洛神，名宓妃，传说中洛水之神，是洛河的守护神，洛阳的守护神，百姓的守护神，牡丹的守护神。

元《河南志》记载：洛河有四大洛神庙，沿洛河自西向东，依次为永宁县（今洛宁县）长水村洛神庙、河南府洛川街洛神庙、偃师顾县镇曲家寨洛神庙、巩义回郭镇刘村洛神庙。如今，洛河沿岸仅存洛宁县西长水洛神庙。

洛宁县长水镇，因洛水源远流长而得名。北魏延昌二年（513年）为南陕县治，西魏元钦元年（552年）改长渊县，唐武德元年（618年）改长水县，元至和三年（1266年）并入永宁县，置县长达753年之久。县治位于洛河出山入川的分界处北侧、龙头山脚下，即长水镇西长水村（西街）附近。这里是传说中洛神宓妃投身洛河之处、帝王将相设祭坛拜洛神之地，也是“洛出书处”（神龟负书赐大禹处）。

西长水洛神庙坐落于洛河北岸、龙头山脚下，东距洛宁县城20公里，北邻郑卢公路。定位搜索“洛出书处”，下郑卢高速公路长水站，向东过龙头山，沿滨河北路1公里即达；也可在洛宁县城沿滨河北路西行20公里抵达。

初至，映入眼帘的是一座规模不大且略显简陋的院子，坐北朝南。院门上匾额书“洛出书处”。院门对联为洛书第六代传承人符少武先生撰书：“千秋龙马献河图，万年神龟载洛书。”横批：“根在河洛”。

此对联背后有一段传奇故事。每逢春节，符少武先生为撰写 “洛出书处” 和洛神庙的对联常绞尽脑汁。2015年8月的一晚，符先生梦中来到洛神庙前，恍惚间梦见洛神。洛神云髻高耸，长眉弯弯，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，优雅妩媚。她轻声说道：“施主不必再为洛神庙对联发愁，现赐楹联一副，可永久为之：千秋龙马献河图，万年神龟载洛书。横批：根在河洛。”言罢，洛神凌波微步，飘然而去。符少武先生猛然惊醒，连忙披衣下床，记下神联，反复吟读，回味无穷。

紧邻院门西侧有一间屋子，铁栏杆门，门额书“神泉”，屋内是一眼古井。此井享有 “天下第一井” 的美誉。古井深约10米，无论旱涝，井水长年不竭，清香甘甜，有“洛神圣水”之称。西长水村民代代相传“古井里面藏有神秘的古碑”。该古井年代无从考证，但古井围墙上存有汉砖。传说东汉光武帝刘秀曾到过洛宁西长水村，赐名此井为“洛神井”。

2020年河南电视台、2021年中央电视台均对这眼神奇的古井进行过报道。

2024年，中国文物学会会员、华夏文明规划设计院孙吉山院长为该古井作《洛神井赋》：“秦崤八百程，洛界龙头东，脉衍千条线，甘炁（qì，气）毫厘中。作井穿坤笑，凿石故泉腾，玉甃（zhòu）构百节，九仞青苔明…… 圣地观星列，洛书子建功，奥秘聚无尽，牡丹并孪生……”

院子外西侧是洛宁县文管会2008年所立的碑：河南省重点文物保护单位“洛出书处碑”。

院子外东侧是洛宁县文化广电和旅游局监制的河洛文化生态保护实验区宣传栏，内容涵盖洛神的传说、洛神井、洛出书处、见证洛出书处的曹魏古碑、河南府尹张汉题书“洛出书处”。

走进不大的院子，可见一间土墙瓦顶的洛神庙，内供洛神宓妃之位。洛宁西长水洛神庙建于何时已无从考证，只知清代曾重修并保存至今。洛神庙与两通“洛出书处”古碑、“洛神处”碑、古洛神井同在一个院落，形成“两碑一井一庙”的独特格局。

洛神庙匾额上书“洛神庙”三字。匾额对联为中国文物学会会员、华夏文明规划设计院孙吉山院长手书：“河图遗画明齐日月函乾坤，洛女载籍誉满神州佑百姓。”

洛神庙门对联是洛书第六代传承人符少武先生撰书：“羲皇封九州执掌乾坤，洛神泽山河宓佑平安。”横批：“洛神宓妃”。

院内的洛神庙门外，东侧是2021年立的“洛出书处”复原碑，西侧是“洛神处”复原碑，再西侧临墙是两通被保护的古碑。

洛宁县西长水洛神庙在龙头山脚下，西距龙头山0.8公里，距玄沪水入洛处3公里。谈及洛神庙，不得不提龙头山、“洛出书处”以及洛书第六代传承人符少武。

“龙头夜雨”为洛宁古八景之一。龙头山是一座独立的小山，海拔454米，三面临洛水，离河面不足百米，一面悬崖峭壁，势如苍龙探饮，故而得名龙头山。登顶环顾，四周呈九龙戏珠之势，上有殿宇相峙。寅夜居室，似闻雨声潇潇，开门却见晴空皓月。龙头山又名檀屋山、坛山、叙畴坪，传说此地是大禹治水的根据地。大禹治水成功后，在龙头山上叙畴，划天下为九州。龙头山是历代祭祀大禹、祭拜洛水之神的祭坛。据古碑记载，至少在宋代，龙头山已建有禹王庙等建筑。

“玄沪灵书”亦为洛宁古八景之一。相传龙头山以西的玄沪水入洛河处，古有灵龟负书出，仓颉据以造字。现留有龟窝和摩崖石刻、仓颉造字台遗址。

关于 “洛出书”，有黄帝、仓颉、大禹得到洛书的传说。目前官方认可的是“河出图”在河南孟津，伏羲在黄河得到河图；“洛出书”在河南洛宁西长水，大禹在洛水得到洛书。以下是国家级非物质文化遗产“河图洛书”传说。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹，大禹依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，即《尚书》中的《洪范》篇。

确定“洛出书处”在洛宁县西长水村绝非空穴来风，而是有诸多依据。有汉魏和清雍正年间的古碑为证，有古代典籍和明修、清修《河南通志》《河南府志》为证，有元、明、清诗赋记载为佐证，还有洛宁县诸多民间传说为依据。

在洛宁县西长水村，有两通古碑立于洛神庙前，此处曾是古代南陕县、长渊县县衙所在地。洛神庙前“洛”字古碑，为砂岩石质，上圆下方，碑高1.86米，宽0.64米，厚0.17米。古碑额刻有圭首图案，图中方形线基本脱落，疑是洛书图样。正面碑文“洛出书处”四个大字仅剩一“洛”字，据专家鉴定此碑为汉魏遗物，曹魏时期曹植手书。

另一通古碑为清雍正二年（1724年），河南府尹张汉考察永宁县时，在西长水村题“洛出书处”。该古碑青石质地，高1.85米，宽0.62米，厚0.15米，由时任永宁令沈育立。这相当于清代省府对“洛出书处”的官方认证。

“洛出书处”在洛宁还有许多证据。

据文献记载，真正的“洛出书处”，在现两通古碑西3公里的“洛汭”，即玄沪河入洛河处。元代文人杜仁杰于1262年考察“洛出书处”时，写七言诗《题长水西洛书赐禹之地罗正之石刻》，杜仁杰见到了宋代人罗正之 “洛书赐禹之地” 石碑，说古碑字迹已模糊不清。

明代弘治六年（1493年）广东道进士西蜀刘武臣，曾慕名到洛宁考察洛出书处，至今洛宁“洛出书处”还留有刘武臣留下的摩崖石刻《游龟窝至此偶成》。

“洛”字古碑何时由“洛汭”迁至县衙所在地，并无记载。推测应是元、明文人考察“洛出书处”后，引起官方重视，因而迁入县衙保护。

1996年，洛宁县修建长水洛河大桥时，在长水村西的洛河岸边的龙头山脚下，挖出一通残碑。该残碑镌刻诗两首。右侧一首为：

“大禹疏导洛水流，仓圣给书台上头。石冷剑横仙榻迥，松深鹤鸣崤熊口。则之圣人范九畴，河洛图书迹尚留。把酒况逢贤地吟，飞仙渡水蓬莱游。”落款为：贵州广德空石胡梦豸题。

左侧一首为：

“尧天舜日禹疏流，熊耳肴山拱龙头。森森松柏翳翠岭，泱泱洛水致阳侯。灵龟负书大禹录，神女古碑字尚留。远望蓬莱即在此，游人酣醉不再求。”

落款为：朝城静峰张梦麟题。本府吏张子镛立。

显然，贵州广德空石胡梦豸和朝城静峰张梦麟同游永宁县（今洛宁县）长水“灵龟负书”处，探寻研读“洛书”，拜祭“洛神”。当时记述“洛出书处”的古代石碑尚且存留，胡梦豸、张梦麟各自赋诗为记，河南府吏张子镛立碑刻诗记之，碑刻字为楷体。遗憾的是，原本湮埋地下的古碑，在1996年被推土机铲断，“二梦觐洛书” 古碑年代缺失。

经考证，“二梦觐洛书” 古碑镌刻年代在明万历初年，约公元1574年至1577年。游 “洛出书处” 的胡梦豸是明万历年间贵州普安州人，官至河南府推官；与胡梦豸同游“洛出书处”的张梦麟是明嘉靖、隆庆至万历年间人士。

2014年，“河图洛书”传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。其中，“洛出书处”就在洛宁县西长水村。2020年，专家确认洛宁西长水的汉魏古碑“洛”字是曹植所书。

2021年，华夏文明规划设计院孙吉山院长联合各界复原“洛出书处”碑，立于洛神庙前。碑阳为“洛出书处、黄初三年鄄城王曹植”；碑阴为洛书第六代传承人符少武题“千秋龙马献河图，万年神龟载洛书。”

同时复原的还有“洛神处”碑，碑阳：“洛神处，黄初三年，鄄城王曹植，公元二0二一年”。“洛神处碑立于洛神庙前，与偃师曲家寨的洛神文化公园的“曹植邂逅洛神处”复原碑遥相呼应。

（该图摄自中国工艺美术大师郭爱和洛阳三彩作品《洛神》）

劲德堪扬（孙吉山题写）！洛宁县“洛出书处”和“洛神庙”得以保存，符建林、符少武两代人义务看守洛书古碑的事迹善莫大焉、功载千秋。

符建林（1928年-2015年），河南省洛宁县西长水村农民，洛书第五代传人。从1952年开始义务守护两通“洛出书处”古碑和洛神庙50余年，使两通古碑历经四次劫难而被保存下来。2008年，“洛出书处”古碑被认定为省级重点文物保护单位。2009年，被认定为省级非物质文化遗产。2010年符建林被确定为省级非物质文化遗产（河图洛书传说）代表性传承人。中央电视台、河南电视台、洛阳电视台皆有其专题报道。

符少武出生于1954年，洛宁县西长水村人，从1998年开始帮助父亲义务看护古碑，河图洛书传说第六代传人，荣获“2021年度河南好人”称号，荣登2023年第一季度“中国好人榜”诚实守信好人。2001年从父亲手中接力保护“洛出书处”古碑和洛神庙。2014年，河图洛书传说入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。符少武不断开拓创新，为保护古碑做了大量工作，深入挖掘研究洛书文化，用心用情传播河洛文化，2020年出版《中华文化之源—— 河洛文化发源地》一书，2024年主编出版《国家级非物质文化遗产—— 河图洛书》，提供了“洛书”文化的翔实历史资料，得到国内外专家、学者的好评。

洛宁西长水洛神庙与“洛出书处”古碑建在一起，主要原因是“洛出书处”在洛宁县西长水，而传说洛神投水之处也在此地，古代拜祭洛神的祭坛亦设在洛宁县西长水。

据洛宁县西长水“洛出书处”及洛神庙关于“洛神的传说”：洛神，原名宓妃，是伏羲的女儿。伏羲很欣赏洛河部落首领洛伯，答应把宓妃嫁给他。未料黄河部落首领河伯见宓妃貌美，也想占为己有。河伯借故寻衅，讨伐洛伯。眼见一场战争难免，人们将要遭祸殃，宓妃假说愿意从嫁河伯，以期化干戈为玉帛，让河伯派船来娶。在花船途经洛河时，宓妃趁机跳入洛河而死，成功避免了两个部落的战争，护佑社会安稳。因此，宓妃被人们奉为洛水之神。洛神成为美丽、正义、善良、勇敢与和平的化身，又是美丽与爱的象征！

相传，宓妃投身洛河之地，就在洛宁县西长水的龙头山与岙崃山之间的洛河之上。千百年以来，每逢西长水村一带的正月十五元宵夜，洛河之上便盛行放“灯盏儿”，就是为纪念洛神宓妃，为其照明归家之路。而后，人们在村子里修建庙宇、塑造神像，以纪念宓妃。农历七月七日，这里会举办洛神庙会，善男信女纷至沓来，祈求洛神护佑洛河两岸风调雨顺。

三国曹魏时期，曹植凭借宓妃的神话传说，生动描绘了一则动人的人神恋爱故事《洛神赋》，细腻地刻画出洛神的美丽与柔情，成就千古名篇。

洛神井，当地人称其为神井或神泉，至少可追溯至汉魏时期。此井深约10米，位于西长水洛神庙西侧。它有三绝：其一，井水清冽甘甜，历经千年而不枯竭；其二，将鸡蛋打入井水，无需加温便可直接散开成为“蛋花”；其三，当地流传着育龄妇女饮用此水易生“双胞胎”的说法。传说宓妃生前常来井边对井自照、取水饮用。此后，民间凡饮用此井水的少女皆美丽可爱、楚楚动人。故而民间自古就有“长水西街出美女”之说，此井也因此被誉为 “洛神井”。

宓妃投身洛河之处、洛神庙、洛神井、“洛出书处”以及龙头山祭坛，皆汇聚于洛宁县西长水，着实神奇。由此衍生出众多洛神与“河图洛书”的传说，有洛伯以 “洛书”为聘礼向伏羲求娶宓妃之说，也有洛伯、河伯先后以“洛书”“河图”为聘礼向伏羲求娶宓妃的传说。其中最为精彩的当属“洛水永宁”版本的《洛神与“河图洛书”传说》。

传说中，宓妃是伏羲之女，聪慧善良。她在洛河沿岸教导有洛氏捕鱼、放牧、养殖，深受有洛氏爱戴。河伯见宓妃貌美，化身为白龙在洛河掀起巨浪抢走宓妃。

射日英雄后羿为救宓妃，射瞎了河伯的左眼。河伯仓皇逃跑时，左臂上的纹身护甲 “洛书” 落入洛河底，“洛书”遇水生根，使得洛水牢牢长在河底。从此，在洛河上中游分界的洛宁龙头山脚下，洛河水再也无法泛滥，此地遂称“永宁”（这是永宁县名由来的一种说法，另一种说法是取自《尚书》“其宁惟永”，直到1913年永宁县才改为洛宁县）。

河伯前往天宫告状，天帝知晓河伯祸害百姓的罪恶，罚河伯化作“龙马” 驻守黄河。河伯回到黄河后认真反思错误，深感愧疚，自觉对不起宓妃。为将功赎罪，河伯将右臂上的治世玄机法器 “河图” 献给宓妃的父亲伏羲。自此，河伯痛改前非，行善积德，造福百姓。

后羿救出宓妃后，两人恩爱地生活在洛河边。天帝封后羿为宗布神，封宓妃为洛河之神。

传说在大禹时期，河伯掉入洛河的纹身护甲被神龟献给大禹，称为“洛书”，大禹依此治水成功，划分天下为九州，制定《洪范九畴》。

我国劳动人民在与自然长期和谐相处的过程中，创造出丰富的神话故事。其中，洛神的传说无疑是精彩的篇章。洛神是大爱、美丽、正义、善良、勇敢与和平的化身，劳动人民通过洛神的传说弘扬真善美，批判假恶丑，反映出劳动人民对幸福美好生活的向往。

历经岁月的侵蚀与历史的荡涤，元河南府志记载的洛河沿岸四座洛神庙，如今唯有洛宁县西长水洛神庙留存。

中华文明源远流长，我们应当以辩证的态度对待传统文化、民间信仰以及洛神文化，摒弃糟粕，传承精华，守正创新，为中华优秀传统文化赋予崭新的时代内涵，为推进中国式现代化贡献文化的力量。

《西长水洛神庙有感》

洛出书处西长水，

古碑神庙共院偎。

洛水女神名宓妃，

投河止战万民辉。

未完待续......　

作者简介：杨留生，河南省洛宁县兴华人，1969年12月生，中共党员，先后任职于洛阳市洛龙区统计局、洛龙区农业农村局，爱家乡，爱牡丹，爱园艺，参编《国花牡丹档案》等书。