精华热点 玄书《道德经》俗解第50章
生死不是命
无为得长寿
中国传统文化的基本骨架就是儒释道。学者们总说这三教各有特点，各有功用。天下的佛家都姓释，都是释迦牟尼祖师的弟子和膜拜者。佛家让人自修，吃到菩提果实，自觉自醒，去除自心的魔鬼，得到大智慧。佛是养心的。心是人小宇宙的中心。
儒家是研究人的哲学，治人治世，提倡用仁爱礼教规范人的行为。父父子子，君君臣臣，小有三字经，大有四书五经，各个年令段各个社会阶级的生命线路图画的清晰。照着做就是。
道家有何用处呢，许多学者说养生的。养生是生命的大课题。生命说长也长，说短也短。佛家有歌唱，从生到死有多远，谈笑之间。从有到无多远，挥手之间。人生一世，草生一秋，不觉就是百年。
我们从来套在宿命论的壳子里岀不来。即使到了老年，面对一条条鲜活的生命被死神剝夺，不禁就发感慨，人啊，死生有命，富贵在天。多么无助无奈的人生。
道家养生为什么值得人推崇，因为道家不象佛家说轮回转世。六道轮回地狱也罢，天堂也罢，那是讲的因果流程，坏人下地狱，好人上天堂。因缘果报的确是天道。
道家对生命的解读，不是消极的宿命色彩。而是每个人都掌握自己生命的主动权。天地间的万物，包括人也如此，长寿和短命都是无为和有为的结果。
《道德经》第50章，老子议论的是众生最关心的话题，摄生，养生。怎么能把有限的生命尽量抻的长久一些，这里阐释的道理我们可以终生受用。
第50章的内容似乎是浅而易谈。老子用的是比喻象征的文学语言，也是想把道理说的透彻。不带着思考不行。
老子本章是直插主题说生死。他不仅阐述的是人的生死，还有万物的生死节律。描述生死是天道，也是人的德性。对于人来说，天下没有比生死更大的事情。人一死等于灰飞烟灭。祈祷吧，可轻易不能归零。
＂岀生入死。＂
绝对的定义域。反者道之动。老子说，人从岀生的那一天，就向死亡的目标岀发了。然后沿着＂负熵定律＂，每分每秒消耗着自己的能量接近死亡。另一说法是向死而生。万物都有发育，萌芽，生长，衰败，死亡的劫数。人也如此。谁能够逃脱呢。佛家的灵魂不灭道理让人心里敞亮些，＂物有成住坏空，人有老病死生＂。死亡后还存在希召唤。道家的话很残忍。人就是自然中的一个物体，死就死了。
＂生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。＂
老子这里讲的是生命寿数的大概率。
在春秋战国时期，是人类文明进化的早年，天灾人祸频发，加上连年的战争，饥饿，疾病等，人的避险能力也有限。据说当时人的平均年龄不到30岁，就普通夭折。象孔子活到73岁，孟子活到84岁，已是接近神仙的长寿老人了。
老子说，人一辈子本来可以活到百年的，但因为不会养生，造成了几种情况。10个人中间，＂生之徒＂，天生有长寿基因的，家族遗传状况好的，命硬的一类人大概占30％的样子。＂死之徒＂，是说那些遗传基因差的，肉体本来不健全的这些人，天生就是短命的男女，这些人约占人群的30％。
除了上述两类人。第3类人，＂人之生，动之于死地＂，这种人本来也是长寿的命，但胡折腾，不珍惜身体，不会保养。本来应当好好的活着，结果不是意外的身亡，就是把自己气死，或者染病而死。或者因为兵祸殴斗等伤害。结果是人为的因素导致了短命。算下来这类人群也约占30％的样子吧。
三个类型的30％，加起来那就是90％。这三类人不是老子的人为划分，是自然存在的实际情况。那么剩余的10％的小部分人，就是老子肯定的会养生，会摄生的男女了。
＂夫何故？以其生之厚。＂
夫，语气助词。
厚，与薄相对。这里是讲太看重的意思。
之所以造成这样该长命不长命的状况，这是为什么呢？老子明确回答，是因为太看重了肉身，没有顺乎自然。以至活的太累，时时把生命的弦绷的太紧，老怕死，死就来。
＂盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。＂
兕（sì），据传是犀牛的一种，威猛攻击力强。
老子的这段话如果从字面上理解很纳闷。
所以说那些个善于保护自己，会养生的人，把生命看的如此淡薄的人，披肝沥胆，毫无恐惧之心。反而岀门在外行走，穿山越岭不会遇到虎狼之类的猛兽袭击。如果从军到了战场，也不会被敌方的武器伤害。这些生无所求，生无所恋的人，一生大道正气，好象披着无形的防护铠甲，犀牛厉害的尖角找不到攻击他的地方，老虎想吃他都不知道如何下利爪。到了战场与敌兵搏斗，敌兵举起刀来不知道往哪里砍杀。
会养生的人难道这么神吗？刀枪不入的金身是怎么炼成的呢，老子说的玄而又玄。
老子到底是什么意思呢，我们怎么就练就金刚不坏之躯。由此我们想到佛家经典《金刚般若波罗蜜经》。金刚是坚硬，锐利，光明的东西，般若是看破一切的大智慧。这些高贵的品质是佛菩萨才具有。这些品性人本自具足，人人都有成就的可能。
老子没有说透。我们学习老子的养生法，可以想象一段场景。如一段视频描写。人生来是要死的。但90％的人活着背着沉重的名利包袱，里面装着贪婪，欲望，忧郁，烦恼，恐惧等，左顾右盼，步履蹒跚，片刻不得安静。心思紊乱必然导致疾病，先后倒下亡故了。而无欲无求舍得的男女，却活的一身潇洒，身轻如燕。野兽见了他敬畏，山林为他开路，各类恐惧和忧愁与他无缘。这样的人当然也不会长生不老，但寿终正寝，百年期颐，一生圆满啊。
＂夫何故？以其无死地。＂
老子对生命做小结了。谁能够不死呢？不死的没有，不病的很少。人群中就有那些得道的10％的少数，最会养生，最会对付生命。他们为什么这么会活，因为他们早早脱离了死亡的境地。
上海有位102岁的老人，最近网上爆红。为什么，一段对话很抓人心。
问：你长寿的秘诀是什么？
答：不保养。别人是运动不吃肉，我是吃肉不运动。（老人是解放前的医学博士，退休之后40多年一直给人义务看病。）
问：那你的养生之道呢？
答：没什么保养，你把生死不放在心上，那生死就不来找你。你老是想着长寿，我就没想长寿，不想这个事。人的命天注定，那是上帝决定的。命是自然规律，运是社会规律。人决定不了生命的长度，但能决定生命的宽度和厚度。
大概这位百岁老人就是描写的仙翁了。他的意识脱离了死亡之境。象老子说的，这位老人得道了，修成了＂婴儿般＂。婴儿般还有死的概念吗？
恰好学习本章时，视频出北京中医药大学囯学道学专家张其成先生的一段演讲。听来还很受用。他说老子发现了婴儿具有的4大秘密。哪4大奥妙呢？
一是猛兽不侵害婴儿，毒虫不螫婴儿。意大利罗马城的图腾就是一只母狼喂养两个婴儿。当年孔子生下来奇丑无比，家里人就当野孩子扔了，结果岀现“龙生虎养鹰打伞＂的奇观。为什么猛兽毒虫不侵害，是因为婴儿柔弱。因为老子悟岀大道，柔弱胜刚强。
二是婴儿握拳的姿势很特别，把大拇指包在四指中间，形成掰扯不开的劲道。什么意思呢，不做＂大拇指＂，要低调，内敛，才形成持久的力量。
三是婴儿期，根本不知道男女交合之时，但却元气满满。小鸡鸡坚挺。这是物我齐一的表现。回归初元，牢记初心。阴阳处在平衡态，精之聚也，哪会有疾病入侵。
四是婴儿整天在啼哭，可嗓子却不会哑。如此的随心所欲，全身都动，＂号而不嗄，和至柔也＂，和谐的至高境界。
老子在《道德经》前章重点讲过婴儿。观察婴儿之后，发现大道的至柔至和境界。说到养生，老子实际强调的是精神的内容。人充其量百十岁的光景，如果全部心思放到生死线上挣扎，反而很可悲。生死放在度外，将有限的生命放岀光和热，学习天地的大爱，多做有益的事情。这样反而气聚精敛，神鬼不侵。生命不但有宽度，有厚度，自然有一定的长度。
现代人今天吃饱喝足，大健康产业兴旺，养生学风行。人们都明白，功名利禄，权位财富，比起健康肉身，都不值一提。长寿是共同的期待。于是全社会都在研究长生不老之术。有的说运动可以长寿，有的在饮食上下功夫，注重营养搭配。有的吃抗氧化补药，有的信鬼信神，经常往寺庙里烧香磕头。有的老年人做好事，要实现仁者之寿。总之，人们走到一个误区，就是注重了长寿之术，忽视了长寿之道。
长寿的根本，老子启发我们，最要紧的就是修德。德就是顺法自然，就是保持一颗清净心，放下没必要的物欲，名利欲，元气就会充沛十足。洒脱地面对死生。
现代社会浮躁文化的现实世界，人们不但急功近利，对自己的身心健康迷恋上所谓的科学方术，体检，维生素，神药，抗氧化，拜佛求仙，寻找秘方等。这些术式对身体和精神有一定帮助，只要重视也许拉长生命。但生命的要素是健康的的生存，健康而长寿，活岀生命的宽度，厚度，质量。
饮食平衡，适量运动，心态平衡，愉悦的情绪，已是公认的权威养生之道。人们活着，自觉不自觉被文化所绑架。那些养老产业，养老文化更充斥着社会的功利观。而养生之道，恰恰需要根据自己的身体条件与自然和谐，有独立的养生道，养岀自己的正气，精气。让自己的小宇宙与天和谐，与地和谐。特别是与家人和谐，自己与自己的和谐。一个人生命的长寿，是系统人生的果实。
（待续，第51章）
