毛泽东在延安时期曾说过，中国对世界的三大贡献之一是麻将牌。通过打麻将，“可以更好了解偶然性与必然性的关系”，认为麻将牌里有哲学。曾任清华大学校长的梅贻琦，用“手谈”、“看竹”称打麻将，是含有雅趣的称呼。倡导“诗界革命”和“小说界革命”的梁启超，称打麻将为“四人功课”，幽默风趣，俗中带雅。民间还有“垒四方城”、“垒长城”、“三缺一”等等叫法。放眼长城内外，大江南北，世界华人圈，打麻将是最为广泛的娱乐、交际方式。

楹联发端于五代，在明朝就大力推广，是中华大地，世界华人圈最喜闻乐见的文化现象。中华方框形文字，源远流长，而中华中草药本名，别名，因中华文字的博大精深，其本草俗、雅名称众多，给人以丰富的想象，运用于文学创作，更是别出心裁，翻出新意。读懂了感觉妙趣横生，拍案叫好。古广祥先生于此道的建树堪称独一无二。

著名媒体人、楹联大伽古广祥先生搓麻将联就是得此而生，将孤立的六味中药名组合成一副七字联：

雅友/方通/钱串子；

主人/忽布/胜沉香。

解读这副纯中药名组成的对联，又是对搓麻将这个纯华夏博戏的感悟，望文生义：搓麻将就是玩钱的游戏，技巧就是引人入胜而玩的一种趣味。这是很直白的说明麻将游戏形式、过程与结果。正如古广祥先生的另一副搓麻将直白对联，很有画面感，口语化，将打麻将人的心态表达的微妙维肖。请读规则重字联：

碰，补牌出牌，好梦无端今实现；

作为楹联大家的古广祥先生，其胸怀学识，责任担当，以及联律的要求看，其搓麻将中药联应有更深层的意义。先看下联，“忽布/胜沉香”，“忽”作副词，修饰动词“布”作谓语，“胜/沉”作“香”的定语，香指代趣味作宾语，偏正词组“主人”作主语。忽有偶然性，布是玩牌技巧，胜是赢牌的喜悦，沉是沉浸，香是玩牌娱乐的趣味。

再看上联，“方通/钱串子”，“方”作副词修饰动词“通”作谓语，“钱/串”作“子”的定语，“子”指代麻将作宾语，偏正词组“雅友”作主语。方是时间概念，通是通过，钱是彩头，串是连结，子是麻将牌。这样，这副联可以这样理解，每每通过玩这个由钱作彩头的游戏，用一定的技巧，人们就沉浸在能偶然怀胜的趣味中而乐此不疲。所以，玩牌就是因趣味而引人入胜，形成一种范围和谐。闲暇时间没了无事生非，人际关系因乐趣爱好走向相投。

鲁迅先生认为：真打牌的人目的并不在赢钱，而在有趣。诗人徐志摩的共识：麻将是一种手脑目耳的愉悦。梁启超曾倡导趣味主义人生观。他认为，趣味的标准不在道德观念，而必须是“以趣味始，以趣味终”。“劳作、游戏、艺术、学问”都符合趣味主义的条件。于光远说的透：麻将游戏中的推演、概率、随机、计算等特性，深含哲学思想和科学思维。他认为“麻将是中华传统文化的组成部分，把麻将用于赌博，乃是人的问题，而非麻将之过”。并指出：麻将是中华民族游戏史的一个缩影。它说明“人之初，性本玩”，玩乐的天性是人的本能生理需要所赋予的。

北大教授钱理群说：打麻将的妙处在于一张一张牌摸起来变化无穷，而读书也一样，每一页都有深厚的趣味。要为读书而读书，要超功利，就是为了好玩，去追求读书的无穷趣味。所以，做任何事，趣味贯穿于行动中，把不利变为有利。君不见，到手的牌，不管有多烂，都要向好的方面整合，有信心，不放弃，在转化中可能获胜。

古广祥先生看到了麻将文化的广泛性，认识到了玩的趣味性，趣味中升华了小范围和谐。这是从常态现象中得到启示，感悟出正能量的东西，用大众喜闻乐见的对联表达。这就是人生态度，是处世大情怀。

趣味也是楹联的一个特性。一般读联是先联后趣，如诗联中的嵌名、嵌字，先欣赏诗联蕴含，景语，再发现“嵌”的趣味。而古先生的联，是先趣后联，即先嵌名成联，先“嵌”的趣味，后赏读联作所表达的感悟、观点。古先生搓麻将联对仗工稳，平仄合律，词性对品，节律对拍，格调高雅，意趣横生。奇文自有妙处，水平所限，解读定有不足，成文惶恐之至。

于光远老先生倡导健康、科学、友好的麻将文化。因为麻将有益于发展智力，增强人的聪明才智，有助于锻炼人的意志品质。古先生此联更提出了范围和谐的新观念，这既是理想化，也是事实。玩中有趣，趣中求乐。孔子有言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这个“乐”我理解就是趣味。

麻将的旨意和精神在于：入局斗牌，必先炼品，品宜镇静，不宜躁率，得牌勿骄，失牌勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵宽大，品格为贵，尔雅温文，斯为上乘。得失恒常，维行中道。麻将不仅是一种游戏，更是一种智慧。打麻将即愉悦了身心，更获得一种范围和谐的状态，此堂奥，明白人乐在其中。                       

2024年5月20日于如许居

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