科圣张衡医圣张仲景与邓州地方方言
邓州 马雷石
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张衡的浑天仪丶地震仪与医圣张仲景的《六经辩证》都用南阳丶邓州地方方言例如：
囫囵吞枣
囫囵身
囫囵蛋
囫囵滚身
囫囵话
浑元
毛蛋
磙蛋
光蛋
火珠子
浑蛋
王八蛋。
微炙（甘草）
为五音（角微宫商羽），微玉米丶微花生丶微绿豆丶微红薯丶芽子红薯，秧子红薯小满后种，芽子红署阳向上为火炙。
邓菊惊蛰分苗，小满插鞅。
尊守甲乙丙丁戌己庚辛任癸十天干日，分五行五藏上下午採摘分阴阳归经不见光阴干。
瓜鞅，插鞅麦茬，油菜茬，阴向下扎根，为阴此分阴阳，嶶炙红署可为干丶粉，茬红署不可，此生炙甘草区分。
芝麻开花节节高，夏至芝麻打顶头，夏至上午开花收，夏至下午开花不收，故夏至打顶分上下午为火微（炙）为阳，过午为一阴生故斩首人时在夏至后45天立秋，秋后，午门外，午时三刻。
四月恾种麦在场五月恾种麦在田。
棉花打扠中秋节上午开花结桃成，下午开花不结桃不成故中秋节桃花打扠头。
兔一月一窝，冬夏两至热冬死一窝生存十窝故称月免。
羽毛甲五虫，斑鸠和鸽一年生十二窝，热死一窝，
冻死一窝留十天干，此甲乙丙丁戌已庚辛任癸十天干来源，於天上飞的称十天干。
鸡鸡21天。
猫三狗四羊五月窝，三年两头。
《大戴礼记》
大戴礼·易本命》子曰：
“夫易之生人、禽兽、万物、昆虫，各有以生。或奇或偶，或飞或行，而莫知其情，惟达道德者，能原本之矣。天一，地二，人三，三三而九，九九八十一。一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八月化也。其余各以其类也。鸟鱼皆生于阴而属于阳，故鸟鱼皆卵。鱼游于水，鸟飞于云，故冬燕雀入于海，化而为蚧。万物之性各异类，故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生，咀嚾者九窍而胎生，四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有羽者脂而无后齿。昼生者类父，夜生者类母。凡地东西为纬，南北为经。山为积德，川为积刑。高者为生，下者为死。丘陵为牡，溪谷为牝。蜯蛤龟珠，与月盛虚。是故坚土之人肥，虚土之人大，沙土之人细，息土之人美，秏土之人丑。是故食水者善游能寒，食土者无心而不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智惠而巧，食气者神明而寿，不食者不生而神。故曰：有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。故帝王好坏巢破卵，则凤凰不翔焉；好竭水搏鱼，则蛟龙不出焉；好刳胎杀夭，则麒麟不来焉；好填溪塞谷，则神龟不出焉。故王者动必以道，静必以理，动不以道，静不以理，则自夭而不寿。妖孽数起，神灵不见，风雨不时，暴风水旱并兴。人民夭死，五谷不滋，六畜不蕃息。”
巜内经》
尊天时，
守古法，司岁备物，
药食同源。
为万物皆有道，
道法自然。
一脉相相承，
故读《伤寒杂病论》
必须懂南阳丶邓州方言。
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张衡
《浑仪注》“浑天如鸡子。
天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。
天地各乘气而立，载水而浮。
周天三百六十五度又四分度之一，
又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，
半绕地下，故二十八宿半见半隐。
其两端谓之南北极。
北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。
然则北极上规径七十二度，常见不隐。
南极天地之中也，在正南，入地三十六度。
南规七十二度常伏不见。
两极相去一百八十二度强半。
天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”
地动仪有八个方位，它们分别是东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，每个方位上均有含龙珠的龙头，在每个龙头的下方都有一只蟾蜍与其对应。
任何一方如有地震发生，该方向龙口所含龙珠即落入蟾蜍口中，由此便可测出发生地震的方向。
《皇帝内经，八正神明论》
中“因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之”.
医圣张仲景巜伤寒杂病论》序曰：
天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏；经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。
巜医宗金鉴》
曰：
医明阴阳五行理,始晓天时民病情。
五运五行五气化,六气天地阴阳生。
火分君相气热暑,为合人之脏腑经。
天干起运地支气,天五地六节制成。
