从鲁相拒鱼谈起

战国时期鲁国的相国公仪休喜欢吃鱼，一天，有属下投其所好送鱼给他，却遭到他的拒绝。送鱼者大惑不解：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相国答曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼，今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”这位相国老爷将受贿可以危及相位的利害关系直接陈明，使贿者无言以对，只好悻悻地将鱼拿了回去。

2400多年前的鲁国相国因为认识到了“受鱼而免”的危害，为保住自己的相位而没有接受贿赂。当时的他虽然没有廉洁自律的思想水准，可他知道自己作为相国，以自己的俸禄完全可以做到想吃鱼就有条件买到鱼吃。如果接受别人的贿赂，长此以往，东窗事发，相位丢，俸禄失，何以买鱼吃？而丢了相位后，还会有人送鱼来吗？这位相国实在是很聪明，既有官做，又常有鱼吃，悠哉！乐哉！

可惜的是，今天的某些当权者好像不懂此理，本来有官当，有专车坐，有好房子住，有优厚的薪水，风光无限，还要“受鱼”，而且来者不拒，多多益善，结果有的丢了职务，没了薪俸，风光不在。有的还坐牢，上了断头台，落得个身败名裂的下场。诚如唐太宗李世民所说：“受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺。”所以，“能自给鱼”者，当牢记“受鱼而免”的古训，用手中的权力多为人们干点好事儿。这样，想啥时候吃鱼就吃呗，而且还会吃得很舒坦。（2010年6月11日）

读《叔向贺贫》想到的

闲来没事儿愿意看点古文，今天看了《古文观止》中的《叔向贺贫》，10多年前我看过这篇文章，当时只是觉得好，没多想。这次看过之后，感觉很有意思，对我们今天的人们真有些警醒的作用。

《叔向贺贫》一文，出自《国语》，是晋国大夫叔向劝谏执政官韩宣子的记录，历代文人、政客都非常推崇这篇文章。不知大家对叔向贺贫的故事作何感想，我认为，这个故事告诉我们很多东西，给我们很多警醒。韩宣子所以苦恼，是因为他虽然做了上卿，可还是“有卿之名，而无其实。”因为囊中羞涩，没法跟众卿大夫们往来，也就是今天说的进不了上流社会。当了上卿，成了执政者，还是“家贫”，韩宣子忧虑的心情可以理解。叔向非但不替他发愁，不替他想发财的辙，反倒来贺贫，这是典型的逆向思维，是叔向的高明之处，是贯通古今、启迪后世的闪光思想。叔向列举昔日栾武子执政时，不但没有一卒的田地，就连宗室都没有备齐祭祀的礼器，这样一个贫穷的栾武子却因为“宣其德行，顺其宪则”，使得中原诸侯和四方戎、狄都归顺了他。政通人和，没有灾难。他的儿子栾桓子却“骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿”，本来应该遭到灾难，只因为老子的好底儿，暂时没显现出来。到了他孙子栾怀子的时候，虽然有了一些改正，但因为桓子的败行劣迹，最终没有逃脱遭难、流亡的下场。这就是人们常说的“富不过三代”。至于那个郤昭子因恶行而被“尸于朝”的结局，教训更深刻。韩宣子在听完叔向这一番话之后，竟然恭行跪拜叩头大礼，心悦诚服地感谢叔向在关键时刻的指点，使晋国得以保全。

韩宣子从“忧贫”到“拜稽首焉”的转变，说明他深深的懂得了作为执政者“贫”的好处，懂得了“宣其德行，顺其宪则”对安邦治国的重要意义。我们的祖先的确了不起，那个时候就有这样深刻的眼光，真是高瞻远瞩。今天，我们的国家综合实力强了，执政者们的收入逐年提高，不仅衣食无忧，而且各方面条件都不错。可是，自古以来就有“升官发财”的说法，好像当了官，就应该发财，不发财，当官干什么？“有权不用，过期作废”是当官者的一种错误理念。人民网一位网友在《腐败分子失足多源于“不平衡”》一文说：“‘不平衡’屡屡成为腐败分子剖析‘心路历程’时讲述的违法动因”。文章还说：“心里不平衡，皆源于‘比’。有的人比的不是工作水平、贡献大小，而是比权位、比金钱、比享受。这般比法岂能不出事？”的确，有些人就是因为这种理念，这种“心里不平衡”，总跟人“比权位、比金钱、比享受”，所以，一旦有了权利，有了机会就不择手段、挖空心思地捞钱，弄得脑满肠肥还不满足。被揪出来的那些贪官动辄几千万，上亿元，给党和国家造成多大的损失。

让人担心的是，老百姓对这些“骄泰奢侈，贪欲无艺”，“恃其富宠，以泰于国（在国中骄横）”的官员，非常气愤，常因此造成干群关系紧张，甚至矛盾激化，酿成群体性突发事件。所以，我们需要时刻保持清醒的头脑，需要好好读读《叔向贺贫》等一些古代典籍，从中吸取一些有用的东西，时刻提醒我们“宣其德行，顺其宪则”，以保证党和国家长治久安。2021年3月13日

“多行不义必自毙”的消极影响

 “多行不义必自毙”原出于《左传》名篇《郑伯克段于鄢》。该篇所记史实是春秋初期发生在郑国宫廷内部的一场政治斗争。在这场兄弟骨肉相残的斗争中，作为兄长的郑庄公眼看着自己的弟弟共叔段积蓄力量，准备武装政变而佯装不知，当大臣禀告他时，他说：“多行不义，必自毙，子姑待之。”就这样，庄公直等到“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑”时，才一举击败了共叔段，应验了他当初说的话。从此，“多行不义必自毙”既是人们对“多行不义”之人的咒语，也是“多行不义”之人“必自毙”的逻辑法则。

令人深思的是，从古至今，“多行不义必自毙”确有一些消极影响。如，在黑恶势力面前，那些弱者往往用“多行不义必自毙”来宽慰自己，致使黑恶势力越发猖獗。虽然最后的结果是黑恶势力逃脱不了“必自毙”的可耻下场，但是，“不义”的事干得太多了，历史的代价太大了。

由此联想到反腐败问题，那些落马的腐败分子，在他们因“多行不义”而“自毙”的过程中，难道没有一点蛛丝马迹吗？没有人察觉吗？我看不尽然，多数情况是“事不关己，高高挂起”，“明知不对，少说为佳”。人们普遍的心理是“多行不义必自毙”，反正脚上的泡自己走。如果发现苗头就马上给予提醒，或采取组织教育等行之有效的措施，“不义”的事情有可能得到制止。这不仅使党和国家少受损失，而且还可以保护一批干部。

两千多年前的郑庄公为了争夺统治权力，以“多行不义必自毙”的理念纵容其弟叛乱，来达到除掉政敌，巩固自己统治地位的目的。今天，我们为了党和国家长治久安，绝不能看着自己周围的同志“多行不义”而“自毙”了。(2010年11月5日)

作者：卢祥云，1955年6月生于辽宁抚顺市清原满族自治县一乡下农家。喜欢读书，勤于思考，热爱写作，在农村务农时就开始为报社、电台写稿，还创作了多个小话剧、数来宝、表演唱等曲艺作品。在中学当教师做教学管理期间，撰写多篇论文，并获奖。做老干部工作期间和退休后仍坚持读书写作，在报刊和网络发表近千篇各类文章，其中相当一部分是杂谈。