《大学》之国学经典精选有想(一)
马秀云
人非生而知之,学而践之。《大学》经典摘录有想之一。愿以文铺路,心能相通,路有光明。
经典摘录:
·大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到更完善的境界。
·知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。
·古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
·物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。
·其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
若这个修德为本然后齐身、修家、治国的次序被扰乱了,自身、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的。
个人感悟:
《大学》的作者曾参,是孔子的弟子,被誉为“宗圣”,与孔子、孟子、颜子、子思子并称为儒家五大圣人。今山东平邑或山东嘉祥人。是中国春秋末年的著名思想家、教育家,儒家学派的代表人物之一,后世称曾子。他主张“孝恕忠信”为核心的儒家思想,强调“修齐治平”的政治观、“内省慎独”的修养观以及“以孝为本”的孝道观。
我本人更喜欢《道德经》,虽然对“上善若水”“信言不美,美言不信”等等哲学辩证理论在表现上可能有一点理解,但它整个体系涉及到了物质乃至宇宙的本原,有非常高的思想境界,一般人是很难把握其一二精髓的。从另一个角度说先入世再出世,先学习做人,然后做学习做事,由浅入深更易于接受。所以我决定将《大学》略通一下,或许我学习到知识有限,但愿这些文字能契合一段你的灵魂,从而开启另一段锦绣前程。
《大学》的文学造诣、思想成就丝毫不弱于《论语》,在某些方面可以说是孔子思想的凝练和升华。所以与《中庸》《孟子》并成为四书。《大学》共十一章1546字,原本是《礼记》中的第四十二篇,北宋程颢、程颐兄弟将其从《礼记》中抽出,并对其进行加工整理。其思想精髓有“修身、齐家、治国、平天下”和“格物、致知、诚意、正心”。其中的“格物、致知”就是后来王阳明《阳明心学》的理论基础。
这第一章中的“大学之道,在明明德”,我觉得对现在的学校教育依然有警示作用。“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到更完善的境界。”这不仅是个人做学问的宗旨,不更应该是从小学到大学的办学宗旨吗?!
可是看看我们现在的学校,有高大的办公楼、空旷的体育场,有浩繁的辅导资料和各种资质的辅导班,但是还有几家记得教育的目的是什么?是考试成绩、是班级、学校排名、是考个好大学、有个好工作。很多人会觉得考个好大学、有个好工作就是终极目标了,为此可以在所不惜。可是却把次序做错了。唯利是图必然会物极必反,即得不到好大学,更不会有好工作,甚至没有一个健全的人生观、价值观,为了学习剥夺了他们的应有的快乐、爱好和情趣,更没有建立起内心的道德力量,我们现在的“大学之道”是不是太留于表面了甚至背道而驰啊?!
现在这个社会,手机能够当银行、当书库、当电视、当通话工具,是不是就不需要格物致知?不用再认识万事万物的运行规律?我们还需要通过认识清楚世界运行的规律,来明白自己生命的长度和宽度,从而生活的踏实又心安吗?按说答案应该是肯定的。但是我们的思维已经习惯了被动接受,不会去主动思考了。有问题上网查一下,甚至回避躺平,也表现的心安理得。所以重新学习《大学》,可能比你上一个大学都重要!


刘般伸,特型演员,著名书法家。
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