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黔西南发现越人羊角钮编钟初步研究

Preliminary Study on the Discovery of Yue People's Sheep Horn Button Bianzhong in Southwest Guizhou

王德埙

摘  要

王德埙在黔西南发现了一套夏代完整的羊钮编钟。无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距今4354年，夏代晚期器。这是中国最古老的南方越系民族打击乐器——羊角钮编钟。王德埙寻觅青铜羊纽编钟的经过。追寻贵州黔西南羊纽编钟而不得。羊角钮钟发现于我国的广西、云南、湖南、贵州、广东等省区和越南北部。其中，广西最多，为24件。王德埙鉴于花山岩画中存在羊角钮钟的图像，因此，怀疑羊角钮钟绝不至于仅仅存在于汉唐宋元，在远古应该也存在过完整的羊角编钟。现在，这个猜想终于得到证实了。本器夏代完整簨虡跗座六枚羊钮编钟的发现，证明越系编钟早于中原系统的周代编钟。从而改写了青铜编钟的历史。中原文明中心论可以休矣！羊钮编钟的形制和结构。羊钮编钟的梁架由悬钟的横梁（簨sǔn），支撑横梁的立柱（虡jù），以及稳定立柱的跗（fū）座构成。钮钟及其测音结果分析。六枚钟的一钟双音，不同于中原编钟的大三度关系，而是纯四度关系，这个应该是古越人音乐的特色。夜郎民族的芦笙音管也是按照纯四度来安排的。因此，越人的羊角钮钟的确是跟越人歌声相协调的“歌钟”。羊纽编钟铭文研究。由于相同的内容刻了两次，这就给我们提供了铭文校勘的条件。事实上，簨正栏刻铭和簨反栏刻铭尽管内容相同，还是有17个字不一样，的确需要校勘。经校勘，得摩写本善本。“帅”为越人串国贵族之氏。“兑子”应该是越人编钟的民族语言自名。即帅家的羊角钮钟。简化字自古有之，这样的造字方法往往也使之成为古代民族的特性民族文字。“鳳（凤）”就是这样的古代简化字，表示越人神鳥。“巿凤”即有凤凰图案的韨服。“帅贝公”即器主“A高月子”。越系民族的“夏”字大大早于甲骨文时代和周朝，为“夏”之初文无疑。跗座编码5为“夏”之初文无疑。该字初义为坐在帝位的天子 。从夊从頁（头），夊，兩足也。故“夏”的本义就是朝代之名。参考越系文字的发展简史，该字首见于5000年前的三星堆夏王朝时期。串国国君赐"韨"以供祭祀以及采用灼灸龟甲卜卦，均为越民族习俗。

关键词

羊钮编钟；帅兑子；越系民族；打击乐器；横梁（簨）；立柱（虡）

Summary

Wang Dexun discovered a complete set of sheep button chimes from the Shang Dynasty in southwestern Guizhou. The Wuxi Huajian Cultural and Artwork Testing Center used a resonance year detection instrument to detect the late Shang Dynasty artifacts, dating back 3223 years. This is the oldest southern Vietnamese percussion instrument in China - the sheep horn button chime. Wang Dexun's search for a bronze sheep button chime. Pursuing the Yangniu Bianzhong in southwestern Guizhou, but unable to do so. The sheep horn button clock was discovered in Guangxi, Yunnan, Hunan, Guizhou, Guangdong and other provinces in China, as well as in northern Vietnam. Among them, Guangxi has the most, with 24 pieces. Wang Dexun, considering the presence of images of sheep horn bells in Huashan Rock paintings, suspects that sheep horn bells do not only exist in the Han, Tang, Song, and Yuan dynasties, but also in ancient times. Now, this conjecture has finally been confirmed. The discovery of six sheep button chimes in the complete event of the Shang Dynasty proves that the Yue style chimes were earlier than the Zhou Dynasty chimes in the Central Plains system. Thus rewriting the history of bronze chimes. The theory of the center of Central Plains civilization can rest! The shape and structure of a sheep button chime. The beam frame of the sheep button chime consists of the crossbeam of the hanging bell (event s ǔ n) The column supporting the crossbeam (Δ j ù) and the tarsal of the stabilizing column (f ū） Seat composition. Analysis of the button clock and its sound measurement results. The dual tone relationship of one bell with six bells is different from the major third relationship of the Central Plains chimes, but a pure fourth relationship, which should be a characteristic of the music of the ancient Yue people. The Lusheng sound pipe of the Yelang ethnic group is also arranged according to the pure fourth degree. Therefore, the sheep horn button clock of the Yue people is indeed a "singing clock" that coordinates with the singing of the Yue people. Research on the Inscription of Yangniu Bianzhong. Due to the same content being engraved twice, this provides us with the conditions for proofreading the inscriptions. In fact, although the content of the inscription on the event column is the same, there are still 17 different characters in the inscription on the event column, which indeed needs to be proofread. After proofreading, we have obtained a rare copy of the manuscript. "Shuai" is the aristocratic surname of the Yue people. 'Duizi' should be the national language self name of the Yue people's chime bells. The sheep horn button clock of the handsome family. Simplified characters have existed since ancient times, and this method of creating characters often made them a characteristic of ancient ethnic languages. Feng "is a simplified ancient character that represents the Yue people and divine birds. The "City Phoenix" refers to a garment with a phoenix pattern. Shuaibei Gong "refers to the owner of the tool," Gaoyuezi ". The character "Xia" of the Yue ethnic group dates back much earlier than the oracle bone inscriptions and the Zhou Dynasty, making it undoubtedly the initial text of "Xia". There is no doubt that the code 5 of the tarsal sign is the initial text of "Xia". The initial meaning of this word is the emperor sitting on the throne. From the page (head), from the two legs. Therefore, the original meaning of "Xia" is the name of a dynasty. Referring to the brief history of the development of Vietnamese script, this prefix was found 5000 years ago during the Xia Dynasty in Sanxingdui. The custom of the Yue ethnic group is to bestow "韨" on the monarch of the Chuanguo kingdom for worship and to use burning moxibustion on turtle shells for divination.

key word

Sheep button chime; Shuai Duizi; Vietnamese ethnic group; Percussion instruments; Beam (event); Column (B)

完整羊钮编钟（帅兑子）规格：长158公分，宽20公分，高58公分，重47斤。

最近，王德埙发现了一套夏代完整的羊钮编钟。请无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距今4354年，即公元前2230年，夏代晚期器。采用寻龙尺场共振年代检测仪器复核年代结果一致。亦跟铭文的考证结论相一致。这是中国最古老的南方民族打击乐器——羊角钮编钟。如下图所示：

一、 王德埙寻觅青铜羊纽编钟的经过

有诗为证：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

（李清照《声声慢·寻寻觅觅》）

在越民族文化中，羊角钮钟的使用规格和等级很高，已经成为定论。我对这个南越民族乐器情有独钟。

80年代，广西罗泊湾一号墓出土了独特的青铜羊纽编钟等本地民族乐器。其中直筒形编钟和铜锣上有铭文“布”字，一说表示“布山”，即今广西贵县，当时，余则疑是否跟“布依族”名相关。这个编钟的发现公布以后；立即在中国音乐史学界引起高度关注。因为在中国音乐史上，有所谓“琴钟乐时期”。“琴”指古琴；“钟”指编钟。编钟音乐代表中国先秦音乐的最高成就。80年代以后，曾侯乙编钟及其铭文的研究形成了持久的学术热点。作为古代少数民族编钟青铜羊纽编钟出现，哪怕只有一个，虽然不成系统，也是学术界惊天动地的大事件。

时王德埙在高校上中国古代音乐史课，自然对此特别关注。

后来，这样的青铜羊纽编钟居然在贵州黔西南也发现了一个。我想对它进行深入的研究和考证。为计划中的《中国少数民族音乐史》编写乡土教材。为此，我趁贵州省民族文化学会安排的考察任务（学术年会预备工作），跟踪到兴义，并在调查会议上告诉黔西南政府：“这是你们的镇州之宝。”时会长为文化厅长王恒富，他的工作“联系黔西南”，故调查组狐假虎威，坐在大厅中央，州各部局办呈八字形分开坐定依次“汇报工作”。会后反馈，该羊钮编钟被调走了。于是，我又跟踪到贵阳，但只在省文化厅办公室找到了该羊纽编钟的一张照片，编钟不知去向。我本来准备研究该编钟作为年会论文的计划落空，深表遗憾！后来方知该器藏于省博。

30天以后，组织上让我再去黔西南开会（我是贵州省民族文化学会常务理事兼副秘书长），由于那里已经没有该羊纽编钟了，无法测音，情绪沮丧，课又调不开，我就没有去开会。校领导（学会副会长）因此很不高兴，我也懒得去解释。

黔西南考察报告以《黄金大道畅想曲》发表在1992年《黔西南日报》上，为黔西南经济发展鼓劲，所提几项发展方向后均已实现。

越系民族都是能歌善舞的民族，在南越国的墓葬中，曾经出土了不少的乐器，其中打击乐器有钟、磬、勾鑃、铙、铜鼓等，弓弦乐器有琴、瑟等，吹奏乐器有笛等。在南越国墓葬的 出土文物中还发现了不少描绘南越舞蹈的图绘，据考古学家分析，这些舞蹈主要分为越式舞和汉式舞，越式舞种类繁多，有翔鹭舞、羽舞、武舞、芦竹舞等，汉式舞只有一种，即长袖舞。

二、 青铜羊纽编钟发现与研究概况

迄今为止，羊角钮钟发现于我国的广西、云南、湖南、贵州、广东等省区和越南北部。其中，广西最多，为24件。云南排名第二，出土23件。湖南省长沙和衡阳共发现5件，但均为收集。广州发现1件，但来源不详，暂不能断定为广东本省出土。越南靠近中国的北部地区，共出土14件。此外，贵州也出土3件，均出土于黔西南州的安龙县。

民间收藏的羊角编钟未统计。

下面，举其要者简单绍介。

贵州省博羊角钮钟。1984年于贵州省安龙县德卧镇出土。高36厘米。钟为合范铸造，全器呈椭圆形，上小下大，平口；顶部有竖长方形穿孔，并有分歧外侈的羊角形鋬钮。全身素地无纹饰。此种形制的钟多出土于广西和云南，以往在贵州地区所见甚少。羊角钮钟被视为岭南越族所特有的一种乐器，当为悬挂起来击打奏乐之用。此件钮钟为同类型器中最大的一件，击奏起来钟声洪亮，音域宽广，当为古时在集会、宴饮等盛大的场合中使用。现藏于贵州省博物馆。

王德埙采用寻龙尺场共振年代检测仪检测该器距今1200年，即公元821年，为唐穆宗长庆元年器。

后来才知道，还有安龙县化力区停西公社出土的羊角钮钟。

1984年7月上旬，水电部九局工程队在安龙县化力区停西公社（今属木咱镇）境内修筑公路，工程队在木科垭口爆破土石方时，于岩石缝隙中发现一件羊角钮钟。钟体合范铸造，上小下大，中空，截面呈橄榄椭圆形。通高37厘米，底平，横长21厘米，纵宽16厘米。钟体上端有竖长方形穿孔，用于系绳或穿孔悬挂。孔高2.5厘米，宽1厘米。顶端歧出两片羊角形鋬钮，钮高8厘米，宽2.5厘米。1987年，安龙县城南大鱼塘（文昌宫旧址）又出土一件羊角钮钟，样式与上述一致，只是稍小，通高29.5厘米，底纵长17厘米，器物厚重，达5.6公斤。2008年7月，安龙西城区改造，发现一个青铜器窖藏，再次出土一件羊角钮钟。高31厘米，下底横长18.5厘米，纵宽14.5厘米。钟体上端穿孔较大，孔高4厘米，宽1厘米。与前述两件通体素面不同，这件在钟体底端的双面，饰有锯齿纹（材料来源：龙说夜郎丨这种造型奇特的战国时期青铜乐器，贵州仅在安龙县出土，只是偶然吗？载2020年10月13日 11:20 新浪网 作者 贵州卫视）

王德埙采用寻龙尺场共振年代检测仪检测该器距今1810年，即公元211年，为东汉献帝建安16年器。

上述羊角编钟笔者仍然不知去向。一叹。

有文章文分析云南楚雄万家坝一号墓出土的6件套羊角钮钟为主线,使用统计学标准差分析的方法,分别从形制数据、正侧鼓测音数据两点切入,以剖析本套钟的音乐性能;同时结合其他羊角钮钟的测音数据,推断羊角钮钟的双音状态。

云南楚雄万家坝一号墓出土的6件套羊角钮钟

王德埙采用寻龙尺场共振年代检测仪检测该器距今2200年，即公元前179年，为西汉文帝前元元年器。

据网上送展系列之《楚雄彝族历史文化展》介绍，该6件套羊角钮钟如下：

最古老的南方民族打击乐器——羊角钮编钟

   1975年，云南省楚雄县万家坝一号墓中出土了一套羊角钮编钟，其形制、枚数和发音均与中原出土的编钟完全不同。这套羊角钮编钟通高15-21.9厘米，共六枚，是迄今出土的这类编钟中件数最多、保存完好的一套。

该套编钟以青铜铸造而成，外形似铃，钟顶铸有一对羊角为钟钮，故此得名。钟体呈扁圆形，上小下大，斜肩。外表素面无纹饰，钟体上部（羊角钮下方）开有两个对穿的竖长方形出音孔，两侧有铸制时合范痕迹，内壁光滑。钟口平直，横截面呈橄榄形。1983年经云南艺术研究所音乐研究室测音，每钟各发三音。

下面6件套羊角钮钟出处不详：

王德埙采用寻龙尺场共振年代检测仪检测该器距今700年，即公元1321年，为元朝元英宗至治元年器。

关于万家坝羊角钮钟的研究论文蜂起，值得注意的研究成果主要有《从标准差分析的角度看羊角钮钟的形制与双音状态——以云南万家坝羊角钮钟为主线》{《天津音乐学院学报》2017年 第4期 | 隋郁}等。

此外。广西浦北，越南兴安也出土过羊角钟，跟广西罗泊湾一号墓的青铜羊纽编钟属于同一类型。湖南省博物馆也藏有一件。

广西贵县罗泊湾M1汉墓青铜羊纽编钟。

吴钊：广西贵县罗泊湾M1汉墓青铜乐器的音高测定及相关问题

（《中国音乐学》1987年第4期）

中国艺术研究院音乐研究所应广西壮族自治区博物馆的盛情邀请,于1984年夏与1985年初,先后两次我们对广西贵县罗泊湾MI墓所出青铜乐器——铜鼓,直筒形编钟,羊角钮钟,铜锣的发音性能与音高进行了测定.现将结果及相关问题报告于下。

羊角钮钟一件，羊角外撇，钟体短矮，钟面正中饰人面纹，经实测，敲击鼓部正中节线位置与鼓部右侧节线位置，可发两个不同频率的基音。音色圆润清彻，居目前出土羊角种之冠：

#c5_27(正鼓)

E5_4(右鼓)

该钟图片如下：

王德埙采用寻龙尺场共振年代检测仪检测该器距今1800年，即公元221年，为三国蜀汉昭烈帝刘备章武元年1器。

三、 远古青铜羊纽编钟的新发现

王德埙鉴于花山岩画中存在羊角钮钟的图像：

（采用寻龙尺场共振年代检测仪检测该岩画距今有5000多年）

因此，怀疑羊角钮钟绝不至于仅仅存在于汉唐宋元，在远古应该也存在过完整的羊角编钟。现在，这个猜想终于得到证实了。

2021年3月，王德埙在贵州省安龙县收藏家张先生家中看到了这套窖藏家传的远古青铜羊纽编钟，如获至宝！于是进行了仔细的眼鉴和研究。

该羊纽编钟品相空前完美，6枚编钟带钟架绝对是第一次发现。钟架上有铭文256个。称得上尽善尽美了。

四、羊钮编钟的形制和结构。

（一）、钟架

羊钮编钟的梁架由悬钟的横梁（簨sǔn），支撑横梁的立柱（虡jù），以及稳定立柱的跗（fū）座构成。《康熙字典》引《释名》:所以悬鼓者，横曰簨。簨，峻也，在上高峻也。纵曰虡jù。虡，举也，在旁虡簨也。簨上之版曰业，刻为牙，捷业如锯齿也。《礼·明堂位》夏后氏之龙簨虡。《注》：簨、虡，所以悬钟磬。横曰簨，饰之以鳞属。:横曰虡，饰之以臝属、羽属。

横梁叫“簨”，簨，读sǔn ，或作“笋”。为古代悬挂钟、磬、鼓的架子上的横梁。

《礼·明堂位》所称的夏后氏，是我国第一个世袭王朝--夏朝君主的氏称，夏朝王族以国为氏，为夏后氏，简称夏。先秦时代姓、氏含义不同，姓从母系，夏后氏为姒姓。后人把轩辕黄帝称作了华夏族的始祖。

由此可知，簨虡之制，夏朝应该就有了。

每个铜人双手挺举一短簨套，一端封闭，一端有凹卯槽，跟横梁榫卯扣合。

下图，横梁左端插进凹卯槽，形成榫卯扣合：

横梁（簨）下空置有活动挂钩,用来悬挂羊角钮钟：

用专门的小铜锤敲击钟体特定部位：

在4350多年前，越民族就能够制作结构如此复杂的青铜乐器，令人惊叹。

铜人长袍束腰佩剑。

铜人长袍束腰佩剑显示该越人国家拥有军队和官僚体系。这个比曾侯乙墓编钟的钟虡铜人早了800年！ “这些作为钟架立柱的铜人，就是我国考古首次发现的钟簨铜人。”（曾侯乙墓编钟的梁架结构与钟虡铜人--《文物》1979年07期张振新）。

（二）、钮钟及其测音结果分析

羊钮编钟是一个个中空的扁状圆锥体。

钟体呈等腰三角形，顶部双耳（羊角）分开，其下有两个对穿的竖长方形穿孔，用以让簨槽内挂钩悬挂，或具有出音功能。钟体中央钲部为半球形，两边环以大小两对浮雕夔龙。雷纹打底。

钟体呈中空合瓦扁形结构。

最大的一枚编钟，钟高23.7厘米、钟口长16.8厘米、钟口宽12.5厘米；规格依次递减，最小的一枚编钟，钟高17.2厘米、钟口长12厘米、钟口宽9厘米。

沈括在《梦溪笔谈》中也有论述：“盖钟圆则声长，扁则声短。声短则节，声长则曲，节短处声皆相乱，不成音律”，所以作为乐钟都是扁的。

羊钮编钟又有乐钟或歌钟之称，每枚钟能发出两个乐音，即隧音和鼓音，两音为纯四度关系。编钟音色清脆、悠扬，穿透力强，古代常用于宫廷雅乐。每逢征战、宴享、朝聘和祭祀，都要演奏编钟。它可以独奏、合奏或为歌唱、舞蹈伴奏。

从商代起，我国中原地区就出现了用青铜铸造的三枚一套、口朝上击奏的铙（nao），铙柄空心并与内腔相通，铙的表面有简单的兽面纹饰。殷代虽然有五枚一套编铙，但成套的、悬挂演奏的编钟未见出土。西周时编钟已用于宫廷宴会，伴奏民歌，称为“钟鼓之乐”。到了春秋战国，编钟数目增多，发展到极盛时期，出现了十三乃至三十六枚和六十五枚编钟。

本器夏代完整簨虡跗座六枚羊钮编钟的发现，证明越系编钟早于中原系统的周代编钟。从而改写了青铜编钟的历史。这真是一个激动人心的发现。中原文明中心论可以休矣！

如下图，夔龙纹以一连串的“口”字构成，是否表示为歌人伴奏？待考。

王德埙测音结果如下：

一号低音钟：#f1___b1;

二号钟：#g1___#e2;

三号钟：b1___e2;

四号钟：#c2___#f2;

五号钟：a2___d3;

六号钟：d3___g3;

六枚钟的一钟双音，不同于中原编钟的大三度关系，而是纯四度关系，这个应该是古越人音乐的特色。夜郎民族的芦笙音管也是按照纯四度来安排的。因此，越人的羊角钮钟的确是跟越人歌声相协调的“歌钟”。

五、 羊纽编钟铭文研究

羊纽编钟钟架上有簨sǔn铭，虡jù铭，以及虡跗（fū）座铭、钟侧铭等四种铭文。

虡铭：

虡跗座铭：

簨铭的校勘

同样的簨铭有两道刻在簨梁上面，俯视图如下：

其轴对称排列如下图所示：

下边的叫簨正栏刻铭：

下边的叫簨反栏刻铭：

由于相同的内容刻了两次，这就给我们提供了铭文校勘的条件。事实上，簨正栏刻铭和簨反栏刻铭尽管内容相同，还是有17个字不一样，的确需要校勘。

一种情况是由于3000年的磨损锈蚀，导致有的字笔划不清或脱落。需要择其善者。

择取簨正栏刻铭编码：2、6、23、37、43、44、45、52、56等。

择取簨反栏刻铭编码：3、11、12、17、28、30等等。

另外一种情况可能是古越人文字中存在异体字，而异体字可以换用。这就使人们只能选择其中的一种；如编码57，取簨反栏刻铭编码57。但本器铭文有的好像不是异体字，这就是编码4、5两个字，是古人的笔误还是什么情况？不得而知。

权衡再三，决定选择簨反栏刻铭编码：4、5字。

经过如此校勘，得摩写本善本如下：

虡jù铭和虡跗（fū）座铭摩写本如下：

钟侧铭

每个编钟左右两侧各有两行铭文，其中，一号低音钟34字，二号钟34字，三号钟28字，四号钟31字，五号钟24字，六号钟25字，共有铭文176字。其中有三个编钟铭文有磨损，笔划不清。待技术处理以后再作考证。这里先公布摩写本。

六、 羊纽编钟铭文考证

簨铭，虡铭和虡跗座铭共80字，兹考证如下。

㈠ 簨sǔn柱铭考

编码1为“宫”。

编码2为“晁”，zhāo，同“朝”，早晨。《说文》：“晁【黽部】匽鼂也。讀若朝。楊雄說：匽鼂，蟲名。杜林以爲朝旦，非是。从黽从旦。，篆文从皀。直遙切。”

编码3为“”，。

编码4为“其”。

编码5为“宗”。

编码6为“乍（作）”，。《说文》：“”

编码7为“帅”。越人串国贵族之氏。

编码8为“兑”。

编码9为“子”。

帅兑子：本器自名。是否与象棋有关系，待研究。

兑子：奕棋时,双方互相让对方吃掉一子。实际上就是棋局中雙方的棋子相遇，作一吃一的互相易換。但没有证据证明商代有象棋。

德埙再按：“帅”为越人串国贵族之氏。“兑子”应该是越人编钟的民族语言自名。即帅家的羊角钮钟。

㈡ 虡跗（fū）座铭考

编码1为“川”。

编码2为“分”的草写体，散，离 。

编码3为“仁”，。《说文》：“仁，親也。从人从二。忎，古文仁从千心。���，古文仁或从尸。如鄰切。注：臣鉉等曰：仁者兼愛，故从二。”

编码4为“公”，古代制度最高爵位 ；平均分配。《说文》：“公，平分也。从八从厶。八猶背也。韓非曰：背厶爲公。古紅切。”

德埙按：“川分仁公” 时为串国国君。

编码5为“夏”，参见下表之“8”。《说文》：“夏，中國之人也。从夊从頁从���。���，兩手；夊，兩足也。���，古文夏。胡雅切。注：���、昰、���，亦古文夏。”

（图片引自网络）

德埙按：许说之“中国”指中原，是为错误的中原中心论，非是。段注尤误,：“中國之人也。以別於北方狄，東北貉，南方蠻閩，西方羌，西南焦僥，東方夷也。夏，引伸之義爲大也。”无一可取。

“夏”应该从“猾夏”、“花夏”来理解，是指长江流域上古的夜郎系民族,主要是“蠻閩，羌、焦僥（jiāo yáo，矮人）”等，也就是早期的中国人活动中心地区。“夏”字在钟侧铭中出现了四次。读者请参考本文“越系文字的发展简史”。“夏”字首见于5000年前的三星堆时期。也就是说，越系民族的“夏”字大大早于甲骨文时代和周朝，编码5为“夏”之初文无疑。该字初义为坐在帝位的天子 。从夊从頁（头），夊，兩足也。故的本义就是朝代之名。由此可见上述夏文字表也应重新排序。

不排除上古还有“夏”的异体字。

码6为“”，音jiao,行貌。《玉篇》：“，行貌。”

编码7为“串”，商代的越族方国，叫“串”（ 音guàn），甲骨文有类似之例。

《广韵》《集韵》《正韵》���古患切，与惯通。狎习也。《诗·大雅》串夷载路。《毛传》串习。夷，常也。《笺》串夷卽混夷。西戎国名。《荀子·大略篇》国法禁拾遗，恶民之串，以无分得也。《梁���文帝诗》长颦串翠眉。《谢惠连·秋怀诗》聊用布亲串。《注》言赋诗布与亲狎之人也。”

德埙按：《毛传》之《笺》串夷卽西戎国名，非是。  

编码8为“頿”的别构，口上須。《说文》：“頿，口上須也。从須此聲。即移切。注，臣鉉等曰：今俗别作髭，非是。”

编码9为“乙”，植物屈曲萌芽而出的样子；天干第二位。《说文》：“乙，象春艸木冤曲而出，陰气尚彊，其出乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸。凡乙之屬皆从乙。於筆切。”

编码10为“赐”。

编码11为“A”，同（吁）。《改倂四声篇海》引《川篇》：“A，音，义同。”《字汇补》：“，与吁同。”

编码12为“高”的草写体，崇高。

编码13为“月”，太空阙门，有阴晴圆缺变化。《说文》：“月，闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆从月。魚厥切。”

编码14为“子”，。《说文》：“”

德埙按：“A高月子” 为器主。

㈢ 簨铭校勘本考

编码1为“赐”。

编码2为“巿”，fú，古代的一种祭服。也作"韨"。《说文》：“巿， 韠也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，諸矦赤巿，大夫葱衡。从巾，象連帶之形。凡巿之屬皆从巿。韍，篆文巿从韋从犮。”

德埙按：赐"韨"以供祭祀；本器铭卜卦行为等，都是上古越民族的宗教活动。

编码3为“鳳”的古代简化字，越人神鳥。《说文》：“鳳，神鳥也。天老曰：“鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寕。”从鳥凡聲。���，古文鳳，象形。鳳飛，羣鳥從以萬數，故以爲朋黨字。���，亦古文鳳。馮貢切。”

德埙按：简化字自古有之，这样的造字方法往往也使之成为古代民族的特性民族文字。“鳳（凤）”就是这样的古代简化字，表示越人神鳥。“巿凤”，有凤凰图案的韨服。

编码4为“子子”，省文。

编码5为“孙孙”，省文。

德埙按：余疑越人特性民族文字是以“子”的偏右偏左来表示“子子孙孙”。

编码6为“止”，底部的基础。《说文》：“止，下基也。象艸木出有址，故以止爲足。凡止之屬皆从止。諸市切。”

编码7为“”，。

编码8为“祗”，敬。《说文》：“祗，敬也。从示氐聲。旨移切。”

编码9为“石”，山石。《说文》：“石，山石也。在厂之下；口，象形。凡石之屬皆从石。常隻切。”

编码10为“王”，天下归附和向往的英杰。《说文》：“天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：‘一貫三爲王。’”

编码11为“”，。

编码12为“旦”，天亮。《说文》：“旦，明也。从日見一上。一，地也。凡旦之屬皆从旦。得案切。”

编码13为“串”，商代越族方国，叫“串”（ 音guàn），甲骨文有类似之例。

《广韵》《集韵》《正韵》���古患切，与惯通。狎习也。《诗·大雅》串夷载路。《毛传》串习。夷，常也。《笺》串夷卽混夷。西戎国名。《荀子·大略篇》国法禁拾遗，恶民之串，以无分得也。《梁���文帝诗》长颦串翠眉。《谢惠连·秋怀诗》聊用布亲串。《注》言赋诗布与亲狎之人也。

　　又《正韵》枢绢切，音钏。物相连贯也。与穿读去声通。穿，亦作串。《前汉·司马迁传》贯穿经传，卽贯串，言博通经传大义也。

　　又与���通，别作賗。《文字指归》支取货物之契曰賗，今官司仓库收帖曰串子。

　　又《正韵》五换切，音玩。义同。 

编码14为“帅”。越人串国贵族之氏。

编码15为“”，。

编码16为“”，。

编码17为“竹”的异体字，古代越族的特性民族文字。《说文》：“竹，冬生艸也。象形。下垂者，箁箬也。凡竹之屬皆从竹。陟玉切。”

编码18为“司”，掌握、处理;承担; 通"伺"。《说文》：“司，臣司事於外者。从反后。凡司之屬皆从司。息兹切。”

编码19为“文”，本义指"文身"，引申为花纹、纹理。《说文》：“文，錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。無分切。”

编码20为“布”，麻织品。《说文》：“布，枲織也。从巾父聲。博故切。”

编码21为“尺”，十寸。《说文》：“尺，十寸也。人手卻十分動脈爲寸口。十寸爲尺。尺，所以指尺䂓榘事也。从尸从乙。乙，所識也。周制，寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體爲法。凡尺之屬皆从尺。昌石切。”

编码22为“其”，。

编码23为“”，。

编码24为“年”，禾谷成熟。《说文》：“秊，穀孰也。从禾千聲。《春秋傳》曰：‘大有秊。’奴顛切。”

编码25为“贝”，贝币。《说文》：“貝，海介蟲也。居陸名猋，在水名蜬。象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。凡貝之屬皆从貝。博蓋切。”

编码26为“作（乍）”。

编码27为“”，。

编码28为“二”。

编码29为“作（乍）”。

编码30为“用”。

编码31为“司”。

编码32为“高”的草写体，崇高。

编码33为“五”。

编码34为“不”，飞翔。《说文》：“鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。方久切。”

编码35为“子子”。

编码36为“孙孙”。

编码37为“”，。

编码38为“末”，树的顶部。《说文》：“末，木上曰末。从木，一在其上。莫撥切。”

编码39为“王”，天下归附和向往的英杰。

编码40为“后”，继任君主。《说文》：“后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故厂之。从一口。發號者，君后也。凡后之屬皆从后。胡口切。”

编码41为“宫”。

编码42为“串”，商代的越族方国，叫“串”（ 音guàn）。

编码43为“后”。

编码44为“”，。

编码45为“”，。

编码46为“司”。

编码47为“文”。

编码48为“局”，紧促。《说文》：“局，促也。从口在尺下，復局之。一曰博，所以行棊。象形。渠綠切。””

编码49为“赐”。

编码50为“帅”。越人串国贵族之氏。

编码51为“贝”。

编码52为“公”，古代制度最高爵位 ；平均分配。《说文》：“公，平分也。从八从厶。八猶背也。韓非曰：背厶爲公。古紅切。”

德埙按：“帅贝公”即器主“A高月子”。

编码53为“”，。

编码54为“”，。

编码55为“”，。

编码56为“旦”，天亮。

编码57为“兆”，从日．二濑西惠之说。被灼灸的龟甲的裂痕。《说文》段注：“古文���省。按古文衹爲象形之字。小篆加⺊。非古文減⺊也。廣韵曰。���灼龜坼。出文字指歸。兆治小切。引說文分也。分也之訓見八部？下。���出說文，則不得云出文字指歸。葢古本說文⺊部無���兆字。八部？字卽龜兆字。今？音兵列切。⺊部？中多一筆以殊於？。皆非古也。玉篇⺊部之外。別爲兆部。云兆，事先見也。形也。���同上。假令顧氏所據說文早同今本。何爲作此紛更乎。是必說文無兆而增此一部。曉然。據篇，韵以正說文。可無疑矣。尋此字之原委。葢由虞翻讀尙書分？三苗爲？。云？，古別字。由是信之者讀說文八部之？爲兵列切。又增竄八亦聲於說解中。而說文乃無龜兆字矣。說文無龜兆字。梁顧氏作玉篇乃增兆部於⺊部之後。隨曹憲作文字指歸乃又收���爲龜兆字。而改竄說文者乃於⺊部增���爲篆文，兆爲古文。又恐其形之溷於八部也。乃加增一筆以殊之。紕繆之由。歷歷可見。前注八部。未能了然。後之學者依此說而刪定可也。○又按集韵，類篇皆引說文���古省或作？。臣光曰。按？兵列切。重八也。���古當作？。是則勉強區分。葢由司馬公始。徐鍇，徐鉉，丁度等皆作？。司馬公所襲者，夏竦輩之書也。”

德埙按：采用灼灸龟甲卜卦，为越民族习俗。

七、 越系文字的发展简史

首见于5000年前的三星堆时期。

三星堆文字体系的遗传

四川成都云淡风轻的藏品；该三星堆玉印采用寻龙尺检测为距今6000年前的作品：

高63公分，宽39公分，重5.4公斤。德伟藏品。

出现在商代晚期，见本器。

3500年前的青铜壶：

出现在西周中期。见王德埙《一座腾空而起的宗教之塔

——七鸟串凵公壶》

出现正在距今2412年的战国越系溜金双环盖壶（王德埙文）

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。