作者:王锋
坚定地生活在新时代的三大使命，以抽象逻辑而分别策略启迪的是“立意新、使命宏和手笔大” 的三大使命，它们是：立意新、使命宏和手笔大徘徊叙事在新时代的命运使命、立意新、使命宏和手笔大在新时代的小说使命和立意新、使命宏和手笔大在新时代的文学使命。以三大使命的光辉思想，闪耀在北大荒的渊泉丰厚热土、滋养容纳百川和坚韧文明璀璨。
终于是作者黎晶有感而触的新作短篇小说《永不孤独的婚礼》（以下简称婚礼）。
坚定地生活在新时代的三大使命，成为《婚礼》坚定地生活在新时代的三大使命：一是在新时代的命运使命；二是在新时代的小说使命；三是在新时代的文学使命。
《婚礼》总而言之：
《婚礼》文学驰骋于人生之上上生而创造辉煌之上上业。
《婚礼》文学以势力之精神永传世界内外流传今古。
《婚礼》文学以晶莹之谏言激励后人铸就辉煌篇章。
《婚礼》文学是以智慧能量智商能志而自力更生永不言败而超越平庸追求言越。
《婚礼》文学是以自语不息斗语不止而激励文学不断前行。
《婚礼》文学是以追求梦想勇攀高峰而扬鞭奋概骏逸双翔。
《婚礼》是以“立意新、使命宏和手笔大”徘徊叙事的《婚礼》，而阐述感受了在新时代的命运使命：
《婚礼》是以命运所要安排的，对生活生命对爱憎对生死和爱情的冷艳和热烈，是在《婚礼》像以残酷多变的像是发生发展了的经济产业一样，是把《婚礼》引进在像遗产保护一样的命运，是像以真意而修补修缮的像遗产保护一样的《婚礼》。
《婚礼》从具备现实主义价值观的态度诞生与漫延。
《婚礼》启迪在1969上山下乡——1979年返城回俯之间的北大荒婚礼。
《婚礼》以具备象征性在黑龙江省山河农场的发生发展，舍得付出社会变革趋向，使得人类裂变，以内容提要从先锋性里面道出了人生的爱殇与苦短、憎恨的今古与春秋、爱情的甜辣与冷暖、生命的势态无常和命运的漫长与瞬间。
《婚礼》里面的生活人物的原型是王守信、方媛、宋广林、钱爱弟、陶阿三，黄艳、王守信父母，方媛母亲、连队连长、农场医院夏大夫、农场场部王干事和山河农场公司王董事长等。方媛在北大荒先于王守信病逝，而一心坚守北大荒的王守信，是常常以哀悼绝望而又哭骂笑迎的方媛，是他为自己提前向死亡的方媛预备的死亡，是向他终身爱怜的方媛预备的婚礼，是他一直需要自己死亡之后，达到他实现一次与方媛养老送终的理想，达到他自己的病死后遗，是把掘墓而出方媛並骨与他的合葬，举行一对亡人的婚礼。《婚礼》期间的王守信，是这样向宋广林提出恳切的，农场负责起坟开棺；宋广林负责将王守信和方媛的尸体入殓于方媛的棺木中；钱爱弟作为证婚人；陶阿三负责任为埋葬一起的两位亡人重新立碑。协议三方签字，所有在场人都痛哭流涕，“说不出是圆满还是凄美，说不出是苦痛还是悲伤，如果是承诺是誓言，倒不如是一场人性的戏剧，一个特殊年代的写照”，《婚礼》期间的王董事长“调来催雨的火炮，四声巨响宙鸣。平顶山在抖动，科洛河在掀浪，农场的职工点燃红色的爆竹，北大荒天翻地覆”。
《婚礼》的命运在于，平凡人间而坎坷人间。
《婚礼》的使命且在于，载空哲学哲学家的经验诺言，人类死活的意义就不同，人类总是要活的，人类总是要死的，或重于泰山，或轻于鸿毛。
《婚礼》是以“立意新、使命宏和手笔大”直面现实的《婚礼》，而创新把握了在新时代的小说使命：
《婚礼》痴迷于人间小说的直觉，是策略小说构思小说的懵懂而在上个世纪的1969上山下乡——1979年返城回俯之间的而作而成的北大荒婚礼，就能够把小说虔诚在诗歌诗意的本质本性里面去，使得人性充满在小说使命，使得人道充实了小说使命。《婚礼》燃烧或冷冻，以振聋发聩而高屋建瓴，象征地凝固了北大荒在《婚礼》毁灭与存在之间的思考困惑，往事与自然和谐共生的历史观和价值观，《婚礼》仿佛能够感受以小说这些特型、特质和特点的发出的声音来穿越时空，直抵创新和阅读的心扉。《婚礼》给历史和当下，展开了一种深沉的呼唤，评价了一种体制制度的再生，哲理了一种力量的进步和反动，重势了一种是对待命运摆脱历史的和文化的态度。《婚礼》已经成为今日的历史，就要以至今的立场，把像文物保护、文物修复和文物利用的慎重，是至今还没有受到破坏的《婚礼》，而且还要让创新阅读的《婚礼》更加增辉添彩，所见在是对待生活和文化的态度，所传给后代教学的激情和悦读，所对市场经营沧桑的沿用把握：
《婚礼》——王守信与方媛的爱情，故事凄美，震撼人心，值得精品细读！无论能不能拍摄成电影电视剧的母本！也是以生活为为所在的故事故事家夯实的基础，突破有始以来知青文学的模式，正面展示了上一代人的爱情观世界观！
《婚礼》——以独有的从正能量来反应这场伟大的知青运动，与原有的《今夜有暴风雪》《人世间》同在一个历史观上，一定会引起轰动的！
《婚礼》——在小说其中所用暗合的主人公的“父亲”是西北军工，儿子在东北农垦，是一派或象征或歌颂农垦的新气象新小说，成为推荐发表给新疆兵团，成为对兵团历史的重视！
《婚礼》——很是感情，而令人敬佩！以此感动新疆兵团，看似不孤独，却写尽孤独。形式感觉虽太短，却以内容的精力充沛，把佳艺联动相护！
《婚礼》——填空兵团空白，投资兵团电影！是以北大荒农场的现实实况是对新疆兵团的新象征、新价值和新创收！
《婚礼》是以“立意新、使命宏和手笔大”探趣对质的《婚礼》，而建构超跃了在新时代的文学使命：
《婚礼》文学生动讲作了婚礼宜居、婚礼文明、婚礼产业在北大荒的兴旺飞渡。
《婚礼》文学从生活、居住和爱情在北大荒农场的李守信方媛的恋爱文学写起。
《婚礼》深情讲述了作为兵团中国对北大荒社会缩影的而在上个世纪的1969上山下乡——1979年返城回俯之间的而以文学作成的北大荒婚礼，以暗讽了和展现了王守信方媛的爱情在文学里面的人世炎凉，恋爱与爱憎，复杂与幽微，折射了文学在时代发展变迁的大背景下具体了的人生浮沉，命运多歹。《婚礼》文学虽是把北大荒的婚礼写成总长15000字的短篇小说，但可以把婚礼的柜架体例的形式和内容，可以抽象思维，可以把婚礼当作中篇小说的版本而利用、发表和张扬。《婚礼》以下的婚礼完全可以当作中篇小说而轮作使用。
《婚礼》文学对重新创作的文学新时代来说，始终坚持以文学震撼性、文学现实性与文学艺术性相统一的重新创作原则，成为了文学对文学北大荒的现实画卷，成为文学在北大荒造成的婚礼力量和婚礼实现，成为散亮婚礼的艺术表达、现实关切，成为婚礼与文化传播新时代发展、与北大荒文学振兴的伟大事业，同频共振，歌舞升平。
《婚礼》文学真实与理性的文学而复杂，以尴尬、寒酷、蹦踏、断裂和哀伤，不可利己，却有实现演绎。《婚礼》文学强悲与操守而尊严，脆弱、渺小、野蛮和扭曲，不堪一击。《婚礼》文学而是不由静水流深，另辟蹊径，成为不事声张地而叙说叙世了。《婚礼》文学就是聚焦北大荒农场群体，婚礼既坚守来自不同婚礼的固执传统，保持对土地至高的虔诚而收放，也不顾在时代洪流中的创新与求变。《婚礼》文学回望北大荒婚礼的发展历史的历史和当下，婚礼扎根现实，秉持现实主义精神食粮的风雨载道。《婚礼》文学始终是指引创作和不断探寻艺术创新之路的测录原则，以优秀的艺术作品艺术才华来经得起历史和当下的检验。《婚礼》文学作为婚礼重新创作的北大荒来说，是聚焦凸显的北大荒，是象征奠基的北大荒的是把北大荒与婚礼的文学语镜、文学语汇，流转之间呈现出的《婚礼》文学创作者的婚礼意识、婚礼爱憎和婚礼情怀。
《婚礼》文学需求意向批评了的文学结构、强实、复沓、准确、细密、生动和传神，符合人物性格的特质特型，《婚礼》都是文学正能量的最大亮点，就可以说与命运小说、命运散文和命运故事的血脉相通、筋骨相连、水乳交融、诗意盎然。《婚礼》应该以文学的心得理念而判断理论评论，使它成为无人能出其右而买下了的伏笔。
《婚礼》文学顽强通过文学批评而面对在海外传播的中国网络文学达成的权益标签、梗概要文、读者评论等的词语分析，成为婚礼网络、婚礼文学类型的选拔与推广、描述与动静、修改与完善等关于世界网络对世界文学的设定合作、情节断段和词汇高频的出现反思；《婚礼》文学批评的中国文学在语言锋利和媚态的形象方面，设向中国语言的底蕴深厚和中国文化的精典塑造，成为婚礼在国内外的闪亮星辰。《婚礼》在文学情节的要素中，婚礼文学就是高智高商的文学，就通过文学象征而使用了的是婚礼的魅力是婚礼的现实，成为关键词现象在理论创新、批评创新里面的层出不穷，使得文学频率里面的爱情、喜剧和悲剧，有小比大，由弱称强，成为海内外读者作者所要关注的是生命故事、世界观的设定和作家、理论家和评论家方面的世态变迁，就是对爱憎和婚礼的解析。
2024年10月24日星期四，与秋雨绵绵的新疆乌鲁木齐
都市头条编辑:张忠信
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