巩义市河洛镇洛口村清嘉庆年间重建村口寨门，上面刻有“古洛汭”三个大字。古时候，洛口、洛汭、河洛汇流其实指的是一个地方，只是从不同的角度称呼而已。黄河和洛水由西向东奔流，中间有一道天然堤坝把它们隔开，那就是崤山的余脉邙山。邙山的东尽头叫神都山或神尾山，洛水在这里汇入黄河，形成洛汭，亦即洛口。往大一点说，我认为，黄河以南，霍山以北，东至荣垴、原村，西至黑石关、小訾殿，甚至再往西，这一大片都应该属于洛汭地区的范围。

古今洛汭有很多奇异之处：

首先洛汭的具体位置不是固定的，最初可能在今洛口村以东，现在到了神北村河渎庙附近。当年神都山大概可以和今伏羲台并峙而立，隔洛相望，从洛汭水中应该能够同时看到二者的倒影。神都山因河洛两水长期冲刷，渐渐向西退缩，洛汭也跟着西行，变成了如今的地貌。

洛汭的位置除会慢慢西行外，还会无规则地南北游移。黄河和洛水各自有可能随时改变河道，那么洛水入河口就跟着改变，但南北变动的幅度不会太大。如洛口村北宋太平兴国年间所立的“太平岗”石碑，清代因水南滚塌入河中，沿河各村田地被冲，驿路改道，损失惨重。

再者，黄河常年带有大量泥沙，颜色深黄，而洛河大部分时间是清澈的，清波浊浪激荡交汇，有时形成纹路清晰的大型旋涡。看到这样的天下奇观，怎能不让人联想到神秘的太极图？黄河发大水时，汹涌澎湃，堵住了洛水的入河口，洛河水位也跟着上涨，形成倒灌，两岸将受灾严重：若黄河、洛河同时暴涨，那更了不得，清初至民初就曾经多次水漫巩县城。

另外，洛汭位于黄河中游的下段，是昆仑山东延余脉邙山的最东端，又和西周国家天文台——周公测景台（在登封告成观星台处）同处一条经度线上。古人认为，洛汭是天地之中，为天地神祇汇聚的地方。周王朝准备营建洛邑，派召公以洛汭为起点往西测量，用了8天时间；选址初定，周公陪成王到洛汭沉璧祭天后，才于三月二十一日正式动工。

自古以来，洛汭地区都是物华天宝、最适宜于人类生活的地方。“洛作智水，邙为仁山”，物产丰富，气候适宜，得天独厚，十万年以前的洪沟人就在这里繁衍生息，又经过千万年的积累，创造出来当时最先进的文化，集大成的精华就是河图洛书。七千年前，伏羲带领部族定居于这里，根据河图洛书创立了太极八卦，成为河洛文化的开端。伏羲得“龙马负图”之瑞，“因而名官，始以龙纪，号曰龙师”，故洛汭是龙文化的发源地，我们成了“龙的传人”。

五千年前，黄帝部落通过版泉之战、涿鹿之战，融合神农、蚩尤等族众，在洛汭筑河洛坛沉璧祭天，得到吉兆，举行开国大典，并修建了都城（今双槐树河洛古国）。四千年前，唐尧、虞舜选贤任能，在洛汭筑坛沉璧，举行了盛大的禅让仪式，开启了被孔子高度赞扬的“尧天舜日”开明盛世。大禹治水“东过洛汭”，得河图洛书，明晓了山川地理和治水方略，终于完成治水大业，继承了舜帝的王位。

夏朝太康迁都斟鄩，荒淫无度而失国，其昆弟五人流落花地嘴，建立临时政府，唱出了《五子之歌》，成为后世历代国训。夏桀实行暴政，商汤率军讨伐，在洛汭沉璧祭天，举行誓师大会，最终取得胜利，《尚书》中的《汤誓篇》就是他的宣誓词。秦始皇泰山封禅，巡幸洛阳东来，在河洛间建洛神祠，举行祭祀仪式，并亲自吟诵《祀洛水歌》。北魏拓跋氏迁都洛阳，大力弘扬佛教，修建龙门石窟，又在邙麓开凿巩县石窟，让帝后礼佛图名扬海内外。

隋代开挖大运河，扩建洛口仓，隋文帝在洛口东岭敕建羲皇祠，隋炀帝到洛口登龙舟三下江南观琼花。翟让李密瓦岗军占据兴洛仓，修建偃月城，建立政权称魏王，确定年号为“永平”，仓西“李密拴马柏”就是其遗绪。武则天称帝，唐同泰献“洛石宝图”，上篆“圣母临人，永昌帝业”；她先到嵩山封禅，又到洛汭沉璧，自称得到了天意，就南面登基，封嵩山为神岳，定洛阳为神都，称神尾山为神都山。

杜依艺任巩县令，定居洛水边，培养出了杜审言、杜子美两位大诗人，杜甫成了诗圣、世界文化名人；白鍠任巩县令，白家积作了个唐代诗王白居易。黄冶河生产的三彩器、唐白瓷、绞胎瓷等，到洛河口转大船，通过隋唐大运河销往国内外，直至千家万户。

北宋时看中了巩县这块风水宝地，7帝22皇后以及千余皇亲、勋臣都葬在了这里。宋太宗太平兴国二年给赵匡胤送葬途中，特意在洛口立了一通“太平岗”石碑。元代，谯国公曹铎在伏羲台羲皇祠旁建了河洛书院，宣扬河洛文化，开启民智。洛水是一部流动的《史记》，记载着洛汭地区数不清的重大历史事件，让人们慢慢去阅读、品鉴。

所以，洛汭是一个唯一的奇特而神圣的地方！洛汭地区的文化底蕴极为丰厚，河洛文化的文脉源远流长，滋润着一代代千千万万河洛儿女开拓创业，取得了彪炳史册的成就。文风浓郁，人才辈出，经济繁荣，民生康乐，发展前景令人鼓舞。巩义市如今已夺得全国文明城市、宜居城市、卫生城市、百强县市等称号，作为巩义人应该感到自豪。

河图洛书，最早见于《尚书.顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图在东序。”有人认为：河图是黄河献出的天文图，洛书是洛水献出的地理书，二者产生于河洛之间，是河洛文化的发端。古人认为，河图洛书囊括着天地间的奥妙和宇宙运行的规律，代表着上天的意旨，是国家兴亡和王权存续的征兆；得到了它就是得到了天命。现在看来，它应该是古人集体智慧长期积累而整理出来的成果，是一套古代人文哲学的理论体系图，故可称为“宇宙魔方”。

河图洛书的产生、发现、成型应该有一个过程。根据古籍记载，最早得到河图洛书的是伏羲和黄帝。《竹书纪年》有两段话说得明白：伏羲时“龙马负图出于河，始作八卦。”“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”由此可以看出两点：一.河图洛书产生于伏羲时代之前，即距今7000年以前。二.产生和发现的地点在河洛之间。具体地点在哪里呢？

《水经注》有载：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。”这是说，黄帝修建一座祭坛，在上面沉璧祭天，既得到了龙图，又得到了龟书。那么这个祭坛必定在河洛汇流处的洛汭，可能在洛汭的西夹角，或者在其东夹角。绝对不可能在别的地方，因为这里是唯一能够同时面临黄河和洛水之处，故后人称其为“河洛坛”。

施诚《河南府志》说得更明白：“《水经注》于洛汭记河洛坛，历数黄帝、尧、舜受图事，是图、书同出于洛口也。”由此可以看出，河图洛书的发现地在洛汭，产生地也应该在河洛之间的洛汭地区。

说河图洛书出自水中，由龙马、神龟负出，有点不可思议。其实这可以理解为天上三垣二十八宿星象在河水中的倒影。古人对弄不明白的事物，总认为是上天的安排，是神的旨意。后人也借此增强事物的神秘神圣性、正当合法性；遇到难题就设置或编造一些神话，让人觉得是天命权威，无可置疑，从而心悦诚服。历史上不乏这样的例子，如陈胜吴广起义，以狐狸叫声“大楚兴，陈涉王”做号召；武则天称帝，以洛水之石刻“圣母临人，永昌帝业”证明其合法性；水浒108将如何排名，是个难题，就让天降石碣来解决，众人只有唯命是从。还有，历代帝王都说自己是真命天子，所有臣民必须俯首听命，不得违抗，借以巩固其统治地位。河图洛书的出现大概也是这样。因为得到河图洛书的人都是身处高位的大人物，写书者当然要赞扬他，并表现出他的与众不同；河图洛书当然是真实的，但它来自哪里不得而知，只得用神话来记述它。如此，人们才能尊崇它，郑重地传扬它。

古代典籍中对河图洛书出现的记载，上自伏羲时期，下到夏商周，时间跨度近万年，其中的表述并不完全一致。如每次祭典沉璧的方位、出现的瑞兆、出水的灵物、设祭的目的等都稍有不同。伏羲是创立八卦，黄帝是为了建国，尧舜是为了禅让，大禹是为了治水，商汤是为了伐桀，周公和成王是为了营造洛邑，那么他们得到的河图洛书的具体内容也不应该是一样的，或者说版本不同。这就给后人的解读造成了困难，产生了诸多分歧。

伏羲之前没有文字，只能靠口口相传，结绳记事，画图表意，刻符示情。这些初级的文化，随着人们经验的积累、眼界的开阔、知识的丰富、头脑的进化而逐渐提高。到了伏羲时期就形成了集天文、地理、气象、人伦、数理等知识于一身，用点、圈、数目表示的河图洛书的雏形，伏羲据此创立了太极八卦。其实河图洛书和太极八卦是相通的，是相辅相成的。

到了三皇五帝时期，可能有了象形会意的文字，就把雏形的东西记入了传说的“三坆五典”中。可惜的是三坆五典并没有全部流传下来。夏代文字已经成熟，商代有了甲骨文，周代木牍、竹简、帛书已经相当普遍，文人们开始收集“三坆五典”残留下来的东西，加以解读、整理、发挥，用文字表述出了河图洛书内容的大致模样，编进了《周易》《洪范》等“诸子百家”的典籍内。

孔子就是河图洛书、太极八卦最重要的研究者、整理者、编辑者，功不可没。之后，历代研究者多如牛毛，各抒己见，众说纷纭，也有多种河图洛书的图式版本出现，但经历史检验，并未得到社会认可。到了宋代，华山道士陈抟的《龙图易》一书中，载有两幅图，当时的易学家刘牧经过精心研究，认为比较符合古籍中的记载，定名为“河图”“洛书”，后得到南宋理学大师朱熹的认可，载于《易学本义》中，传播开来，即今天我们看到的河图、洛书。

我们说河图洛书发祥于巩义，七千年前这里有这样的条件吗？能达到这样的水平吗？考古资料可以向你说明。自古以来，河洛地区特别是洛汭地区，非常适合人类生存，历来是宜居之地。洪沟遗址的发掘，证明这里曾经是亚热带气候，森林茂密，鹿象成群，10万年前的洪沟人已会制造工具，能够围捕大象，开始用火熟食，有一定的组织体系，显示出相当的智慧才能。周围众多的裴李岗、仰韶文化遗址，可以看出河洛人进化的程度超过了其他地区。

瓦窑嘴遗址出土的黑陶器物，制作精细，状态规整，火候较高，造型优美，特别是黑色蛋壳陶比其他地方发现的同类器物要早几千年。伏羲台遗址位于洛汭东夹角处，在仰韶文化层下发现有祭台、祭坑遗迹和猪羊骨架等。专家们认为这里是中原地区最早的祭天圣地，其祭台应系远古时代帝王祭天的祭台遗迹，河图洛书就是从这里得到的。双槐树遗址是由滩小关遗址扩展而来，规模大，品位高，应该是黄帝时期的大型都邑，被专家称为“河洛古国”。其文化层的迭压从裴李岗、仰韶、龙山一直到春秋战国时期，先民们在这里延续居住达6000年之久。发掘至目前，呈现给我们的主要是仰韶文化的概貌：环壕、墓地、房舍、宫殿、宗祠、祭台、作坊、道路、猪骨、牙蚕、北斗九星等，布局合理，井然有序，其文明程度不失为“大国风范”。仅此几例说明：洛汭地区文明起源早，发展快，聪明人多，是孕育河图洛书文化的温床，经过四千年的升华，开出了“后天八卦”的奇葩。

综上所述，河图洛书产生于七千年以前，它神秘地时隐时现。据古籍记载，从伏羲氏到周成王，四千年间露面七次，发现地点或河、或洛、或河洛、或洛口，实际都指向了洛汭地区。只有这里才能在一个祭坛上接受河图、洛书两幅图，其他地点都不具备这样的条件。所以我们可以自信地说：巩义是河图洛书的发祥地！

作者：阎兴业

作者简介：阎兴业，1943年2月生，本科学历，中学高级教师、校长（退休）。中华诗词学会、河南省作家协会、巩义市老科技工作者协会会员，河南省杜甫研究会、杜甫故里诗词学会理事。荣获巩义市“最美老人”、郑州市“百姓学习之星”、全国“书香之家”称号。出版有《诗乡漫语》、《诗乡芳草》、《诗乡莺歌》三部曲。