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泰山巍巍、东方精神圣地
黄河不老、民族生生不息
文/高大林
泰山地处山东鲁中，在泰安市境内，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，古称“岱山、岱宗”，春秋时改称“泰山”。泰山前有孔子故里，曲阜，庄子故里邹城。背依泉城济南。雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁大地之上，西靠黄河，东临大海，南有汶河、泗水、淮河。东西余脉绵绵，南北宽而50里。盘卧426平方公里，主峰玉皇顶海拔1545米。
2023年五月初，我来到了泰山脚下，泰山对我来说不是初到，三十多年前，我就拜祭过。那時我体气正佳，一步五阶，瞬间登顶。可是如今翁年，满身伤痛。望而却步。此时，我想起馮骥才四次登泰山…并挥笔大作《挑山工》。也想起， 宋真宗，据说也曾封禅泰山，传说，宋真宗并没有登上泰山极顶，他骑着马来到“回马岭，”看到高山重叠、艰难万险，心中忐忑不安，几经反复，搏马而回。后人就把这个山岭叫回马岭。这个传说的故事，说明，对面对困难畏缩不前的登山者的启示。百姓和帝王不同，但此时，心情相通，都是为崇拜泰山，为高山仰止而来。我勇气倍增，我穿过了“回马岭，”登上了“五松亭”。
司马迁说过，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
泰山经地质学家的测定，山体的重量是5500亿吨。不像华山那样险峻、不像衡山凌空飞越，但是给人以稳重、凝重的形象，现在，泰山已成为中华民族人格的象征，所以，司马迁就用“重于泰山”来比拟做人的标尺。
司马迁之后，孙中山、毛泽东，历朝历代的志士仁人，都引用、引述过“重于泰山”的比喻。抗战时期，爱国将领张自忠，在湖北大战时曾说，“国家养兵就是为了打仗，打仗就会有牺牲。但死有重于泰山，有轻于鸿毛，为国家、为人民“重于泰山”这一比喻已成为中华民族人生价值的标尺，激励着一代一代的中华儿女为国家、民族而献身，这是泰山精神。
泰山文化千百年来，是一种包容文化，它包容吸纳了不同地域、不同信仰、不同民族的文化特点。在宗教上，泰山不仅是儒家的“仁、义、礼、智、信”的圣山；同时它是道教“道法自然、天人合一”的仙山；也是佛教的“积善千秋、佛光普照”名山；三教尊一山。泰山集纳了，中华各大民族文化的精华。
自古则有：泰山安则天下安。古人用泰山来比喻国家的安定，“登泰山保平安”。泰山的极顶叫太平顶，所以就有了泰安由来。
泰山的石头是珍贵的，据说，每一块石头都印记着庇佑人们幸福平安的寄托 功能。汉朝有本书叫《急就章》，其中：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”的说法。宋代以后，“石敢当”这三个字就变成“泰山石敢当”了“泰山石敢当”，是人们赋予石头“镇鬼压邪、保佑一切”祈求。泰山石成了庇佑千家万户的保护神。
“大禹治水”三过家门而不入，日月同辉耀双塔。
泰山文化和黄河文化的本身含义宗旨就是“天人合一”。这也是实实在在的辩证思维，是客观存在的，也是宇宙探索的。是“我与我”的哲学最高意识。体现在宇宙和人的信息中，密码和能量互通的真实性这是宇宙规律，无人可辩变。
今天，我们终于认识了，黄河文化和泰山文化。是我们人类命运共同体，只有遵循宇宙规律，才可世事，才符合宇宙天道循环。人，才会可永久的存于自然，和于自然，生于自然，如果和否则，逆于自然而淘汰逝去……
通过黄河文化和泰山文化。我们看到了 在这世界的东方有了新的纪元，吹响了時代的号角。黄河像一艘中华民族巨龙神舟。那么泰山就是这座神洲上的旗杆，让中华民族的自豪，千百年来屹立于东方不败…因此，黄河文化，泰山文化，也可以说是民族复兴的发动机、加油站、聚核仪。使中华民族生生不息，使泰山成为，中华民族伟大复兴中的精神圣山。
这次笔者在考中发现，在黄河文化的怀抱中，有数不清的“古今文化，”其中，在泰山西麓脚下，有一座叫肥猪山小山岗，是泰山文化的繁衍来一个遗址。据考是史前人类的发源地之一。肥猪山上有风谷洞、仙人洞遗址和原始人类的石刀、石斧、石铲、石床、拴船撅证明了泰山文化和黄河文化文明史之一。
同时，肥猪山上，在1939年5月10日还曾经发生了 ，陆房山战斗。是中华民族在中国共产党的领导下，八路军以弱胜强、以少胜多的抗日战争时期典范战史。此战，阻击日伪军9次进攻，歼敌人1300余人，从拂晓打到天黑。陆房战斗、肥猪山阻击战谱写了一曲爱国主义精神壮丽凯歌。体现了“军民鱼水情深”是黄河文化、泰山文化繁衍继承和发展，是爱国主义教育基地。
中华民族几千年来的发展与壮大离不开黄河，离不开“泰山精神”。因此，泰山也是中华民族精神的“正义与正气聚集地”。
为此说，一个以精神文化、物质文化双重结构新模式，在齐鲁大地诞生。以黄河文化为动力，以泰山文化，齐鲁文化为半径，打造中华民族伟大复兴东方文化“精神圣地”。
摄影：高秀林 苏金忠
作者简介：高秀林，男，笔名:高大林，生于1958年，籍贯河北省乐亭县，现居吉林省长春市，大学学历。23军69师防化连班长。现退休国家公务员；中共党员。现为:吉林省书法家协会会员；白城市作家协会员。有多篇论文和散文发表在吉林日报、白城日报和
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