三木

来源：淮安城市网

      篆刻是一种传统的艺术形式，因古代印章多采用篆书入印而得名。 它是书法和镌刻，包括凿、铸结合的一门艺术。就制作工艺而言，它是指将在平面上设计好的纹样或文字镌刻在金属、石头、牙、角等材质上。一方好印是篆法、刀法和章法的完美结合，更是篆刻家文化素养的体现和情感的寄托。

篆刻属于艺术门类。艺术，从来都不以“法”为桎梏，而是以“情”为依托。如明朝篆刻家苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”，体现的是文人的担当和情怀；齐白石有一枚闲章“ 不可居无竹”，表达了齐白石老人清高脱俗的文人心境；傅抱石有一方印章叫做“往往醉后”，总是被钤盖在他比较得意的作品上；弘一法师的一方印章刻有“能婴儿乎”，表达了他人生从此重新来过的巨大转变。等等精彩，不胜枚举。艺者从文，情倾天下。

严峥的印章“师道”，就表达了篆刻家自己的出世追求和超然境界。书法功底深厚，章法和谐，线条生动，相辅相成,相得益彰。一枚“无地不乐”，知白守黑，天道自然。“不”字疏可跑马，“无”字上部，则体现了密不插针的中国水墨画的艺术特征，互为呼应；其内容更是逍遥物外，深涵大千，超然自在。铁线篆刻的“真率少许”，内容是入世的行持， 率性而为，秉持真善，有度有量，温文尔雅。其线条柔美顺滑，平直的细线，刚劲挺拔中寓柔韧媚婉。细察则能够感觉到线条微微起伏，变化之中饱含生命肌理，雅正中和，唯美而且空灵。内容与形式完美搭配，达到文人情趣最佳状态。

篆刻创作讲求循古法、出新意。新旧之间有一种辩证关系，循环往复，须细细体会。严峥这枚“百发百中”的印章，构图布局甚是巧妙。四个字中，其中三个字比较简单，还有一个重复的“百”字。将“发”字放大，一个字占了印章的一半视角。“百” 字重叠点缀，既能让人看明白，同时审美上，也是不禁拍案叫绝，富有创意。

印章有工稳和写意两路。虽然关键的审美落脚点在于“和谐”，但是，严峥所制的印章更讲究图案式的变化，和谐之中追求冲突，舒犷之中亦见压迫。戏剧式的矛盾冲突，给观者更多的想象空间和视觉冲击。严峥的作品既是自己情感的寄托，也是思想外化的具体表现。他依照自己的主观感受追求理想的艺术心境，无论铿锵扼腕，抑或柔情百转，总能够在一个语境下达到和谐，是对艺术的极致追求。比如“无娱为欢”，整体的和谐感，线条与内容，包括章法，完美和谐，就像是一幅画。

刀法是最终完成镌刻的手段，冲切整碎，不同用刀造就不同的线条效果，达到不同的感情融入。图式印章最能考验篆刻家的用刀水准。这枚“列宁”头像肖形印，形象准确，干净利落，可见人刀合一，出手肯定，自然娴熟。其题材的选择，可见作者对一代历史担当者的尊重敬仰。头像印章除了对名人、伟人的致敬之外，生活中多用于一些私人物品，比如信件签名等，具有比较大的受众空间。

当然，欣赏篆刻作品也是见仁见智。要判断一方印章的好坏， 需要见识过一定数量的古今名家作品，知道作者情之所凝结，自然心里明了，这是一个审美积累的过程。

艺如其人。严峥是成功地表达个人艺术理念的书法家。他的印章风格，首先是建立在他的心智追求和人格担当，其次是建立在独特而张力十足的书法造型。他的作品图式独到，结字造型在平易与新奇之间。文化信息含量丰富，充分表达了他怡然自乐的心性。

严峥通过自己独特的图式表达，为当代篆刻开辟了一方新的金石园地。驭文驰骋，远游浩瀚。（三 木）