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海 外 头 条总 编 火 凤 凰 （海外）
海外头条总编审 王 在 军 （中国）
海外头条副编审 Wendy温迪（英国）
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王一玄：《北京诗派简史》（君兮点评谯达摩的三首诗）
王一玄（中国社会科学院大学博士生）
107.2024年3月14日，《海外头条》（火凤凰主编）发表“北京诗派”下列诗人的作品（18位诗人的18首诗）：施玮《他寻找一只猫》，君兮《梅花令》，侯立权《西去的路上——拣起艳的热望》，长楸《三月，我》，王水波《真实的虚无》，火凤凰《日本记》（三十四），上帝的拇指《虫洞与圣杯之歌》，江耀进《不合时宜》，华万里《我的爱人在远处开花》，旺忘望《安塞姆·基弗》，刘合军《夕阳提着倒流的水》，周渔《谭嗣同》，石乐《雪的命运》，汪道波《知了》，野松《幸福的眩晕》，李子树《套中人》，张辉《读诗》，周军《杀马特》。
此日，公布“北京诗派”七十二地魁星中的3位诗人：徐拓，刘剑，谢依梦。
此日，《海外头条》（火凤凰主编）宣传“北京诗派”七十二地魁星中的3位诗人：徐拓，刘剑，谢依梦。
此日，犁铧写道：“@谯达摩 写诗是一个去魅的过程，但诗又离不开神性光芒的关照。‘北京诗派’分各种星座，命名诗人。感觉更多的是给诗人一种皈依感，当然不乏对诗人的评价、认可和推崇。西方现代诗歌也分很多流派，单‘垮掉派’来说，代表诗人的诗歌文本多批判、反思、禅意。并未垮掉，反而群星灿烂。后现代主义是开放、包容、前卫、先锋的，写诗不做作，切中要害，明朗呈现诗的本真，这或许是提振当下中国诗坛的一剂良药。这也符合时下守正创新的主题。‘北京诗派·2024诗实验群’好诗频发，是我目前遇见的最活跃的诗歌交流、碰撞群。汉语现代诗没死，诗歌精神永在！祝愿诸位力作连连，祝愿‘北京诗派’勇立现代诗诗歌潮头，弘扬诗歌精神、诗人精神！”谯达摩：“@犁铧 兄弟，说得好！北京诗派分各种星座，应该也是一种天命使然。真正的诗人，实际上都不是凡人，应该是带有使命来的非凡之人。美国上个世纪五六十年代的几个后现代主义诗歌流派，包括你说的垮掉派，包括黑山派、自白派、纽约派，都是群星璀璨夺目，给人类带来了精神之光。垮掉派的杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉·S.巴勒斯、尼尔·卡萨迪、卡罗琳·卡萨迪、菲利普·惠伦、约翰·克列农·霍尔姆斯、赫伯特·亨克、格雷戈里·柯索、劳伦斯·费林盖蒂、加里·斯奈德、彼得·奥洛夫斯基、戴安娜·迪·普利玛，他们都是人类文学史上巨匠，‘垮掉’（beat）只是一个命名而已。杰克·凯鲁亚克创造了‘垮掉的一代’（Beat Generation）的名字，因为他常常使用beat（“垮掉，疲惫”）一词。这个词有更久的渊源，一些学者将它追溯至美国内战年代，当时该词的意思为‘懒惰或逃避责任的人’。凯鲁亚克为该词赋予了最持久的意义，包括‘精疲力竭’、‘少管闲事’、短语‘滚开’（beat it）、‘贫穷……游手好闲，四处流浪，悲伤，睡在地铁里’等等。对许多人而言，垮掉派和披头族是同义词。对于这些东西，我们可以随时讨论。我们需要理解和把握的，是这些后现代主义诗歌流派的精神，一种追求大自由、大自在的精神。”犁铧：“@谯达摩 感谢老师！”谯达摩：“@犁铧 兄弟好！我们随时讨论，多多益善。”
此日，君兮点评谯达摩的三首诗：《乌江》（一）、《乌江》（二）、《颐和园的春天》。全文如下：
谯达摩：《乌江》（一）
乌江，我的影子
乌江，我的魂魄
乌江，我的幼发拉底河
乌江，我的底格里斯河
乌江，我的眼睛
乌江，我的耳朵
乌江，我的经典中的经典
乌江，我的诗人中的诗人
乌江，我的天之涯
乌江，我的海之角
乌江，我的世外桃源
乌江，我的太虚幻境
乌江，毕竟空
乌江，无所有
（2021年12月23日，写于北京）
君兮点评：
这首诗是作者通过对乌江的描写和赞美，表达了作者对乌江的深厚情感和敬仰之情。
诗中用“魂魄”“影子”“眼睛”“耳朵”等词语，将乌江视为自己的一部分，强调了作者与乌江之间的紧密联系。
同时，通过将乌江与“幼发拉底河”“底格里斯河”“世外桃源”“太虚幻境”等具有象征意义的事物进行类比，进一步凸显了乌江在作者心中的重要地位和独特魅力。
谯达摩的诗：《乌江》（二）
此刻，黑色的鬃毛
此刻，黑色的马
此刻，水的缰绳
此刻，水的蹄子
此刻，春天
此刻，世界
此刻，乌江进入历史
此刻，万家灯火进入历史
（2023年4月13日，写于贵州省沿河县城百里画廊）
君兮点评：
描写很有画面感，“黑色的鬃毛”和“黑色的马”让人联想到骏马奔腾的场景，而“水的缰绳”和“水的蹄子”则增添了一份神秘的美感。“春天”和“世界”的出现，让人感受到一种宏大的气息。最后两句“乌江进入历史/万家灯火进入历史”，则有一种将此刻的美好定格成永恒的感觉。
你可能是在描述当下的某个瞬间，以及这个瞬间所蕴含的历史意义，你通过对黑色的马和水的缰绳、蹄子等形象的描写，营造出一种充满活力和力量的氛围。而“春天”和“世界”的出现，则暗示着这个瞬间的美好和重要。最后，“乌江进入历史”和“万家灯火进入历史”则表达了作者对这一瞬间的珍视，以及对它在历史中留下痕迹的期望。
谯达摩的诗：《颐和园的春天》
春天说来就来了
我必须到颐和园
巡查大清
皇帝的
工作
他们，我说的是几个皇帝
挖出成吨的烂泥和草
挖出这么大的湖
我站在十七孔桥上
面对万寿山
山顶上
是神圣的
佛香阁
我的肉身是五彩琉璃
我的南面是众香界
我的北面是祇树林
我的正面是智慧海
我的背面是吉祥云
我发现
大清的
几个皇帝
现在变成了几棵树
它们夹道欢迎
每一个游客
而我
剃了光头
开始逍遥游
（2024年3月11日，写于北京颐和园南湖岛）
君兮点评：
这首诗是春天来到颐和园时的景象和感受。
诗中的“我”来到颐和园，想要探寻大清历代皇帝的足迹。还有神圣的“佛香阁”，留下了诗人的无限感慨，“我的肉身是五彩琉璃”，看到了壮丽的吉祥云朵，作者明心见性！
通过“我的肉身是五彩琉璃”“我的南面是众香界，我的北面是祗树林，我的正面是智慧海，我的背面是吉祥云”等描写，表达了“我”在颐和园的悟性和自在心。
“众生皆为佛相”，每一个生命都具有佛性，哪怕你是皇帝，都有可能成佛，这一理念强调了众生的平等和内在的神性。从这个角度来看，每个人都有潜在的佛性，都有可能通过修行和觉悟实现成佛的境界。
所以，“我”看到大清的几位皇帝如今化成了几棵树夹道欢迎，欢迎每一位来宾。
而“我”也参悟了这个禅理，像佛香阁的僧侣一样也光着头，开始了自在的修行。
君兮，毕业于香港中文大学。作品散见于《中华儿女》、海外华人杂志《彼岸》及其它报刊杂志。2015年获“华语诗歌大赛”白金奖。其作品曾经作为辽宁鞍山师范学院学生选修课“现代诗资料”教材。中国第一个后现代主义诗歌流派“北京诗派”创始人。
