王德埙，生于1950年，汉族，贵州民族大学研究员，西南师范大学毕业，双专业。厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者。 文/王德埙
虞帝之玺规格：高6.9公分，正方形边长6.9公分；重1020.5克。王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测该器，距今7836年，待采用其他年份检测仪器复核后确定。
材质：钻石，莫氏硬度计检测，硬度10。
贵州省晓风残月艺术馆藏品。
四侧图案相同。
上为蝙蝠，谐音比喻：虞朝有福。
下面为昊天上帝，表示：君权神授。
帝之玺考证
第一字“虞”,从虍，从鼎不从吴，异体字；加反犬旁，为“虞”的初文。字书失落。今后言虞朝宜用此字。
反犬旁参考金文 。反犬旁的 ，证明虞部族有明显的狗图腾崇拜。犬是人类最早的朋友。自人类从事狩猎和采集时起，犬就开始和人类朝夕相处了。在与犬相处的漫长岁月里，人们熟悉了犬的生理特性，认为犬是有灵性的动物，有些部族甚至尊奉犬为图腾。因此，犬已不是普通的动物，它积淀着丰富的历史文化内涵，导致了诸多与之相关的文化现象的形成。
五帝时代是华夏文明正源生成的时代。五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《淮南子》说，黄帝时代，六畜兴旺、五谷丰登，“鄙旅之人相让以财，狗、彘吐粟于路而无忿争之心”。《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”郭璞注曰：“犬戎，黄帝之玄孙。”这说明，以犬为氏族图腾的犬戎，也起源于黄帝部族。
本玺证明了《淮南子》和《山海经》之说靠得住。
古人概念中的狗是熊虎之属。《左传昭公七年》有言：“熊虎之类，其子名狗。”《玉篇》将“狗”写作“豿”，注曰：“豿，音苟，熊虎之子。”这表明“狗图腾”之“狗”，正是取熊虎的善良和勇猛。在上古，东起浙江、福建，中经广东、广西、湖南、贵州、南至越南东京北部，西至缅甸之景东而止怒江东岸，此外还包括台湾和海南岛的苗、瑶、畲、黎、壮等族先民，他们都以“盘瓠”为图腾。《后汉书·南蛮传》说，帝喾时代，与犬戎发生了战争，帝喾几次率军征伐，总是大败而归。帝喾许诺，谁能斩杀犬戎首领，就将小女嫁给他。有一个叫盘瓠（hù）的犬，斩杀了犬戎首领，并化为人形，帝喾就按照诺言，嫁女于他。
犬戎、盘瓠之争，是狗图腾崇拜部族后来发生了分裂，这在历史上是常见的。
虞部族有明显的狗图腾崇拜说明虞部族起源于长江中游。盘瓠图腾的民族应该是虞部族后人。同时，虞字包含有长江下游吴人和长江中游虎崇拜部族、以及狗图腾崇拜的外婚制联盟。
第二字：帝
第三字：之
第四字：鈢：古同“玺”，异体字关系。
虞帝本事
在发现本帝玺之前，虞舜只能列为传说人物，从此以后，虞舜为历史人物。虞舜举大禹继任，则夏朝可以确定为真实历史。
舜，有虞氏，名重华，史称虞舜。传说中的上古帝王名，父系氏族社会后期部落联盟领袖。五帝之一的虞舜出生于诸冯（今山东潍坊诸城），其后子孙便以姚为氏，称为姚氏。 虞舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，虞舜继承王位后帝尧曾把自己的两个女儿嫁给舜，让他们居住在妫河边，他们的部分子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。
相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节指出：“蒲州河东县本属冀州。”唐代蒲州河东县即今山西永济县，治所在今蒲州镇。舜帝本为姚姓，因后居妫汭而得妫姓，“妫汭”，古水名，又作“沩”，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。前文已述，故舜的有时的籍贯也被认为是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮阳)。孟子认为舜是东夷人。《孟子》：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
根据王德埙的《三星堆青铜鎏金铜鼓牛角王： 王寺西祀宗祖》，学术要点如下：
一.篇名：三星堆青铜鎏金铜鼓牛角王： 王寺西祀宗祖论文证明了僚人前辈的辉煌。
贵州省晓风残月艺术馆藏品。
科技年份检测，距今7500年，待采用其他年份检测仪器复核后确定。
二、本器形象解题
本器为形象组合器。计由上下一大一小两面太阳纹铜鼓，上边左右一对牛角，中部为三星堆典型的盘发辫双面神人像（另文考证），小铜鼓上四只卧鹿双面组合而成。大铜鼓中央凸雕一“王”字，意为丝王，蚕虫部族的王者，亦即蚕虫王是也（详后）。同时，也表示为本器器主，蚕虫王后人 王在寺西祀宗祖之器。具有明显的西南夷农耕文化以及上古明夷太阳崇拜的特色。僚人以铜鼓为图腾，崇拜太阳，也就是易经所记载的明夷。明夷为西南夷的一支，为僚人前辈。因此，这件青铜器证明了僚人前辈的辉煌。
铜鼓是太阳崇拜的产物，有中央的太阳纹为证。以铜鼓祭祀天地宗祖，这个传统一直沿袭了七、八千年。僚人的辉煌有七千多年。大小两面铜鼓代表了僚人中间的两大外婚制联盟；大小两面铜鼓构成了虞朝的国徽，形象地证明了虞朝的主体民族就是僚人。
三、解读铭文，证明三星堆文明就是虞朝文明
1.发现了虞朝弋射官。
“夭”为朝右上方弯弓射箭状。故其本义为“射”。虞朝官名，掌弋射。三星堆铜书上的形象为：
2.发现了虞朝财政部长。
“宂”就是槁人（槀人）。“宂”相当于虞朝的财政部长，管理当值官吏伙食并掌制造弓弩矢箙所需财政支出。宂官府的结构包括中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。掌受财于职金，以赍其工。弓六物、为三等。弩四物，亦如之。矢八物，皆三等。箙亦如之。凡赍财与其出入，皆在宂府。
3.发现了“隔公”，辅佐尧帝的著名官员，担任虞朝清诏官吏。
隔公为虞朝辅佐尧帝的著名官员，担任虞朝清诏官吏。据《风俗通》，在府称清诏掾，出使时称清诏使。掌奉虞帝诏出使察举诏书中指定的事。隔公后人有春秋时期著名的栾氏。周文王的儿子唐叔虞被封在晋，成为栾氏的起源。栾氏作为隔公族中最强大的一支, 代表着公族政治势力。隔公和栾氏都出自姬姓，是黄帝的后裔。这说明从虞朝政治体系在血缘上至少一直延继续到春秋时期。虞朝绝非虚无明矣！
4.蚕虫王为虞朝统治者，尧舜的部族身份自明。发现了“丝公”（公爵级别），称“王”的证据。
本器对鎏金文字“公”的修改，透露出一个重要的历史信息：过去的“丝公”（公爵级别），已经称“王”了。丝王：蚕虫部族的王者，亦即蚕虫王是也。这就是本器头部醒目“王”字的由来。这个事件就发生在7500年前。
5.丝王在今之山东省的寺西祭祀天地宗祖。
寺西可能即山东青丘，丝王也是黄帝后代。
事实上，三星堆青铜器在全国许多地方有发现。虞朝统治的区域包括三星堆地区。长江流域和山东省等地，牵涉到今中国山东省东平县。
6.发现了虞朝祭祀的详细情况。
虞朝采用通过灼烧龟甲视裂纹占卜的方法。
虞字由夏朝的“吴”和“虎”组成。是长江良渚文明和长江中上游的虎崇拜民族包括明夷的外婚制联盟。僚人前辈为虞朝主体民族。
因此，虞帝及其虞朝可靠的历史目前只能依靠《三星堆青铜鎏金铜鼓牛角王： 王寺西祀宗祖》的介绍。古广祥，中医学哲学博士，资深媒体人，岐黄使者，社会活动家，独立思考人。
主要著作：《中药趣联》《词牌巧对话人生》《闲把人生细思量》《文论所以然》《本草医人论事》。
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