《岳阳楼记》出版；行书从《兰亭序》入手，旁及宋人尺牍，铸基于颜真卿《祭侄文稿》，总结为略参己意的行帖《桃花源记•兰亭序》面世。而最能表现他以意为书的，则是草书帖《前出师表》。
食者 68x68cm
大自然的启迪，对楷行篆隶临创中去粗取精的融会贯通，最后集中表现于屈德洲先生心仪的草书创作，从而使其少有梏桎。作品一出手就以较为鲜明的情境与个性引起书坛关注，深得中央文史馆书画院研究员、原《书法研究》主编周志高先生称赞。在《前出师表》中，怀素《自叙帖》等书作的中锋运笔，气脉贯通；张旭《古诗四帖》的收放自如，疏密有致；王羲之《十七帖》的左顾右盼，前呼后应；略参于右任、林散之的气完神足，不留鼠尾，便成己意。整幅作品熟稔利落，笔法精到，墨色枯润自然，恰到好处。师古而不泥古的线条刚柔相济，表现出了雄秀兼得的中和之美。一笔数字之处，尤见阵马风樯，龙腾虎跃之神彩。笔画少者如“于”、“外”等字，极尽浓淡、曲直的长线条之能事，以与其它和谐统一，相印成趣。作品中诸多“之”字的一点，有的如高空坠石，掷地有声；有的如停留天空，俯视地上兔子的鹰隼，让人生畏；有的则一笔书成，实现了阳刚与阴柔的统一。由上中点和左右两下点书成的“下”字，上点重墨落笔后急提，笔断意连出外显棱角，内敛成弧的左下点，接着以气行笔悬过，落笔稍微上错的右点左折出锋，与后面的形成呼应之势，整个字以形态各异的三点书成，体现出了他的不同审美追求。此书作，屈德洲先生曾几历寒暑。他将《出师表》原文以小楷制成卡片，晨练时、晚寝前坚持朗读、背诵，直至烂熟于心，谙熟文义，心有通悟时，方谋篇布局，濡墨挥毫，从容运斤。若有一字不尽心，便全幅毁弃，从头再来。如此数易其稿创作出称意之作后，则请文字功底深厚的语文老师，对照原文，逐字逐句校勘无误方定稿。整幅作品，体现出了作者的文化积修、人格历练、和体悟人生的精神内蕴，即书法的灵魂——意。
猴岁丰年 70x60cm
国画小品，属屈德洲先生的书余之事，即使余事，他同样以心为之，从不敷衍。他的山水，多以唐人边塞诗意泼墨敷彩而成；写意花鸟取法清“八大山人”的简约而为。中锋写就的梅兰竹菊，柔中有刚，尽现“不以无人而不芳，不因清寒而萎缩”的品质。品画之余，悟读画题，获教同样匪浅。两公鸡争雄名《和为贵》。其题曰：“与人为善和为贵，快乐之道也，相处退让为高。远恶人、鄙小人、帮穷人、近君子，此种德收福也。”写虎题《性本善》，题狗《旺旺》，扬抑狗的忠勇善之后，联系人间亲情道：“以‘犬子’称其子，‘狗狗’言其爱，则是百姓人家普遍之现象也。”最让我咋舌称道的是他癸卯兔年初夕，望着儿孙承欢膝下的其乐融融，挥笔写《玉兔》后的画题：“我家兔子数只，皆性情温柔品性优。大兔小时多受苦，小兔福中能知福；言传身教带小兔，育子成才家为首；以德作伴勤修路，到后无愧又无忧。”如山的父爱，寓教于文化的家教方式，不仅使自己的子女皆处世有方，事业有成，同时培养出了学业有成，已出版诗集的中华诗词学会会员刘建中等人。
吉祥 50x38cm
纵观屈德洲先生的书画创作，既属于过去，因为他倚着古人矻矻孜孜大半生，又扶上马送他一程，便踽踽独行于中华民族优秀文化的艺海中，继续上下求索，探赜索隐，最终成为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”中自学成才，晞音晞声的书画名家。他更是属于现在的，因为其创作体现着深厚的民族性，强烈的时代性和守正创新性。
文犹尽，意未达，吟诗一首，以弥补对生于“羲皇故里”、成才于“羲皇故里”的书画名家屈德洲先生艺术论述之不足。
君谙书画本同源，书余泼墨陶心田。
传神达意出师表，尚德崇善写幽兰。
篆隶楷行皆去劣，兔虎鸡猫耐把玩。
桃花源记抒和善，岳阳楼上展新颜。
兰 70x50cm
高德恩，字山型，甘肃天水人。出版《高德恩诗选集》，系《中国书画报》撰稿人、麦积山石窟艺研所特聘研究员。小说、散文见于《飞天》《朔方》《延河》等。以《文化成就的书法大家——吴善璋》《麦积山壁画与中国画的守正创新》《诠释王羲之的以“意”为书》《玉壶盛春见美襟》《耄耋方显韶华年》《从黄宾虹80求脱谈中国画的守正创新》等为主的书画评论和人物专访刊发于《中国书画报》《人民日报》《中华新闻报》及《百度》《搜狐》《头条》等门户网站，小说评论<如果《山丹丹皇后》是一面镜子>多家媒体转发。
吉祥 70x70cm
菊 70x70cm
荷花 70x70cm
梅 70x70cm
梅 75x50cm
牡丹 70x50cm
盼春 70x50cm
亲缘 60x60cm
旺旺 68x138cm
小狗 68x45cm
性本善 68x40cm
野菊 70x70cm
悠悠 53x34cm
玉兔 70x50cm
紫藤小鸟 68x68cm
紫藤小鸟 90x45cm
明虾 70x35cm
牡丹 70x35cm
