精华热点 话说“般阳二十四景图”(二)
赵玉霞
第七景 萬山(万山)
图中原文:邑南诸山,層叠不可名状,此山其最著也。金地院在其隂。 (简体:邑南诸山,层叠不可名状,此山其最著也。金地院在其阴。)
——意思是:淄川南部的众多山峰,层层叠叠没法形容描摹,是这片山的最大特点。金地院(一座著名寺院,现在仍然兴隆)在它的北面。
万山原属淄川地界,明朝永乐年间割孝妇、怀德二乡归益都县(见《淄川县志汇编》127页),万山亦在其中,一说是雍正十二年割颜神镇属博山。今属博山区白塔镇。
明·嘉靖《淄川县志·山川》载:
“万山:在县治南三十里,以群山环绕不可数计,故名万山。有“万山樵歌”,此“淄川八景”之一也。国朝张信诗:‘长歌嘹亮寒烟散,款语高低夕照残。’”
明·嘉靖廿一年淄川教谕吴俸有《淄川八景·万山石桥》诗曰:
“万叠烟峦罗列多,樵云深处有清歌。
春风越客游难遍,奈尔青山碧嶂何。”
明·嘉靖廿九年任淄川知县的陈时万《淄川八景·万山樵唱》诗曰:
“地入龙泉隩,嶔岑总是山。
乌飞缘雀度,樵入卧云还。
渺渺流霞静,丁丁伐木闲。
寻香欲深向,久矣歉跻攀。”
万山,山深林密,也是个吸引人的好去处。
第八景 蒼龍峡(苍龙峡)
图中原文:
——意思是:在群山之中的绝壁之下,有个巨型水潭,相传有龙蟠绕在里边。本县人到此祈雨,都很灵验。
苍龙峡在淄川城东南二十五里的龙湾峪村。村落正处于南北深壑中段,村西恰有两山合抱,相接处如刀削斧劈,宽窄仅能容人。每年夏秋暴雨来临,上游流来的洪水从峡口喷涌而出,声如雷鸣。峡口下是深潭,称“龙泉”。深潭方广约四十丈,不知有多深,传说有龙潜于潭中。遇到干旱时人们来此祈雨,往往灵验。明·嘉靖《淄川县志•异闻》载:“冬,峡冰中每结成诸器物之形,焕然可观。虽晦夜,水内常见一月,好事者趋观之。”——冬天,峡谷水面结冰,往往结成各种器物的形状。包括没有月亮的夜晚,水里边也能常看见一个月亮,好事的人都要去探个究竟。
2017年5月,苍龙峡被淄川区人民政府定为“区级文物保护单位”。(参考《淄川县志汇编》及《文化淄川》蒲先和之《文光灿烂苍龙峡》)
第九景 黌山(黉山)
图中原文:漢儒鄭康成教授門弟子處。有晒书臺故蹟,至今書帯草獶生。王樵繭室、鬼谷子洞在山後。(简体:汉儒郑康成教授门弟子处。有晒书台故迹,至今书带草犹生。王樵茧室、鬼谷子洞在山后。)
——意思是:是汉代大儒郑康成教授弟子的地方。山上有晒书台的故迹,至今山上还生长着书带草。王樵茧室、鬼谷子洞在山后面。
黉山,位于淄川城东北5公里处,绵亘于寨里、罗村、双杨三镇边界。主峰海拔320米,在寨里镇山头村北。
黉山顶建有玉皇宫,稍下偏东有碧霞元君庙,沿南麓自下而上建有中天门、南天门,布局一如泰山,所以人们又称其为“小泰山”。
黉山是一座文化山。山半阳坡有郑公书院,相传为东汉大儒郑玄著书、讲学处。郑玄(127~200),字康成,北海高密(今山东高密)人,东汉末年经学大师,曾遍注九经。郑玄曾在黉山上注经,讲学,传说学生多时达千人。每年六月,他在石台上晒书,此台便称“晒书台”;他还用山上独生的一种长而韧的细草捆书,此草便称“书带草”;他带生徒在黉山东麓山坡上演习礼仪,此台便称“演礼台”,东边山下的村庄因此名为演礼庄。
明·嘉靖淄川教谕吴俸咏“淄川八景”诗第一景“郑公书院”这样写:
“康成遗庙照山川,无限风光桃李妍。
袅袅青云绕书屋,鹅湖白鹿接风烟。”
明·嘉靖淄川县令陈时万“淄川八景”诗第六景“郑公书院”这样写:
“黉山新庙貌,汉室旧名儒。披褐思康世,传经乐聚徒。
鸟啼双舄在,人远落霞孤。更上荒台望,遗书晒有无?”
郑玄去世后,儒生们继续在此办学的同时,也建立了祠庙来纪念他,并且世世代代享受官方规定的祭祀。这大概是历代《淄川县志》把“郑公书院”又称为“郑康成庙”“郑康成祠”“康成书院”的原因吧?
清·道光甲午年(1835),邹家村陈桾之子陈士兴、陈士隆兄弟又捐资在原址建立义学,名“翼经书院”,此书院延续百余年,抗日战争期间,其房舍毁于战火。
黉山山阴有鬼谷洞,俗称“后洞”。相传战国时期的鬼谷子曾在此讲学授徒。鬼谷子姓王名栩,别名禅,后人又称其为王禅老祖。他是战国时期著名的谋略家、纵横家和兵家始祖。孙膑、庞涓、苏秦、张仪都是他最著名的弟子,淄川这片土地上至今还留有苏相桥、苏相坟、将军头墓的遗迹。
鬼谷洞西北边有王樵“茧室”。王樵,字肩望,为北宋淄川著名大孝子,他曾离家十载去北方寻找被辽兵掳去的父母,后无果而返,便为父母刻木为像,举行招魂仪式后葬到祖茔,为父母服丧六年。后曾著《游边集》《安边三策》等著作,期望能为边疆御敌起到策划作用,后彻底失望,自称“赘世翁”。后筑一圆形小房,住在里边,自称为“茧室”;再其后,病重,便堵住仅有的小窗,幽毙其中。
《宋史•王樵传》记王樵自筑茧室在“城东南隅一里”。
明代嘉靖《淄川县志》载:宋孝子王樵墓“在县治东十里”,“县治西关有碑存焉”。明万历《淄川县志》又载:“赘世先生祠,在邑西关,祭宋孝子王樵。茧室,在梓橦山中。”可见,明季王樵墓迁至“县治东十里”(实为东北)的黉山山阴梓橦山中;茧室与祠堂也从“城东南隅一里”处分别迁到邑西关和梓橦山中。
二十世纪八十年代以来,当地群众陆续对黉山景观进行重建。山前郑公书院、碧霞祠、玉皇宫、仙姑庄、瞭阵碑等先后落成。山后修建了梓橦湖、鬼谷洞、鬼谷泉,步云桥、八棱碑、孝子祠、魁星阁、黉岭寺等景点,已经成为著名的梓橦山风景区。
淄川的文化孕育了黉山,黉山记载着淄川文化。
注:参考书目:《淄川县志汇编》《文化淄川》里蒲先和《历史文化名山黉山》
第十景 瀑水湾
图中原文:石巗穹窿懸流下注,漰湃有声。遥望之,如廬山三叠泉。(简体:石岩穹窿悬流下注,澎湃有声。遥望之,如庐山三叠泉。)
——意思是:石岩窟窿里瀑流下注,声音澎湃。远远望去,就像庐山的三叠泉。
瀑水湾,明·嘉靖与万历《淄川县志》皆写作“拔水湾”,民间也俗呼作“拔水湾”。明·嘉靖《淄川县志·山川》载:“拔水湾,在县治东三里。上有平流,下有悬崖,水下瀑布如帘,其声远闻,故名。”淄川方言将“瀑布”读作“bao布”,由此可见,“拔”当为“瀑”的讹音。
瀑水湾就处于淄川城东北不远的寨里镇西周村西、小周村北、小董村南。早先,水流从东山顺河道流来,经过邹家、寨里、山头、小解放、北沈、东周各村,到这里跌落悬崖,便成瀑布,响声震耳,在村中都能听到轰鸣声。可惜,后来慢慢湮没了,唯季节河还在断续流淌。
第十一景 蘇相橋(苏相桥)
图中原文:旁有蘇相塚。石澗青蒲,寒泉茂樹,行人憩息其間,多流連不能去。(简体:旁有苏相冢。石涧青蒲,寒泉茂树,行人憩息其间,多流连不能去。)
——意思是:(苏相桥的旁边)有苏相墓。石溪清流两旁长着青青蒲草,还有清冽的泉潭,繁茂的树木,行人走到这里都要停下来休息,大多流连难舍,不想离去。
苏相,指苏秦,东周雒阳(今河南洛阳)人,字季子。战国谋略家、纵横家鬼谷子著名弟子之一,曾以“合纵”之术挂齐楚燕韩赵魏六国相印,但最后因权力倾轧惨死于齐国,被葬在齐国之属地淄川(当然也有其他说法)。
清•康熙《淄川县志•冢墓》记:“苏相墓,县西十里。墓南有桥,墓东有村,咸以苏相名……”
淄川苏相墓和苏相桥,就位于现在的淄川经济开发区南苏社区西边的山坡上。
淄川城西凤凰山东侧依山临溪有一处古冢,绿树阴浓,便是苏相墓,古墓南边百余米处有一石拱桥,便是苏相桥。
苏相墓原来酷似一座小山,经多年风雨剥蚀,已低矮不少,
墓上柏槐居多,绿荫覆盖,东临一汪绿水,今称为“苏相湖”。墓下有苏相碑,墓西南还立着市级古文物保护单位的石碑。
离此不远的苏相桥横跨在由南往北的山涧之上,是一单孔石砌拱桥。苏相桥所在之处,古代是青州经淄川通往济南的必经之地。桥周围地形属于低山丘陵,树木繁茂、泉涌溪流、莺鸣雀唱、风景特好,又加上苏秦的宏大名气,这桥便成为淄川胜景之一。
明•嘉靖淄川县教谕吴俸“淄川八景”《季子石桥》诗云:
“苏相桥边日未西,水流晶晶草萋萋。
行人莫解当年事,惟听流莺绕树啼。”
明•嘉靖淄川县令陈时万的“淄川八景”《苏相石桥》诗则云:
“季子激与妻,仇秦却说齐。
一朝配金印,六国筑沙堤。
去日桥无造,归时柱已题。
于今芳草合,犹自马频嘶。”
如今,苏相墓旁座座高楼林立;苏相桥已经圈到般阳中学校园内,成为校园一景。校园内还多了一座苏秦塑像,苏相当年“头悬梁,锥刺股”苦学成才的故事,应该成了激励今日学子们的活教材了吧?
注:参考资料:《淄川县志汇编》《文化淄川》里张良波著《苏相墓与苏相桥》
第十二景 焕山
图中原文:邑西山突起,寺観最勝。山下諸泉岔流。邇日山市叠见。(简体:邑西山突起,寺观最胜。山下诸泉岔流。迩日山市叠见。)
——意思是:县西有座山高高突起,山上寺庙最负盛名。下有诸多山泉,溪流交叉。近日山市经常出现。
焕山,位于淄川城西北,今淄博师范专科学校的正北方。山南有路,是古时淄川到周村的必经之地。焕山并不高,但古时却会出现奇观——那就是内陆地区难得一见的山市。
明·嘉靖《淄川县志•山川》载:“焕山,在县治西十四里。古有烟火台,烂然有光,故名。今废,址尚存。时或有山市发见。”古有烟火台倒也常见,但在废弃的遗址上居然还会有山市出现,是难得的人间奇观。
载于同一部县志的《杂志•异闻》中,对焕山山市的描述更为详细:“焕山,在城西。世传此山常市,见有城台、宫室、树木、人物之状,众以为诞。嘉靖二十年,县令张公等因巡按调章丘考察,经过此山。黎明视,忽见其城楼、松柏、人物,壮丽分明可睹,移时渐消。叹曰:‘天下奇观,吾辈何幸遇之!’自是始信为实矣。”由此可知,当时虽然流传着焕山有山市,但没有人亲眼目睹,因此世人都认为此说荒诞不经,直到明朝嘉靖二十年,县令张其协赴章丘考察路经此山,黎明时分亲眼目睹了山市奇景,方才信以为真。由文中可知,张县令意外见到山市,是非常惊喜的,因而大为感叹:我们能见到这天下奇观,该是多么的幸运!
几十年后的万历年间,又有一人幸运地见到了焕山山市,他是家住淄川城北招村的高氏七世祖高鸿儒。明万历《淄川县志•乡贤列传》载:一天,高鸿儒早起出门赶路,经过焕山,天刚黎明,“忽见山市,有飞楼雉堞、廊榭松篁,舆马往来其间。云郁霞明,秀丽万状,颇类‘海市’。”高鸿儒是个忠厚长者,是当地有名的贤达善人,喜欢放生,儿子高捷曾做过徐淮兵备副使,父子两人去世后都入祀乡贤祠。
清朝初年,又有多人目睹了焕山山市的奇幻景色。康熙《淄川县志•轶事志》载:清康熙二十六年,淄川知县张嵋组织唐梦赉、袁藩、张绂等人续修《淄川县志》。农历六月初五日傍晚,唐梦赉等人晚餐后从唐氏借鸽楼中走出,到野外散步时看到了焕山山市,惊喜不已。隔了一天,初七日又在同一地点再见山市,唐梦赉和张绂都对焕山山市作了精彩描述。“二十四景•焕山”图中文字里所谓的“迩日”即由此而来,因为正是修县志、绘“二十四景”图时连续两次见有焕山山市出现。15年后的康熙四十一年(1702),淄川文人赵金昆又见到山市奇观,并作了记述。张绂与赵金昆所写山市的文章都选在康熙《淄川县志•艺文志》上。蒲松龄《聊斋志异》里也有《山市》一篇,是根据其目睹过山市的好友孙琰龄的叙述而写成,最为生动。
焕山山市好奇妙!但自清初以后,没再见到有关焕山山市的记载。焕山上不见了山市,一定是环境气候变化所致。


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