夏朝龙角人面男根盉
王德埙
规格：通高28公分，底腹径26公分，通宽30公分，上口径19公分，椭圆形圈底宽径20公分，窄径17公分；重5公斤。
经场共振年份检测仪检测为距今4185年前夏朝青铜器。
铭文释文：秆申（神）余宗子其伯行永豕商至京21月鼎作27川行取付37西追父。
所谓“秆神”，就是本器人面之名。“秆”者，男根也。
下面，同样的一件人面男根盉青铜器是流落到美国华盛顿弗瑞尔美术馆的国宝。经常登上外国刊物的封面，作为中国青铜器的典型代表。在全世界亿万人口中有着最广泛的知名度：
痛心事，莫提起，还是回到贵阳收藏家朱先生的这件传世品吧。二者大同小异，纹饰区别比较大。本器知名度小，不超出几百人。
龙角人面男根盉的铭文有“稈神”“子川”的关键词，跟诸远古大禾国①同类器相通。
龙角人面的“稈神”额头有皱纹，蒜头鼻，大口闭合，是一个老男人。表情搞怪。
盖与器身有连接托起孔位：
两条龙口护着男根（盉之流口），表现了大禾国的男根崇拜：
龙角人的双手托着龙：
结论：龙角人面男根盉为生殖崇拜的产物。
铭文研究
铭文在盉内底部，采用技术手段除锈，然后喷蜡保护：
考证
马承源《中国青铜器》认为“青铜盉的出现在商代早期，盛行于商晚期至西周。”其书在介绍商代盉的基本形式，所述一类盉与本器极为类似，“大口宽腹圈足式，盖为具龙角的人面形，器宽而下腹鼓出，肩前有一管形斜流，下承圈足。器身饰龙体与盖相连属。商晚期器。”该器乃美国佛利尔艺术博物馆藏品，其纹饰与本器不同者居多，其盖亦不如本器之右两耳穿孔。
释文：秆申（神）余宗子其伯行永豕商至京21月鼎作27川行取付37西追父
编码1为“秆”。
编码2为“申”，《说文》：“申，神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从申。���，古文申。���，籒文申。失人切”。
秆神：本器人面之名。
编码3为“余”，
编码4为“宗”，
编码10为“子”，
编码12为“其”，
编码13为“伯”，
编码14为“行”，
编码15为“永”，
编码16为“豕”，
编码17为“商”，
编码19为“至”，
编码20为“京”，
编码22为“月”，
编码25为“鼎”，
编码26为“作”，
编码28为“川”，
编码29为“行”，
编码35为“取”，
编码36为“付”，
编码38为“西”，
编码41为“追”，
编码43为“父”。
注：
①王德埙：日本、缅甸民族起源的铜证
——人面“大禾撣
”青铜鼎研究
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
