精华热点 商朝其匝侯赐青铜卣克秆神予翰山邦国
王 德埙
引言：道教是中国的本土宗教。本器铭文文献令人震惊：中国道教在商代理论典章衣冠制度已趋于成熟。1、商朝其匝侯赐青铜卣克秆神给翰山邦国的仞天余君。2、商朝已经出现了道教衣冠制度“巾”“正信”，有蔽膝和佩玉。3、商朝已经出现了道教的“九元”理论（见《黄庭内景经·灵台》）。4、商代奉祀克秆神。道教是中国的本土宗教。本器铭文文献令人震惊：中国道教在商代理论典章衣冠制度已趋于成熟。
摘要
翰山邦国克秆神规格：带梁高43公分，不带梁高40公分，腹通宽19.5公分；重6.3公斤。王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，为公元前1198年，商代武丁后期青铜器。卣盖释文：其匝赐翰山仞天余。其匝侯赐青铜卣克秆神给翰山邦国的仞天余君。卣铭释文：侯赐巾右用成不九商斤韍百九元剖正信赐克秆神。侯赐巾：其匝侯赐道士巾冠正信。右用：让道士坐在右边尊贵的位置。古代以“右”为尊所以频繁用“右”来指要职、高位,而和“左”相联的,常为次要。九元剖正信：言商朝道教道士的帽子规格。道士戴的帽子，称“巾”，约有九种。九元剖正信：言商朝道教道士的帽子规格。道士戴的帽子，称“巾”，约有九种。“九巾”后世是唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾。九元：为道教语、人的九窍。详见《黄庭内景经·灵台》。道教是中国的本土宗教。本器铭文文献令人震惊：中国道教在商代理论典章衣冠制度已趋于成熟。
关键词
商代；其匝侯；翰山；克秆神；正信；巾；九元；克秆神
商朝其匝侯赐青铜卣克秆神予翰山邦国规格：带梁高43公分，不带梁高40公分，腹通宽19.5公分；重6.3公斤。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今3221年，公元前1198年，商代武丁后期青铜器。
贵州省晓风残月艺术馆藏品。
考证
卣盖铭释文
其匝赐翰山仞天余
按：今安徽省有“翰山”。翰山村隶属黄山市徽州区岩寺镇，位于徽州区城区西郊。
德埙按：其匝侯赐青铜卣给翰山邦国的仞天余君。
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卣盖铭考证
编码1为“其”，。
编码2为“帀”，音zā ，同“匝”。参考楚系简帛文字
帛丙2.2，中间可以有横笔。
编码3为“赐”，。
编码4为“
”，同【翰】字。
编码5为“山”，。
编码6为“仞”，音rèn 古代计量单位：一～（周尺八尺或七尺。 测量深度。 古同“韧”，坚韧。
编码7为“
”，“天”的异体字，形見《龍龕手鏡 · 一部》：「、
，古文音天」、《龍龕手鑑 · 一部》：「、
，古文音天」待考。
编码8为“余”，。
卣铭释文
侯赐巾右用成不九商斤韍百九元剖正信赐克秆神
侯赐巾：其匝侯赐道士巾冠正信。
（图片取自网络）
（图片取自网络）
右用：让道士坐在右边尊贵的位置。古代以“右”为尊所以频繁用“右”来指要职、高位,而和“左”相联的,常为次要。
九元剖正信：言商朝道教道士的帽子规格。道士戴的帽子，称“巾”，约有九种。“九巾”是唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾。现在常用的有混元巾、庄子巾、纯阳巾、太阳巾、一字巾等。一般情况下，正一派道士戴九梁巾，前面有九条直纹，纹宽约一指。也有戴庄子巾的，只是前面没有九条直纹。全真派道士戴一般戴混元巾，头顶有孔，露出发髻。也有戴庄子巾的。 历史上的道巾，事实上远远不止九种。道经和史书上记载有，角巾、紫荷巾、紫阳巾，雷巾、莲花巾、九转华阳巾等等。在明朝前，很多巾是道俗通用的，如纯阳巾、逍遥巾、网巾、纶巾、幅巾等。也有道教徒专戴的，如庄子巾、一字巾、九梁巾等（北京道协：正信正行）。
不九：寓意为:气宇轩昂、卓尔不群、栋梁之材之意。
韨佩，，指蔽膝和佩玉。
（取自网络）
九元：九元，为道教语、人的九窍。
《黄庭内景经·灵台》：“七曜九元冠生门。” 梁丘子 注：“九元，九辰，配人之九窍，废一不可，故曰生门。” 《云笈七签》卷八：“辞者，忧乐之曲也。结九元正一之气，以成忧乐之辞。”
卣铭考证
编码1为“侯”，。
编码2为“赐”，。
编码3为“巾”的异体字，参考甲骨文
。《说文》：“，佩巾也。从冂，丨象糸也。凡巾之属皆从巾。”
编码4为“右”，。
巾右：器主。
按：本器为掸邦其匝侯王赐给巾右的青铜器。
编码5为“用”，。
编码6为“成”，参考其异体字
。出处：《古文四声韵 · 平声 · 清韵》
编码7为“不”，。
编码8为“九”，参考甲骨文
编码9为“商”，参考甲骨文
编码10为“斤”，音jīn ，参考金文
仕斤徒戈(金)戰。
中国市制重量单位：二～； 古代砍伐树木的工具：斧～。
编码11为“巿”，音fú ，古同“韍”。参考大盂鼎
。编码12为“百”，。
编码14为“九”，。
编码16为“元”，。
编码为“刯”，音gēng ， 古同“剖”。
编码18为“正”，。
编码19为“㐰”，同【信】字。
编码20为“赐”，。
编码21为“克”，。
编码22为“秆”，。
编码23为“神”，。
编码21、22、23为“克秆神”，即本器人脸像之神名。古代掸邦主神。
青铜卣各部分展示：
最后再回味下铭文古朴之美：
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士、西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
