杖藜行歌//魏佑湖

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2024-03-13 10:11:22 15638阅读

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杖藜行歌

魏佑湖

我非常喜欢晚唐诗人司空图的《二十四诗品.旷达》中的“杖藜行歌”一句。“杖藜行歌”这个词语，甚是光明坦荡，有几分孩子似的任性，带着率性冒失的味道，又如同不羁的名士，言行间满是洒脱放达。杖藜行歌是一种诗意的行走，悠哉游哉从容不迫，杖藜趿屐，听流水，看飞瀑，观深潭，步危桥，探幽壑，心境怡然自得，人生就需要这样的状态。

我时常想：人活在世上应该怎样渡过，是为权、为势、为名、为利吗？还是应该有更高的追求。答案是明确的，为权、为势、为名、为利都得不到长久的真正的快乐；人应该有更高的追求，那就是灵魂的愉悦。我觉得人活着，归根到底，是活给自己看，而不是给别人看的。他人的赞美和报偿的终极意义，是让人从内心里肯定自己，我们必须去弘扬善的东西，让善良发扬光大。人有两条腿，缺一条就会走路不稳；社会也一样，既要物质文明，也要精神文明，缺一样社会就不和谐。我想一个正常人要走完人生之路还需要有两条拐杖，一条支撑肉体，一条支撑灵魂。支撑肉体的不必多言，现在物质丰富，生活没有问题，关键是支撑灵魂的拐杖。人应该“向善、向上” ，“向善”，就应该远离低俗，崇尚高尚，传递正能量；“向上”，就应该远离颠倒，崇尚正道，实现中华民族伟大复兴的中国梦。过去穷但活的开心，人与人之间距离很近，现在生活比以前好了，但是人与人距离确远了，人们都在追求物质，对于精神方面的需求在降低，每天都在为了生活奔波，活的太累，看不到希望，周而复始人们都变得麻木，心里就一个字，钱，钱，钱。过度追求物质，成了钱的奴才，为了追求钱，成了权力的奴才，为了追求，过度失去灵魂，甚至丧失灵魂，成了肮脏的垃圾，成为孤魂野鬼。

我认为人生最大的得就是生，最大的失就是死，在生与死之间每个人必须正确面对这或长或短的时光。人生苦短，其实就只有四件事：生，死，吃好饭，睡好觉。生与死不由自己，生在什么时候，生在哪里，生在什么人家，这个自己说了不算；什么时候死，这个要听天由命，自己也说了不算。那只有吃好饭，睡好觉，全凭自己。要想吃好饭，就应该努力工作，靠自己的奋斗做到有吃好饭的资本；要想睡好觉，就得堂堂正正做人，不去做恶事，把心摆正，不去为非作歹。只有这样，才能吃好饭睡好觉；也只有这样，才能成为一个大写的人。因此，我说除了生死是人生的大事外，一切都是“闲事”。要把“事”变成“闲事”，这就需要有一个强大的灵魂，一个强大的思想来支撑。这就需要文化，需要文化自信。用我们优秀的传统文化武装头脑，用优秀的传统文化指导前行的方向，不能用自以为是和伪传统文化成为行动的指南。比如说旅游，现代人出门旅游那种猴急相，把旅游当成赶场子，“上车睡觉，下车尿尿，走到了景点拍张照，回去啥也不知道”，发个微信显摆显摆。人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。这就是古人说的：万事静观皆自得。心静了，才能听见自己的心声，才能审视自己的行为；心清了，才能照见万物的本性，判断自己的得失与正误。不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要。唐诗之路上的杖藜行歌是充满人文光辉的浪漫之行，在唐人的旅行路上，诗人们闲拈藜杖，击节高歌，他们醉心于大山的千岩万壑、明月松涛、飞瀑流泉、云蒸霞蔚、村野牧歌、清流舟筏。人生在世，不如意事十之八九，能与人言无一二，活得开心并不易，放眼天地，寄情山水者少之又少。“杖藜行歌”有旷达的心胸，与其“摧眉折腰事权贵”，倒不如“看破”、“放下”，达观地对待世事人生，不如持杖驭风、衣袂飘然。

我的业余生活很丰富，吃茶、读书、做公益、涂鸦是我最喜欢的事了。沏一壶茶，不求其全，乃能延年，饮之甘泉；看一本书，与书中的朋友结伴交谈,旅行，可以傲世轻物；做公益可以温暖自己，亦可去温暖他人；涂鸦就更不用说了，在行走的过程中不断的提升自己，身心得到了愉悦自己。这种惬意，这种幸福，只有不断的去追求，其中的妙境才能感受到。 “杖藜行歌”是我生命状态的一种写照，我不断的修炼提升心灵的力量，让灵魂飞翔，怀着感恩的心行走在人生路上。现在想想走过的路无愧我心，也真是有心安踏实的感觉。这种感觉、这种追求将永远在路上，与生俱来，深入骨髓，注定是一生。这，或许就是宿命。

“杖藜行歌”，是我追求的人生境界。旷达，需要寄放，文学就是它的床榻。这点，宋代的苏轼、近代的李叔同做到了极致。放浪形骸，寄情山水，以茶、禅，书、诗文等宣泄生命的真实与七情的感怀。我没有他们那样的学识和心胸，没有他们那样的地位和境界，但我可以至少向往之、追求之。而今，自然的山林渐行渐远，代替的钢筋水泥的丛林。我，可以用书营造我内心的“山林”，用文学作为安放我心灵的处所，论诗行文找到我心安的家乡，除去心中的烦恼，看到青山绿水的祥和景致，那定然是杖藜行歌的悠然景观。