《济南名泉考》系列作品

桐城派笔下的济南泉水（上篇）

侯环 侯林

      为传播、弘扬济南特立于世的泉水文化，《风香历下》继续推出《济南名泉考》系列作品，介绍、挖掘济南名泉罕为人知的历史故事，内容包括：济南名泉的考证与索隐、名士与名泉的风雅旧事、名泉史话等等。欢迎关注。

济南泉水，远在北宋时即已名满天下（参见曾巩《齐州二堂记》“齐多甘泉，冠于天下”），而济南因湖山之美早已被称为“云水窟”（参见王实甫《四丞相高会丽春堂》，）古代，有不少游宦或任事济南的官员、文人甚至著名文士，有感于济南湖山之美人文之盛，写下众多咏歌济南山水的佳作，但其中的许多作品因年代久远、志乘失收等原因，而不为后世读者所知。清代桐城派的领袖人物姚鼐及其高足刘开、梅曾亮都与济南泉水结下了不解之缘，他们或因仕宦、或因路经、或因慕名游览，都曾来过济南，并被济南泉水所深深感染，从而形诸吟咏，留下众多跌宕清妙、怡人心神的诗文作品，但这些作品只是存在于他们的诗文集中，因而，向不为人所知。

桐城派是清中叶最著名的一个文学（主要是散文）流派，其文学成就与声望颇高。因主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐（被称为桐城三祖）都是安徽桐城人，桐城派因此得名。

书影：《桐城耆旧传》

桐城派的基本理论是从方苞开始建立的。方苞继承了归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”的主张，他解释说：“义即易之所谓‘言有物’也，法即易之所谓‘言有序’也，义以为经，而法纬之，然后为成体之文”（《望溪先生文集·又书货殖传后》）。其后刘大櫆补充了方苞的理论，他以为“义理、书卷、经济者”，是“行文之实”，是“匠人（文人）之材料”，而“神、气、音节者”，是“匠人之能事”（《论文偶记》）。再后到了姚鼐，他既欲合“义理”“考据”“文章”为一体，又以为“神、理、气味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”（《古文辞类纂序》），这显然又是对刘大櫆理论的提升与补充。由此观之，桐城派理论概括总结了以往古文家在章法、用语上的成就，形成了一整套文学作品的形式技巧，这是对文章内部规律的总结，因而十分可贵且难得。桐城派文学的整体风貌一般呈现为：典雅、简洁、妥帖、自然。其代表性佳作有方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。

下面，我们来看桐城派人物的泉水诗作品。

一、简洁深淳 质文兼备：桐城派领袖人物姚鼐的济南泉水诗

最近，在桐城派三祖之一姚鼐的《惜抱轩诗文集》中，我们发现了他的两首济南泉水诗（其中之一为趵突泉诗），这两首古体诗写来从容不迫，古韵悠然，可谓质文兼备，不让古人。

姚鼐（1731——1815），字姬传，号惜抱。清安徽桐城人。乾隆二十八年进士，以庶吉士散馆，任礼部主事，迁刑部郎中。四库馆开，任纂修官。书未告成，以病归。归后历主安徽敬敷、南京钟山、扬州梅花书院凡四十年，启迪后进，孜孜不倦。因方苞、刘大櫆、姚鼐均为桐城人，其治古文，一脉相承，故世人谓之桐城派。姚鼐所为古文，高简深古，尤近欧阳修、曾巩；谈诗论文虽根柢前贤而时出新意。论者以为理深于刘，辞迈于方。姚鼐人品甚好，他“清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢；而义所不可，则确乎不易其所守。” “世言学品兼备，推鼐无异词。”（《清史稿·姚鼐传》）

姚鼐像

姚鼐曾多次来过济南并在济南居留（他在诗中曾说自己两度来过趵突泉）。他对济南特别是趵突泉的渊源及历史掌故亦颇熟知。姚鼐曾于乾隆三十九年十二月到泰安，并写下他的散文名篇代表作《登泰山记》，但他那次到泰安是“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”的（见《登泰山记》）似乎未经过济南。其实，姚鼐与济南的渊源要早得多深得多，他于乾隆二十八年成进士后“改礼部主事，历充山东、湖南乡试主考官，会试同考官，所得多知名士。”（《清史稿·姚鼐传》）甚至乾隆三十三年山东乡试的试题《乾隆戊子科山东乡试策问五首》都出自他手（参见《惜抱轩文集卷九》）由此我们可知姚鼐对济南的熟知程度，他的多首济南诗当作于此时（亦即乾隆三十三年前后），且是在深秋的九月（他有《九月八日登千佛山顶》诗，而其趵突泉诗亦大写深秋景致）。

下面是姚鼐的《从千佛寺回过趵突泉暮饮张氏园》诗：

济南城南山正横，人言山前舜所耕。

崩榛衰草蔽秋色，古井深崖余昔清。

暁入南山僧住院，为访北宋人题名。

初阳穿入洞窈曲，佛龛凿破山峥嵘。

大明湖动水云白，华不注抽烟雾青。

惘然凭栏忽叹息，古人不与余同生。

南寻日观谅未可，回念泺源重一经。

流穿山骨轴中出，人绕瀵魁轮外行。

谁言渴马半崖水，解作黄牛三峡声。

显晦动静一致耳，惜哉枉使群儿惊。

败荷衰柳下零乱，夕阳逝雁高青冥。

却入荒园洗盏坐，旁有小泉时复鸣。

前面十二句写千佛山。首二句，（城南）山，千佛山；正，不偏不倚；这两句的意思是：千佛山如同屏障一样横亘在济南城南，人们说山前就是当年“舜耕历山”之处。简明扼要，一下就抓住了千佛山最主要的两个特征：自然方位与历史文化价值。姚鼐用了“人言”二字，表现了他作为一位文学家同时也是学者的严谨与认真，因为“舜耕历山”之处，除了济南的千佛山即历山外，相传还有其他三处历山，但它应是最当之无愧的大舜耕种过的那座历山。如宋代曾巩经过反复考证，便曾在他的名作《齐州二堂记》中断言：“舜耕历山，以余考之，在齐者是也。”

书影：姚鼐《惜抱轩诗文集》

其实，姚鼐心目中更为看中的也是曾巩的“在齐者是也”的说法，下面两句就是明证：这里崩开的榛子树和连天的衰草展示一望无际的秋天景色，蔽，遮蔽，全部；而古老的水井和深深的山崖还保留着当年的清洁和清冷，“余昔清”三字，正显示这里是诗人认可的大舜遗迹。

千佛山是一座历史名山，其间宗教文化遗留不可胜数。诗人说他清晨进入千佛山僧人居住的院落，为的是寻求北宋人在石碑崖壁的题名。而此时早上的阳光穿进窈曲的石洞，众多的佛龛凿破峥嵘的山体。

以上是登山后眼前所见，而千佛山妙处在远眺，如观看“齐烟九点”等，看来诗人深谙此理。诗的下两句“大明湖动水云白，华不注抽烟雾青”诗意地写出了历山秋眺之壮美：极目远眺，大明湖水波涛翻滚形成水雾云天的白茫茫世界，而华不注山挺向天穹则更烘托出青翠宜人烟雾缭绕之绿色所在。抽，引也，拉也。《庄子·天地》“凿木为机，后重前轻，挈水若抽。”华不注独立平楚中，峭拔壁立，若有引力向上也。

在这样的壮阔景致前，尤其面对大明湖、华不注这样的名山名湖，诗人不能不想到与这些湖山相关的历史人物如李白、曾巩等，那些他崇敬的古之先贤，于是他有所失落地凭栏叹息，感叹自己不能与他们生活在一起。

下两句是一个转折：在这里（千佛山）向南去登泰山观日出是不可能的，而再去欣赏一番趵突泉却是切实可行的。

以下六句写趵突泉。“流穿山骨轴中出，人绕瀵魁轮外行”，轴，地轴；轮，水轮，北魏郦道元称趵突泉“水涌若轮”。瀵魁，指趵突泉；瀵，地底涌出的泉；魁，魁首。这两句说，趵突泉的水流在地下穿透山的骨髓从地轴中喷薄而出，因水势迅猛，人们只能远远地从外围绕着行走。

今日趵突泉

下面四句当是全诗的诗眼，或曰华彩乐章。“谁言渴马半崖水，解作黄牛三峡声”：想不到貌似平静的渴马崖的半崖之水，发送到这里就变成了汹涌咆哮的三峡之水一般。渴马崖，据曾巩《齐州二堂记》：玉水“及至（渴马）崖下，则泊然而止。而自崖以北，至于历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺。其旁之人，名之曰趵突之泉。盖泉自渴马之崖，潜流地下，而至此复出也”。黄牛三峡即长江三峡。有两说，一指瞿塘峡﹑巫峡﹑西陵峡。二以西陵峡﹑明月峡﹑黄牛峡为黄牛三峡。

“显晦动静一致耳，惜哉枉使群儿惊”，接着，诗人由上面的例证指出，显与晦，动与静，其实都是事物的不同表现形式，它们本质上都是一回事，可惜那些缺少见识的人们见了狂放的趵突泉水就吃惊不已（他们显然未见到或未思考静如处女的渴马崖水）而姚鼐这位别具慧眼的深邃学者，却能以历史的思想的穿透力，将普通的自然现象上升到哲理的高度。另外，按说古体诗格律自由，是不用讲究对仗与平仄的，而这两句，以“渴马”对“黄牛”，“半崖”对“三峡”，实堪称绝难寻求的妙对，它不仅展示出清代以古诗溶入律句的时尚，更显示出诗人的卓越才能和深厚功力。

（未完待续）