夏朝中期吴国双龙头辅耳长舌柄盧鼎铜尊
王德埙
盧鼎铜尊出土于福建福州一带。福建为南方多雨地区，该地区的红壤一般带有酸性，故对青铜器的腐蚀比较严重，几乎成为粉末状锈。是品相比较差的国宝。
此器高28公分，左右连柄宽亦28公分，口径25公分，底径16公分。共得铭文两篇。草籀精美，一字千金。
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今4265年，公元前2241年，夏朝中期青铜器，此数据还需要采用其他检测手段核实以后才能最终认定。
此数据已经超出夏商周断代工程之夏朝上限171年。
贵州省晓风残月艺术馆藏品。
在夏代，一个名叫“淮夷”的古老族群，就生活在淮河流域。淮夷族和夏王朝关系密切，文化交流非常频繁。因此，古老的沿海吴越民族的青铜文化也是相当发达的。此器证明沿海民族文化跟长江下游夏文明有交流。
福建支老板抗战时期转让。
采用除锈手段才能显然出来的铭文：
古代铜器上刻字，有两种方法：凿刻和錾刻。凿刻用无锋的凿子刻，刻痕
有两边翻边。錾刻的刀口锋利，刻痕没有两边翻边，侧向一边。本处上下两图就是使用了錾刻法。
背面的铭文：
青铜器两面铭文的摩写本：
金文形状特殊，引述困难，我采用区别前后版铭文，并分别编码的办法来表示之,希望读者理解:
双龙头辅耳的龙口中吐出的长舌头构成了尊柄，这样的设计巧妙而罕见，带有远古闽地的特色：
纹饰除地方特点外，也有夏朝的共同特点，饕鬄纹。特别是饕鬄纹下面夹在两道弦纹之间的连珠纹，是断为先中期作品的重要标志：“连珠纹，是小圆圈的横式排列，旧称圈带纹。这是青铜器中出现最早的纹饰之一。┉┉商代早期的连珠纹，已是空心的小圆圈┉┉有连珠纹作为界栏性的纹饰一般在商早、中期，以后很少出现。”（马承源《中国青铜器》页334）
德埙按：此为夏器特征，乃马先生所见有限之故。
前后版铭文考证
释文：（前）诰尽命尾伍捋
祝吴慈宜
（后）任其祇以宗略佑智氒㞭虎12
考证：
前1为“诰”，参异体字
前2为“盡”，《说文》：“盡，器中空也。从皿㶳聲。慈刃切。”引申义为终，尽。
或为“
”，音ca。牵制。《南齐书．张融传》之注。
前3为“命”，派遣、天命、生命、人名。有异体字
等等。
前4为“尾”，《说文》：“尾，微也。从到毛在尸後。古人或飾系尾，西南夷亦然。凡尾之屬皆从尾。無斐切。今隸變作尾〖注〗㞑、���、���，古文尾。”；东方苍龙七宿之第六宿，有星九颗；好貌；姓。
前5为“伍”。
前6为“寽”，通“捋”，取也。
前7为“
”，不识。
前8为“兄”的金文异体字。《说文》：“兄，長也。从儿从口。凡兄之屬皆从兄。許榮切。”假作“祝”，祭名。
前10为“吴”（虞）。
前11为“慈”，对下的关怀。
前12为“宜”。宜祭。
后1为“任”，保举、担当等。字同《中山王鼎》。
后2为“其”。
后3为“氏（祇）”，《说文》：“祇，地祇，提出萬物者也。从示氏聲。巨支切。”
后4为“以”，统帅。《左传》：“凡师，能左右之曰以。”
后5为“宗”，字同甲骨文拾一．十，可证为商时代之器。
后6为“略”的别构。
后7为“右（佑）”。
后8为“智”。知识、知道。有异体字
等。
后9为“氒”，其、之。
后10为“
”，《集韵》：“青，古作
。”
后10为“㞭”，岛名。或为“炎”的异体字。
后11为“
”，同“虎”，异体字。
后12不识，
德埙按：这个是夏王朝时期吴越民族的青铜器，其主铭为一篇《诰命》。《诰命》的颁布者是夏王，抑或者吴王？
德埙按：吴系民族跟大禹王同族（参考王德埙《禹典考释》），故夏王《诰命》可能性大。
尊底还有有铭文一篇：
编码5为“吉”，祥瑞。《说文》：“吉，善也。从士口。居質切。”
编码7为“顯”，敬辞，称先人。参《长甶fú盉》（《集成》09455号）。有祭奠吴国先人之意。
编码9为族徽。
编码10为“盧”。《说文》：“盧，飯器也。从皿聲。，籒文盧。洛乎切。”
德埙按：该器自名为“鼎”（编码11）
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士、西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
