杜姓探源与肥城杜氏之兴盛（二）

  肥城杜氏十九世孙  杜先锋

 〔按语〕两回请到族谱都很心动，油然而生敬宗慕族之情，遂萌探究家族发展脉络初衷。究因序言、谱碑志、墓碑志等均为文言文体、版式老旧等阻而止步。一次家宴中，观族人报本追远之情绪激昂，终决心探源求根，费两月余草成本文。恰逢癸卯拜月嘉节，分享给族人，以凝心聚族。顺祝阖家幸福，花好月圆！

（二）祖荫功德 

  ①修谱收族 《重修谱序》开头讲道，“谱也，上承先人之志意，下启后人之法守。且支派恃以分明，昭穆赖以不紊也”。《续修谱序》云，“物始于天，人本乎祖，安妥先灵则赖乎祠，传世系则凭于谱”。谱是赖以考世系，分近远，别亲疏，使支派延而不紊的神书，犹如木之有本，水之有源。族谱①。当历史的脚步走到咸丰元年（1851年）时，肥城杜氏祖先已在肥城耕读繁衍半个世纪。因支派诸多而散居，各处先人为赓续根脉，建祠堂以妥神灵，树谱碑以序支派，昭穆世系厘然不紊，一切为后人着想。此前各地所藏谱牒末经合订，然而族姓愈繁，阖族之众，有支派之不明者，有长幼之失序者，于是先祖们经过阖族公议，决定将各处谱牒复修后合为一卷，供各庄誊录，以传于后世子孙，共敦水源木本之思，咸怀敬宗睦族之情。且支派长幼秩然有序，虽散居各处，犹处一室也。其宗旨为“同心以昭亲睦族，复立规矩以垂后裔”。这就是肥城杜氏第一部完整的家谱。其对子孙的教诲意义深且至也。族谱② 。 至光绪十三年（1887年），杜姓人口迅速增多，且迁往外地者居高不下。有贤士“观族姓之愈繁，虑支派之愈纷”，便倡议重修家谱。经诸公议定，迅速启动工作。凡原谱内添注的余幅，仍按旧式续后丁之名次，载在清析，星罗棋布，了如指掌。且将首部谱志与新续部分竣合为六卷。务使世世代代读书耕田各安其业，共兴报本追远之思，以延绵绵瓜瓞之续，所谓尊祖敬宗收（团结）族，此其是也！故此，重修族谱，厥功甚伟。族谱③ 。 至民国二十一年（1932），重修族谱又过了四十六年历程。族内志士观族人更加兴旺，且迁居他处者世代有之，意恐因年代久远难以悉访；又念将我先祖之游宦者、青衿者等名臣贤相伟人杰士载在史策，昭昭在人耳目，使后世继先人之辙。遂纠合族众公议修谱。且主动担当重任，以承先人之志意，尽报本追远之情怀。由此一举，后世必怀兴旺发达，光宗耀祖之志；亦为祖之盛德也。本次续谱增加了考察支派考证辈次项目，加重了工作难度与工作量。编纂人员不辞辛劳，赴汶上、宁阳等地考察，与杜氏宗亲论证渊源与世系次第情况。经严格论证，得出比较科学的结论。族谱④  21世纪初，中华进入太平盛世。肥城杜氏后裔已遍布宁阳、东平、长清、岱岳、汶上、江苏等地。肥城族群更是根深蒂固，枝繁叶茂，源远流长。盛世修谱是和谐社会文化建设的内容之一。族内志士认为，“忠孝是我族传家之宝，经史是兴我族之因，思亲念祖是我族之传统，报本思源是我族之风尚，乘借盛世之东风编修族谱，乃我族内头等大事。”一经呼吁，云集响应。参与人员志愿奉献不计报酬，且主动捐款作为启动资金。于二O一一年元月九日举行空前的祭祖大典。制定了方案，组建起编纂班子，续谱工作全面展开。新谱的编篡采用龙凤续的格式，即女性也可上谱。根据国家计划生育政策，除杜氏子女登记上谱外，凡收养的子女和上门女婿的子女均可登记上谱，做到了与时俱进，务实求新。在家的、在外地的，能联系上的，全部作了登记，工作十分到位，上谱率达到了98％。因历经变迁，杜氏族谱所存无几，遂将老谱再版，以便珍藏。老谱为第一部，分六卷；新谱为第二部，分三卷。新谱志于2014年圆满落成。本部谱书更具全面性、客观性、权威性。

  ②严教治家  首部家谱《例言》规定，“自祖先以至今世，凡有善行（道德高尚）及有官职、有成就人士，皆载于谱，以光宗祖，以表彰典型，使后人知而生慕”；要求“春秋庙祭务必亲到，尊祖敬宗收族全在于此，但须少长有礼，燕毛序齿，以昭敬睦。如有狂安戏谑不遵礼体者，宜严加训饬，否则摒诸庙外。”谱中还强调，“族间有事实属有关大体，需庙中会同族人，访众论听老成，顺情协理以酌处断，如有自生事端，聪明自恃，血气自雄者，不得擅扰族众”。指出，“庙中公项，原为祭礼而设，如有余积以公用，岂得任不肖子弟侵占费耗？宜公同酌议派人管理，其有所见利息，若干使用，存留若干，统于庙中祭时声明族众，庶不致多口生心（疑）”。提倡“读书上进固属光宗耀祖。虽不尽然，但能安分，亦不愧为子孙。如有不顾羞耻，贱行犯款，忝辱祖先者，即行摒诸庙外。序言里还对修谱、藏谱等事宜作了严格规定，明确要求：“序谱原为敦族睦宗，凡任事者务各秉公持正，不可少存私心，各逞意见，自诩才能，应公正办理。若有私相谤议，妄肆吹求，扰乱公事，此辈宜重罚，不可宽恕”“凡领谱者宜珍藏之，不许任意抛弃。如有沾污与失族谱于他人之手者，宜于祭祀时在祖庙内以堂刑责之”。

  《杜氏家训》勉励族人把“睦族人，和亲友，恤孤贫，戒赌博，戒奢侈，戒懒惰，戒淫逸”为左右铭，对族人的道德行为做了严格的规范，具体要做到，“尊祖敬宗，凝聚血亲。修身齐家，谓伟丈夫。主辅有义，往来有节。经纬相扶，血脉相持。尊师爱众，忠信可为。贫不失尊，富不弃义，为官亲民，为富惠仁。惜时如金。读书明理，做人成才。少壮努力未雨调缪”（节选）等。综上所述，先祖对后代教育及对家族的管理是十分严格的。③祖德流芳  肥城杜氏祖先之功德，能铭刻在历史的长河中，永存不灭。兹择取几例，与祖人分享。

       伯祖教子  伯祖深谙教育后代的重要性。据《谱碑志》记载，初来肥城时，时局尚不稳定，顾不及诗书，专事家计。其智慧堪比陶朱公，家业很快兴起。定居以后，遂将两个儿子思荣、思盛送入郡庠府学读书，均学有所得，功成名就。由此，家族兴起良好学风。三世祖杜杰官至广西布政使（二品）。五世祖杜泾，将汝标、汝材、汝辑、汝桢四个儿子全部培养成材，分别为拔贡、教谕、省察官、廪生，均以文彩或政绩著称。崇高祖，道光已酉年间考中举人，供职文林郎。后裔中，或以明经做官，或以青衿（学子）蜚声，德艺双馨者，世不乏人。

      泾祖修身  五世祖杜泾，脱颖于艺林，蜚声于国子监，英年升任为陕西盐运司。其为官清廉，亲民爱民，有悬鱼钓水、两袖清风之美誉。当时坊间流传一则颂扬他的神奇故事。大体情节是：泾公梦里去拜谒郡守，见一女子被绑跪在大堂前阶下，披发裸体，背穿铁钉，血流如注，其状惨不忍睹。公惊问其究竟，得知是一罪犯。祖公竚视许久，对郡守说，她罪不至死，已伤的严重，且放掉吧。郡守遂命人松绑、拔钉，释放了女子。祖公梦醒，女子惨状，犹在眼前。约两年后，泾祖赴宴于莱芜。主人呼舞妓侑觞（助酒兴）。只见两妓窃窃私语，一女指着泾公说，两年前就是公救了她。祖公细一看，的确是两年前梦中救下的那位囚女。祖公甚觉惊奇，做梦竟能救人？世人曰，是泾公的德行感动了神灵！

      楠祖拒功  六世祖汝楠能文善武，武林悍将也。天生神力，可单手将庙中新铸的大钟举上头顶，时人称之杜千斤。且善射，百步穿杨，万发万中，名震当世。时值江南苏州府红罗女叛乱，巡抚与山左（山东）省函商，聘楠祖率军南下平叛。楠祖使用的大刀重三十八斤，由俗称飞毛腿的两力士专门抗刀随行。遂斩首元凶，歼杀数以万计，苏州恢复太平。姑苏人颂德不衰，专为楠祖修建生祠（为活人建的祠堂），以纪念功德。大明皇帝钦封“姑苏元帅”，楠祖固辞不就；又酬赠千金，仍毫无所受，遂归故里。自叹，“南征虽是卫国救民，然而屠戮生命确非吾初衷，深感愧疚”。于是便皈依佛门修行，直至无疾而终。祖上德厚，润泽后世，致使杜氏家族兴旺发达，人才辈出。至2014年第四次序修谱，肥城杜氏之后裔已通布宁阳、东平、长清、岱岳、汶上、江苏等地。肥城族群更是根深蒂固，枝繁叶茂，源远流长，总人口已近7000人，以安庄、边院、新城、汶阳居多，14个街镇均有分布，占肥城总人口0.7%，远超全国的平均比率。

     肥城杜姓是个有着光荣传统的家族。五世祖杜泾为官德行天下，六世祖杜汝楠平叛红罗女贼寇，为国为民立下了不朽功勋；近代有杜允贵为抵御外侮，抗击日寇，英勇就义，名垂千古；历代名人雅士数不胜数。当代有军团级、厅县级干部100多人，教授、硕士、博士有130名之多，企业家、科学技术人员更是层出不穷。世代宗亲视家族国家利益为一体，秉泰岳之神秀，汶滨之风韵，儒家之教诲，勤劳朴实之美德，历经沧桑，艰苦创业，开发了膏腴之田，建设了美好家园，为中华民族之复兴做出了贡献。