精华热点 话说“般阳二十四景图”（二）
赵玉霞
第七景 萬山（万山）
图中原文：邑南诸山，層叠不可名状，此山其最著也。金地院在其隂。 （简体：邑南诸山，层叠不可名状，此山其最著也。金地院在其阴。）
——意思是：淄川南部的众多山峰，层层叠叠没法形容描摹，是这片山的最大特点。金地院（一座著名寺院，现在仍然兴隆）在它的北面。
万山原属淄川地界，明朝永乐年间割孝妇、怀德二乡归益都县（见《淄川县志汇编》127页），万山亦在其中，一说是雍正十二年割颜神镇属博山。今属博山区白塔镇。
明·嘉靖《淄川县志·山川》载：
“万山：在县治南三十里，以群山环绕不可数计，故名万山。有“万山樵歌”，此“淄川八景”之一也。国朝张信诗：‘长歌嘹亮寒烟散，款语高低夕照残。’”
明·嘉靖廿一年淄川教谕吴俸有《淄川八景·万山石桥》诗曰：
“万叠烟峦罗列多，樵云深处有清歌。
春风越客游难遍，奈尔青山碧嶂何。”
明·嘉靖廿九年任淄川知县的陈时万《淄川八景·万山樵唱》诗曰：
“地入龙泉隩，嶔岑总是山。
乌飞缘雀度，樵入卧云还。
渺渺流霞静，丁丁伐木闲。
寻香欲深向，久矣歉跻攀。”
万山，山深林密，也是个吸引人的好去处。
第八景 蒼龍峡（苍龙峡）
图中原文：
——意思是：在群山之中的绝壁之下，有个巨型水潭，相传有龙蟠绕在里边。本县人到此祈雨，都很灵验。
苍龙峡在淄川城东南二十五里的龙湾峪村。村落正处于南北深壑中段，村西恰有两山合抱，相接处如刀削斧劈，宽窄仅能容人。每年夏秋暴雨来临，上游流来的洪水从峡口喷涌而出，声如雷鸣。峡口下是深潭，称“龙泉”。深潭方广约四十丈，不知有多深，传说有龙潜于潭中。遇到干旱时人们来此祈雨，往往灵验。明·嘉靖《淄川县志•异闻》载：“冬，峡冰中每结成诸器物之形，焕然可观。虽晦夜，水内常见一月，好事者趋观之。”——冬天，峡谷水面结冰，往往结成各种器物的形状。包括没有月亮的夜晚，水里边也能常看见一个月亮，好事的人都要去探个究竟。
2017年5月，苍龙峡被淄川区人民政府定为“区级文物保护单位”。（参考《淄川县志汇编》及《文化淄川》蒲先和之《文光灿烂苍龙峡》）
第九景 黌山（黉山）
图中原文：漢儒鄭康成教授門弟子處。有晒书臺故蹟，至今書帯草獶生。王樵繭室、鬼谷子洞在山後。（简体：汉儒郑康成教授门弟子处。有晒书台故迹，至今书带草犹生。王樵茧室、鬼谷子洞在山后。）
——意思是：是汉代大儒郑康成教授弟子的地方。山上有晒书台的故迹，至今山上还生长着书带草。王樵茧室、鬼谷子洞在山后面。
黉山，位于淄川城东北5公里处，绵亘于寨里、罗村、双杨三镇边界。主峰海拔320米，在寨里镇山头村北。
黉山顶建有玉皇宫，稍下偏东有碧霞元君庙，沿南麓自下而上建有中天门、南天门，布局一如泰山，所以人们又称其为“小泰山”。
黉山是一座文化山。山半阳坡有郑公书院，相传为东汉大儒郑玄著书、讲学处。郑玄(127～200)，字康成，北海高密(今山东高密)人，东汉末年经学大师，曾遍注九经。郑玄曾在黉山上注经，讲学，传说学生多时达千人。每年六月，他在石台上晒书，此台便称“晒书台”；他还用山上独生的一种长而韧的细草捆书，此草便称“书带草”；他带生徒在黉山东麓山坡上演习礼仪，此台便称“演礼台”，东边山下的村庄因此名为演礼庄。
明·嘉靖淄川教谕吴俸咏“淄川八景”诗第一景“郑公书院”这样写：
“康成遗庙照山川，无限风光桃李妍。
袅袅青云绕书屋，鹅湖白鹿接风烟。”
明·嘉靖淄川县令陈时万“淄川八景”诗第六景“郑公书院”这样写：
“黉山新庙貌，汉室旧名儒。披褐思康世，传经乐聚徒。
鸟啼双舄在，人远落霞孤。更上荒台望，遗书晒有无？”
郑玄去世后，儒生们继续在此办学的同时，也建立了祠庙来纪念他，并且世世代代享受官方规定的祭祀。这大概是历代《淄川县志》把“郑公书院”又称为“郑康成庙”“郑康成祠”“康成书院”的原因吧？
清·道光甲午年（1835），邹家村陈桾之子陈士兴、陈士隆兄弟又捐资在原址建立义学，名“翼经书院”，此书院延续百余年，抗日战争期间，其房舍毁于战火。
黉山山阴有鬼谷洞，俗称“后洞”。相传战国时期的鬼谷子曾在此讲学授徒。鬼谷子姓王名栩，别名禅，后人又称其为王禅老祖。他是战国时期著名的谋略家、纵横家和兵家始祖。孙膑、庞涓、苏秦、张仪都是他最著名的弟子，淄川这片土地上至今还留有苏相桥、苏相坟、将军头墓的遗迹。
鬼谷洞西北边有王樵“茧室”。王樵，字肩望，为北宋淄川著名大孝子，他曾离家十载去北方寻找被辽兵掳去的父母，后无果而返，便为父母刻木为像，举行招魂仪式后葬到祖茔，为父母服丧六年。后曾著《游边集》《安边三策》等著作，期望能为边疆御敌起到策划作用，后彻底失望，自称“赘世翁”。后筑一圆形小房，住在里边，自称为“茧室”；再其后，病重，便堵住仅有的小窗，幽毙其中。
《宋史•王樵传》记王樵自筑茧室在“城东南隅一里”。
明代嘉靖《淄川县志》载：宋孝子王樵墓“在县治东十里”，“县治西关有碑存焉”。明万历《淄川县志》又载：“赘世先生祠，在邑西关，祭宋孝子王樵。茧室，在梓橦山中。”可见，明季王樵墓迁至“县治东十里”(实为东北)的黉山山阴梓橦山中；茧室与祠堂也从“城东南隅一里”处分别迁到邑西关和梓橦山中。
二十世纪八十年代以来，当地群众陆续对黉山景观进行重建。山前郑公书院、碧霞祠、玉皇宫、仙姑庄、瞭阵碑等先后落成。山后修建了梓橦湖、鬼谷洞、鬼谷泉，步云桥、八棱碑、孝子祠、魁星阁、黉岭寺等景点，已经成为著名的梓橦山风景区。
淄川的文化孕育了黉山，黉山记载着淄川文化。
注：参考书目：《淄川县志汇编》《文化淄川》里蒲先和《历史文化名山黉山》
第十景 瀑水湾
图中原文：石巗穹窿懸流下注，漰湃有声。遥望之，如廬山三叠泉。（简体：石岩穹窿悬流下注，澎湃有声。遥望之，如庐山三叠泉。）
——意思是：石岩窟窿里瀑流下注，声音澎湃。远远望去，就像庐山的三叠泉。
瀑水湾，明·嘉靖与万历《淄川县志》皆写作“拔水湾”，民间也俗呼作“拔水湾”。明·嘉靖《淄川县志·山川》载：“拔水湾，在县治东三里。上有平流，下有悬崖，水下瀑布如帘，其声远闻，故名。”淄川方言将“瀑布”读作“bao布”，由此可见，“拔”当为“瀑”的讹音。
瀑水湾就处于淄川城东北不远的寨里镇西周村西、小周村北、小董村南。早先，水流从东山顺河道流来，经过邹家、寨里、山头、小解放、北沈、东周各村，到这里跌落悬崖，便成瀑布，响声震耳，在村中都能听到轰鸣声。可惜，后来慢慢湮没了，唯季节河还在断续流淌。
第十一景 蘇相橋（苏相桥）
图中原文：旁有蘇相塚。石澗青蒲，寒泉茂樹，行人憩息其間，多流連不能去。（简体：旁有苏相冢。石涧青蒲，寒泉茂树，行人憩息其间，多流连不能去。）
——意思是：（苏相桥的旁边）有苏相墓。石溪清流两旁长着青青蒲草，还有清冽的泉潭，繁茂的树木，行人走到这里都要停下来休息，大多流连难舍，不想离去。
苏相，指苏秦，东周雒阳(今河南洛阳)人，字季子。战国谋略家、纵横家鬼谷子著名弟子之一，曾以“合纵”之术挂齐楚燕韩赵魏六国相印，但最后因权力倾轧惨死于齐国，被葬在齐国之属地淄川（当然也有其他说法）。
清•康熙《淄川县志•冢墓》记：“苏相墓，县西十里。墓南有桥，墓东有村，咸以苏相名……”
淄川苏相墓和苏相桥，就位于现在的淄川经济开发区南苏社区西边的山坡上。
淄川城西凤凰山东侧依山临溪有一处古冢，绿树阴浓，便是苏相墓，古墓南边百余米处有一石拱桥，便是苏相桥。
苏相墓原来酷似一座小山，经多年风雨剥蚀，已低矮不少，
墓上柏槐居多，绿荫覆盖，东临一汪绿水，今称为“苏相湖”。墓下有苏相碑，墓西南还立着市级古文物保护单位的石碑。
离此不远的苏相桥横跨在由南往北的山涧之上，是一单孔石砌拱桥。苏相桥所在之处，古代是青州经淄川通往济南的必经之地。桥周围地形属于低山丘陵，树木繁茂、泉涌溪流、莺鸣雀唱、风景特好，又加上苏秦的宏大名气，这桥便成为淄川胜景之一。
明•嘉靖淄川县教谕吴俸“淄川八景”《季子石桥》诗云：
“苏相桥边日未西，水流晶晶草萋萋。
行人莫解当年事，惟听流莺绕树啼。”
明•嘉靖淄川县令陈时万的“淄川八景”《苏相石桥》诗则云：
“季子激与妻，仇秦却说齐。
一朝配金印，六国筑沙堤。
去日桥无造，归时柱已题。
于今芳草合，犹自马频嘶。”
如今，苏相墓旁座座高楼林立；苏相桥已经圈到般阳中学校园内，成为校园一景。校园内还多了一座苏秦塑像，苏相当年“头悬梁，锥刺股”苦学成才的故事，应该成了激励今日学子们的活教材了吧？
注：参考资料：《淄川县志汇编》《文化淄川》里张良波著《苏相墓与苏相桥》
第十二景 焕山
图中原文：邑西山突起，寺観最勝。山下諸泉岔流。邇日山市叠见。（简体：邑西山突起，寺观最胜。山下诸泉岔流。迩日山市叠见。）
——意思是：县西有座山高高突起，山上寺庙最负盛名。下有诸多山泉，溪流交叉。近日山市经常出现。
焕山，位于淄川城西北，今淄博师范专科学校的正北方。山南有路，是古时淄川到周村的必经之地。焕山并不高，但古时却会出现奇观——那就是内陆地区难得一见的山市。
明·嘉靖《淄川县志•山川》载：“焕山，在县治西十四里。古有烟火台，烂然有光，故名。今废，址尚存。时或有山市发见。”古有烟火台倒也常见，但在废弃的遗址上居然还会有山市出现，是难得的人间奇观。
载于同一部县志的《杂志•异闻》中，对焕山山市的描述更为详细：“焕山，在城西。世传此山常市，见有城台、宫室、树木、人物之状，众以为诞。嘉靖二十年，县令张公等因巡按调章丘考察，经过此山。黎明视，忽见其城楼、松柏、人物，壮丽分明可睹，移时渐消。叹曰：‘天下奇观，吾辈何幸遇之！’自是始信为实矣。”由此可知，当时虽然流传着焕山有山市，但没有人亲眼目睹，因此世人都认为此说荒诞不经，直到明朝嘉靖二十年，县令张其协赴章丘考察路经此山，黎明时分亲眼目睹了山市奇景，方才信以为真。由文中可知，张县令意外见到山市，是非常惊喜的，因而大为感叹：我们能见到这天下奇观，该是多么的幸运！
几十年后的万历年间，又有一人幸运地见到了焕山山市，他是家住淄川城北招村的高氏七世祖高鸿儒。明万历《淄川县志•乡贤列传》载：一天，高鸿儒早起出门赶路，经过焕山，天刚黎明，“忽见山市，有飞楼雉堞、廊榭松篁，舆马往来其间。云郁霞明，秀丽万状，颇类‘海市’。”高鸿儒是个忠厚长者，是当地有名的贤达善人，喜欢放生，儿子高捷曾做过徐淮兵备副使，父子两人去世后都入祀乡贤祠。
清朝初年，又有多人目睹了焕山山市的奇幻景色。康熙《淄川县志•轶事志》载：清康熙二十六年，淄川知县张嵋组织唐梦赉、袁藩、张绂等人续修《淄川县志》。农历六月初五日傍晚，唐梦赉等人晚餐后从唐氏借鸽楼中走出，到野外散步时看到了焕山山市，惊喜不已。隔了一天，初七日又在同一地点再见山市，唐梦赉和张绂都对焕山山市作了精彩描述。“二十四景•焕山”图中文字里所谓的“迩日”即由此而来，因为正是修县志、绘“二十四景”图时连续两次见有焕山山市出现。15年后的康熙四十一年（1702），淄川文人赵金昆又见到山市奇观，并作了记述。张绂与赵金昆所写山市的文章都选在康熙《淄川县志•艺文志》上。蒲松龄《聊斋志异》里也有《山市》一篇，是根据其目睹过山市的好友孙琰龄的叙述而写成，最为生动。
焕山山市好奇妙！但自清初以后，没再见到有关焕山山市的记载。焕山上不见了山市，一定是环境气候变化所致。
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