中国上古大航海司南的起源

——黄帝红山陨铁八卦星象占卜器

王德埙

黄帝红山陨铁八卦星象占卜器规格：正方形边长22.5公分，厚3公分；重5.3公斤。王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测距今9600年。

无锡张锡银先生采用场共振年份检测仪检测，距今9565年。

贵州省晓风残月艺术馆藏品。

网友藏品。 

能够指方向，检测为95500年前。

一，黄帝红山陨铁八卦星象占卜器属于黄帝时代

黄帝红山陨铁八卦星象占卜器属于黄帝时代。

贵州省晓风残月艺术馆藏青铜器黄帝像：

王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测：该黄帝像距今13000年。

寒江雪博物院采用量子文物检测仪检测该黑皮玉制作于距今12000年至13000年之间。以此为准。

二，传统文献对中国古代司南的介绍

司南是中国古代辨别方向用的一种仪器。据《古矿录》记载最早出现于战国时期的河北磁山一带。据近代考古学家猜测用天然磁铁矿石琢成一个勺形的东西，放在一个光滑的盘上，盘上刻着方位，利用磁铁指南的作用，可以辨别方向，是现在所用指南针的始祖。

传统的观点认为司南是中国汉代甚至战国时代华夏人发明的一种最早的指示南北方向的指南器，但还不是指南针。一篇提到司南的典籍是《鬼谷子·谋篇第十》：“故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”鬼谷子，战国时期人，生于河北省邯郸市临漳县谷子村。鬼谷子活动的地方和文中所记载的郑人取玉一事，也在邯郸文化区域内。北宋沈括的《梦溪笔谈》对指南针已有详细记载：“方家以磁石磨针缝，则能指南。”据史料记载，1074年，沈括前往河北西路查访，曾经过磁山。武安在古代叫磁州，《辞海》对磁州的解释是：“隋开皇十年置慈州，唐改慈为磁。以州西北有磁石山，出磁石，州治又为磁石集散地而得名。”典籍记载有关指南针的事情和典籍作者，全都在古代邯郸为中心的燕赵文化区域内；在可考典籍范围内记载的中国古代指南针，全都是用天然磁石磨制而成；且根据先秦典籍记载，产天然磁石的只有武安磁山。

据两千多年前战国末期成书的《管子》和《吕氏春秋》记载，中国人就发现山上的一种石头具有吸铁的神奇特性，他们管这种石头叫做慈石。司南的磁性指南特性是我国著名科技史学家王振铎根据春秋战国时期的《韩非子》书中和东汉时期思想家王充写的《论衡》书中“司南之杓，投之于地，其柢指南”的记载，考证并复原勺形的指南器具。

磁石的南极磨成长柄，放在青铜制成的光滑如镜的底盘上，再铸上方向性的刻纹。这个磁勺在底盘上停止转动时，勺柄指的方向就是正南，勺口指的方向就是正北，这就是传统上认为的世界上最早的磁性指南仪器，叫做司南。其中，“司”就是“指”的意思。司南存在的意义：司南能辨别方向对于航海事业发展，有很大的帮助。为此，人们发明了司南的升级版，开始使用了以此为原料水浮式指南针在阴雨天辨别方向。到元代时，航海已完全靠罗盘指南针指引航向（材料节选自网络）。

二，论黄帝八卦

本器正方形每边正中有一个八卦卦象，共四个：坤卦、巽卦、离卦、兑卦。

这四个卦象，说明在上古已经出现完整的八卦了。为什么本器只有这四个呢？这可能跟黄帝的土地至上观念有关。

我们知道，八卦表示方位因时而异。伏羲先天八卦乾上坤下，体现了天尊地卑的思想，因而乾南坤北。文王后天八卦则将乾卦移到了西北角，象征周族崛起于西北。于是坤卦也被移到了西边，表示西南方。

黄帝部族起源于北方黑土地，故以象征黑土的坤卦为上，离卦为火，象征炎热的南方。兑卦为悦，夕阳令人喜悦，故表示西方。巽卦为风，变动不居，象征东方发白即起程的商旅，故巽卦为东方，证明黄帝重商。黄帝重商的传统，为夏朝继承，财源茂盛通四海。

另外，兑卦为巫。巫能通神，主管奉祀天帝鬼神、为人祈福禳灾，并兼事占卜、星历之术。因此，黄帝红山陨铁八卦星象占卜器少不了此卦。

由东左旋，是为本器表示的东南西北。此即黄帝八卦的基本方位。

三、论黄帝星象

古人将天区分为“五官”;下面再分为“三垣”、“二十八宿”。本器最明显的星象特征就是以北斗七星作为天区划分的基准。我们以物证史：北斗就是上古的天极星，后人所谓“北辰”。这在司马迁的《天官书》中有追忆和记载：“北斗七星所谓‘旋玑以齐七政’杓(biao)携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡^]。分阴阳，建四时，均五行^]，移节度，定诸纪，皆系于斗。”

在北天排列为斗形的七颗明星，依次为天枢、天璇、天玑、天权(四星合为斗衡，又称璇玑)、玉衡、开阳、摇光(三星合为斗杓即斗柄)。 旋玑、玉衡：即指北斗星。以齐七政：谓北斗星的转行可以调整日月、五星(即七政)的运行，即视斗柄所指可以定四时。

旋玑：即“璇玑”，一说为浑天仪。本文认为旋玑、玉衡就是指北斗星，本器也证明了黄帝时代存在北斗七星崇拜。

天空的恒星还对应于地上各区域。如华山、西南中州，即中原地区和黄河和济水、代郡等地。 甚至还包括君臣关系之类（详张守节《史记正义》）。

右下角的六星，可能表示星宿；右上角的六星，可能表示房宿（参考河北省宣化发现的辽天庆六年、七年星象图）

左上角的七星，则基本上可以认定为著名的“七公”。七公：《晋书·天文志》称：“七公七星，在招摇东，天之相也。”在天市垣的北边垣墙之外，有七公七星、贯索九星、天纪九星、女床三星，共4个星座。《黄帝占》曰：“七公主议疑，天之辅相，七政之象，评议之臣。”《海中占》曰：“七公，七辅也，上星上公、次星中公、下星下公。各以其次第齐明，辅臣居其常；其星不明者，各以其次，辅臣有黜，有若罪。”按：此七公被星象学家附会为议政大臣。

黄帝红山陨铁八卦星象占卜器的平面就是黄道平面。星宿和房宿六星，七公和北斗七星，共居于黄道平面，说明黄帝时代已经明确地观察和发现了天球黄道问题。黄道(ecliptic)，天文学术语，是从地球上来看太阳一年"走"过的路线，是由于地球绕太阳公转而产生的。古人将太阳周年视运行线路(即地球公转轨道在天球上的反映)称为黄道。 它是天球假设的一个大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。它和赤道面相交于春分点和秋分点。

四、黄帝红山陨铁八卦星象占卜器文字考证

黄帝红山陨铁八卦星象占卜器24个文字摩写编码如下：

在红山文化、三星堆文化、良渚文化等三区文字之中，以在红山文化文字释读最为艰难。

由于是在非常坚硬的陨铁板上刻字，笔笔刀锋犀利，似刀劈斧凿。但具体采用了什么工具？不可思议。

第一个方案：按照上古中国方块字来解读

巽左123右123、

离左12为“卄”，音niàn，古同“廿”

“廿”。两个“十”相合并。《说文》：“廿，二十并也。古文省。人汁切”

巽右3为“巽左123右123、

离左123右123

离右1为“一”。

坤左2，类似于罗马数字2。由此开始考虑第二个方案：从上古数字的角度进行解读。

按照上古中国方块字来解读行不通。

第二个方案：从上古数字的角度来解读

找不到数字组合的规律，材料不够，只有24个字符。

第三个方案：从上古拼音字母的角度来解读

我一直认为古人曾经采用过拼音字母来记录语音。

1905年，中国曾经流行汉语的表音新文字运动。王照、劳乃宣、沈韶和等人发明了“合成简字”，并于次年发表了表音文字“数码文字”。这样的文字跟黄帝红山陨铁八卦星象占卜器24个文字非常相似①。

下表为基本的声母和韵母：

这些声母和韵母就可以拼合出汉字来：

尽管表音文字“数码文字”跟黄帝红山陨铁八卦星象占卜器文字时代相差很远，但是，不能排除当年表音文字“数码文字”的发明人曾经参考过去上古的表音文字材料。

但是，找不到完整的表音字母，不能发现其中的规律，以为材料不够，只有24个字符。

五、黄帝红山陨铁八卦星象占卜器的历史价值

黄帝红山陨铁八卦星象占卜器让我们认识到，必须重新认识中国上古的易学和天文星象学。

咸康元年

东晋改元咸康

　　晋成帝即位时年仅五岁，至咸和十年（335）初即十五岁，行加元服之礼，并于正月改元咸康。

后赵大兴佛风

当初石勒以天竺僧人佛图澄能豫言成败，甚们崇之。石虎夺权后，奉佛图澄尤谨，衣食优礼。期会之日，太子、诸王公扶翼上殿，

注

①松田行正《零》，中央编译出版社2012年版。

②王德埙《龙胎之本原》载青铜器鉴赏公众号。

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。