精华热点 夏朝方伯起昏、神耆祭水双耳圈足式瓿
王德埙
规格：高16公分，直径27公分，口径24公分。常称为瓿，音bu。古代的一种小簋，青铜或陶制，用以盛酒或水。汉族古代盛酒器和盛水器，亦用于盛酱。流行于商代至战国。器型为圆体，敛口，广肩，大腹，圈足，有带耳与不带耳两种，亦有方形瓿。器身常装饰饕餮、乳钉、云雷等纹饰，两耳多做成兽头状。根据马承源的分类法，本器属于敛口短颈广肩双耳扁腹式（《中国青铜器》页244）。马承源定为商晚期式。此说保守了,不从。共有铭文50字，信息量丰富。红斑绿锈，腐蚀严重，然不掩其夏代金文书法之精美娟秀，绝世文献再现。
50字铭文内容丰富。言夏朝的方伯如何如何，言洪水泛滥，神耆穿着色泽鲜明丝织品袍服展开祭水神科仪。
丝绸起源于夏朝的文献证据在此。此二“铸”字为夏朝已经拥有成熟的青铜器冶炼技术的文献证据。“铸以拃”，测量铸造。说明青铜器铸造过程中必须仗量尺寸。
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今4562年，公元前2539年，夏代青铜器。
贵州省晓风残月艺术馆藏品。
鉴下腹满布铭文：
鉴下腹铭文摹写如下：
鉴腹部铭文编码如下：
共有铭文50字。
铭文考证
（一）A区
A1为“”，同“起”。《类篇》：“口已切，口已切 能立也 亦姓 一”。
A2为“昏”hūn，天刚黑的时候；古同“婚”，婚姻。
起昏：人名。姓起名昏，己舛地区的方伯。
A3为“己”。
参考资料
2、河源市广东省辖地级市，别称“槎城”，位于广东省东北部，地处东江中上游、韩江上游和北江上游，东靠梅州市，南接惠州市，西连韶关市，北邻江西省赣州市。
A5、6为“方伯”。方伯为一方诸侯之长。按照西周礼制，千里之外设方伯。春秋时期，“政由方伯”。
按：本器证明“方伯”为夏制。
A7为“也”。参考金文。李守奎《楚文字编》华东师范大学出版社2003年版，页691。
A13为“䀎”，同“眄”。Miǎn，音有斜视;看，望等意。《类篇》：“眠見切，眠見切 說文目偏合也 一曰衺視 或作䀎 文二”。
A13为尸、巾、子、丰等构件组合，字书不载。怀疑类似于“ 屘”，音mǎn，方言，小儿子。
A15为“？”，
A16为“之”，参考。
（二）B区
B2为“也”。李守奎《楚文字编》华东师范大学出版社2003年版，页691。
B3为“伯”。
B4为“孙”。
（三）C区
C1为“？”，
C2为“”，同“亩”字。
C3根据“祭”的金文，解释为“祭”，异体字。
C4为“”，同“汹”。音xiong3。《可洪音義》：“涌：上許勇反。下余隴反，水皃也。正作洶溶也。上又音凶。”
祭：祭水神科仪。
德埙按：此“铸”字为夏朝已经拥有成熟的青铜器冶炼技术的文献证据。
C6为“以”，
C7为“拃”，音zhǎ， 张开大姆指和中指（或小指）量长度。《集韻》阻版切，又《正字通》俗拶字。《唐書·摩揭陀傳》太宗遣使取熬糖法，詔揚州上諸蔗，拃瀋如其劑。
德埙按：“铸以拃”，测量铸造。说明青铜器铸造过程中必须仗量尺寸。
C8为“”，音chen4。《字學呼名能書》：“，瞋禁切。”
C9为“金”。
德埙按：“金”，本器自名。
C10为“申”，通“神”。
C11为“耆”，参考其金文。音qí，年老，六十岁以上的人：（sù ）（指在社会上有名望的老年人）又，义为古国名，姓或者60岁老人。
C12可能为“C为“紑”的异体字，音fóu，丝织品色泽鲜明。《类篇》：“方鳩切*披尤切*普溝切*方無切*蒲枚切*孚不切*匹九切*分物切
方鳩切 衣絜鮮也 又披尤切 說文白鮮衣皃 引詩素衣其紑 又普溝切 又方無切 繒色鮮 又蒲枚切 又孚不切 又匹九切 又分物切 文一 重音七”
按：丝绸起源于夏朝的文献证据在此。
C13为“匠”的异体字如。指铸造青铜器的工匠。文字出处：《碑别字新编 · 六画 · 匠字》引〈元山西万荣县太赵村稷王庙舞厅碑〉。
C14为“铸（去金偏旁）”，参考字形。借为“铸”。
C16为“=乚”，1、háo ，同“毫”。十絲。《改併四聲篇海•乙部》引《俗字背篇》：“乚，十絲也。俗用字。”
2、《说文》：“玄鳥也。齊魯謂之乚。取其鳴自呼。象形。凡乚之屬皆从乚。鳦，乙或从鳥。烏轄切”
段注：“(乚)燕燕，鳥也。燕燕見前篇。鳥二字淺人所增。齊魯謂之。取其鳴自謼。象形也。舊作呼，今依韵會正。也字今依韵會補。謼者，也，號也。山海經說鳥獸多云其名自號。燕之鳴如云。燕雙聲。莊子謂之鷾鴯，鷾亦雙聲也。旣得其聲而像其形，則爲。燕篆像其籋口、布翄、枝尾、全體之形。篆像其于飛之形。故二篆皆曰像形也。象翅開首竦，横看之乃得。本與甲乙字異。俗人恐與甲乙亂，加鳥旁爲鳦，則贅矣。本音烏拔反。十五部。入於筆切者，非是。凡之屬皆从。”
和（《栾书缶》）。C19为“昦”，音hào，古同“昊”。字形参考。《集韵》：“說文春為昦天元气界昦或从天”。
C20为“宝”，
C23、24、25为“子孙宝”。
（四）D区
D1、2为器主之名，
D3为“用”。
说明：字照片已经缩小，但发表出来却是原大。
参考资料
关于方伯
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周原卜辞“来即”“更某服（司）”等词与周金文相似，为周人习语，所记祭天为周人习俗，说明卜辞中“王”指周王。四条册命卜辞记述周王在受封方伯典礼中祭天、祭殷先王及其配偶等。据楚简《容成氏》等文献，周受封为方伯与商后期国力衰退有关，商后期无法平定西方叛乱，不能对广大的外服地区实施有效统治．须依赖方伯势力维持旧有的政治秩序。在周由伯而王的过程中，除了武力，支持其建立新的政治秩序的还有日常政治活动中所建立的新话语体系．主要包括天命说及“文王之典”等。西周的方伯，或称侯伯，是介于周王（周天子）与诸侯之间的、对周王朝政治疆域内某些地区有征伐权力的一方诸侯之长。方伯的形成有两种途径，一是周王朝授予，如齐国；一是自己强大后造成既成事实，或可能得到周王朝承认，如楚国、徐国。方伯出现在西周初期，是商朝方伯制度的继续。方伯的存在使西周政治地理格局从一开始在某些地区就形成了周王—方伯—诸侯的三级结构。学术界长期忽视对西周方伯制度的研究。晋侯墓出土的楚公逆钟铭文为研究西周方伯提供了珍贵资料，结合文献，对西周方伯制度的形成、特点、方伯与周王、普通诸侯的关系等作了初步研究。
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
