古今所书，通以贯“象”以达己意。书法作品乃至作品中的一点一画，其实都是一种“象”的视觉形态和视觉感应，每个时代的书家，其笔下的书法之“象”，因起承、取法、研习等方面的差异，往往经典与平俗便会断然分置。我观孙晓云女士的书法之“象”，不仅是古风古韵的经典承续，更表现出一种引领性、开新性的笃实、情志和智慧，时代新象、美象扑面而至，其书体风貌成熟的正大之象，尤其是楷书、行楷、行草三类，尽皆彰显出传统书法艺术于新时代的美学追求，书之大象、正象、新象可谓领当世之先，立时代高标。

盛世需要盛世之“象”，这是时代的召唤，也是每个艺术家应有的担当。孙晓云女士自言：“只要我拿起毛笔，就是最幸福的人，就是离理想最近的人。”有人评价她是一个“心中有使命，笔下有乾坤”的人，我同样认为她是一位真正能够感动时代的、虔诚的寻道者。

至于书法艺术中的“象”是怎样形成的，书法史上概有三种说法，一是“物象”说，二是“心象”说，三是“意象”说。换言之，关于书法的“象”，存在着分别认为“象由物生”，“象由心生”，“象由意生”之说，可见，无论从何种“象说”，对书法艺术已经有了公共认定，即：书法艺术是某种特定的“象”的艺术。当然，书法艺术“象”的形成是很复杂的，一般来讲，他始于物象之象，化于心象之象，成于笔下之象，是在人们经历了长期的认知和改造，从潜意识到显意识、从一次到多次、从繁杂到明晰的过程后，所演化出来的、不断转换的“象”，那么，孙晓云女士所书之象，有没有经历过从“物象”到“意象”，最终实现自我“新象”的转化、甚至是创进或创新呢？如果有，又是如何创化的呢？本文将从三个方面作具体阐述（刘向南）