旧时，济南泉上的端午景象

　　小引：济南碧筒饮正值端午节焕然登场

　　农历五月初五日，是我国传统的民间节日端午节,亦以纪念相传于是日自沉于汨罗江的古代爱国诗人屈原,有裹粽子及赛龙舟等风俗。

　　具体到济南，旧时过端午节都有哪些讲究呢？

　　据清乾隆《乾隆历城县志·地域考·风俗》：

　　仲夏月，五日，书门符，悬艾虎，系彩丝，黍角相餽。士大夫携酒泛舟，作折筒饮，即小民亦携壶，剧饮树下。

　　书门符，即艾符，旧时在端午日为辟邪而悬在门户上的艾与（书写的）符箓。

　　悬艾虎，旧俗在端午节日以艾作成虎形或者剪彩为虎，粘艾叶，戴以辟邪。

　　系彩丝，端午节习俗，旧时人们、特别是妇女在端午日以五彩丝缠臂，名长命缕。

　　黍角，又名角黍，即粽子。

　　折筒饮，即碧筒饮；由此可知，济南之碧筒饮，盖自五月端午就已焕然登场。

　　那么，旧日在济南泉上，端午节的风情雅意又如何呢？

　　之一：趵突泉边,端阳时节敞琼筵

　　清代同治、光绪间宦居济南的邵承照有《午日约同人望鹤亭小集》：

　　晴旭烘开雨后天，端阳时节敞琼筵。

　　柳条斜亸飘如线，莲叶新浮小似钱。

　　隔院铎声摇屋角，当窗塔影落樽前。

　　诸公莫惜今朝醉，一日清闲一日仙。

　　（光绪七年刻本《云卧堂诗集》卷六）

　　邵承照（1832 ——？）字伯廌，号香听。浙江籍(直隶)大兴人。举人。同治五年官肥城知县。光绪二十二年官曹州知府。著有《云卧堂诗集》。

　　端午节乃是酒仙的节日。宋代诗人戴复古有句：“榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽？”（《扬州端午呈赵帅》）而在济南，一如上文所述：“即小民亦携壶，剧饮树下”，好是过瘾、好是肆意酣畅、放怀任诞的景象。

济南日报 吕传泉摄

　　而在趵突泉上，特别是临泉的雅舍如望鹤亭之类，早已被士大夫捷足先登，订好了端午酒宴。午日，端午之日，同人，邵承照在山东的同官。琼筵，盛宴、美宴之谓也。此时，雨后初晴，又逢端阳佳节，趵突泉上，清丽悦人，红花照眼，诗人抓取了仲夏趵突泉上最为典型的风物：柳条、莲叶。绿柳与泉水是最为美妙的搭配，微风之下，绿柳飘拂戏水，诗意尽显无遗；而在趵突泉上的青青莲叶，此时尚未长成大叶，如钱浮在泉池水面之上，更有欣欣之深意与精致婉约之美感。

　　“隔院铎声摇屋角，当窗塔影落樽前”，隔院，因有绿竹掩映，石欄人静，南山画屏，时人称之为竹院。山东巡抚崇恩有诗称其:“松篁幽翳處，丹室篆烟清。”（《初春小集趵突泉次嵇孝廉韵二首其二》,清同治刻本《香南居士集》拾得集）由此可知为一道院。“隔院铎声摇屋角”，其妙处在一“摇”字，它将铎之动感与音响诗意地传递出来，使读者如闻其声、如见其形，而且，它与“当窗塔影落樽前”的“落”字，前呼后应，将名士们在趵突泉饮酒的雅趣与惬意，不露痕迹地表达出来。

　　结句“诸公莫惜今朝醉，一日清闲一日仙”，可谓曲终奏雅。诗人说，在如此的吉日佳节、良辰美景之下，你只管尽情地一醉方休吧，一切的忧愁、焦虑、苦恼，今天都已不复存在了。浮生难得是清欢，一日清闲一日仙，这其实是人生顿悟的智慧与超越，难得此语一出，便如此撩拨情性！

　　之二：珍珠泉上，荷叶为杯碧筒饮

　　济南端午，荷叶田田，红榴照眼，一场文化盛宴——碧筒饮在济南泉湖如时展开。

　　清代，作为山东最高官府衙门山东巡抚署的珍珠泉上，我们且看是一番何等的端午景象。

　　乾隆初年，山东巡抚朱定元有《午日东抚署中偶咏》诗，为我们展现了珍珠泉上端午节的真实情形：

　　榴火燃天景物移，海东又遇浴兰时。

　　珠泉照影清于水署西有珍珠泉，荷叶称觞香沁脾是日荷叶为卮。

　　採艾因思医宇宙，佩符恒欲净边陲。

　　何须䌽缕缠吾臂，自有胸中五色丝。

　　（清乾隆六年刻本《静宁堂诗集》莅东草）

　　朱定元（1687——1770），字象乾，号奎山。贵州黄平人。康熙五十二年（1713）举人，历仕康雍乾三朝。尤娴水利，累任河工厅道，多治绩。乾隆间官至河南布政使、山东巡抚、内阁学士、都察院左副都御史。乾隆十四年因足疾致仕。生平藏书数万卷，有《四书文稿》、《静宁堂诗集》。

　　在历任山东巡抚中,朱定元从政能力超强。

　　山东原本军事管理混乱，有总兵而无提督，影响地方秩序。朱定元上疏请加河南、山东巡抚提督衔，由巡抚统筹军地秩序，这就很好地解决了这一问题。为树立良好社会秩序与风尚。朱定元令山东各府州县广行教化，有一事近于孝悌者，从而嘉奖之，大则给匾褒奖，小则语言鼓励。而不孝不悌者则反之：“先加化导，继严饬禁，大则以律问拟，小则杖笞示戒。”另外，朱定元还强化社会治安，大力捕盗，捕获山东老瓜贼犯十八名，又续获巨窝积盗。（参见道光《济南府志》卷三十七朱定元传）

　　朱定元的行政举措大见成效，受到山东百姓的赞同。其幕僚岳梦渊称：“其道路之讴思，建树之卓越，尤彰彰在人耳目。”（岳梦渊《静宁堂诗序》）

　　而时任山东学政的徐铎则称道朱定元：“处处劳心，美政无惭制锦；时时脱手，新诗有似弹丸。”（徐铎《静宁堂诗序》）

　　我们来看朱定元诗。午日，端午日。东抚署，山东巡抚署。

　　“榴火燃天景物移，海东又遇浴兰时”，“浴兰”节，即端午节。端午节的典型风物，是榴花，五月，有“榴月”之称，所谓“五月榴花照眼明”（韩愈《题榴花》）、“榴花角黍斗时新”是也，而“榴火燃天”一语，足见抚署内榴花盛开之灿烂、壮观美景。

　　“珠泉照影清于水署西有珍珠泉，荷叶称觞香沁脾是日荷叶为卮”，我们随着诗人的吟唱来到抚署西侧的珍珠泉上，佳节的珍珠泉犹如一面明镜，可以清晰地照见人与物的影像，卮，酒杯，荷叶为卮，正碧筒饮是也。清代诗人董芸有《使君林》诗：“使君林下起清风，荷叶为杯号碧筒”，正此意也。我们可以想见，正是在端阳这个美好的季节里，朱定元特意在珍珠泉上，以济南的“特产”碧筒饮来宴请他的属官与幕僚们，这是十分令人振奋且难忘的人生际遇呀！

　　“採艾因思医宇宙，佩符恒欲净边陲”，这是朱定元借端午风俗来抒发自己的心志与情怀。“艾符”，已见上解。朱氏说：我的“採艾”与“佩符”，不是为了个人的消除祸殃，而是为了“医宇宙”“净边陲”（当时边陲为多事之秋），作为一名封疆大吏，这是难能可贵的雄才大略。所以，他说自己无须像别人那样，将五彩丝缠在臂上以求长命，因为以国家、民众为本的“五色丝”，正时时存在于他的胸中呢！

　　壮怀激烈！

　　由此诗我们还可以看到， 清乾隆《历城县志》称济南碧筒饮自端午节开始（“士大夫携酒泛舟，作折筒饮”），委实不假，此诗即一证也。

　　之三：德王府内,笙歌乐舞度端阳

　　如果放在几百年前的珍珠泉大院，那是明代德王府时期，这端午节过得会更加排场、更加阔绰的。原来。每逢此时，德王都要大摆宴席，招待、犒劳山东的地方官员们的。

　　明代嘉靖初年山东巡抚陈凤梧《五日珠泉宴赏》：

　　 隔年游赏此重来，更喜端阳管钥(疑“弦”之误)催。

　　泉面风微摇爽气，崖头日霁净浮埃。

　　金鱼尾戏晴波动，玉蕊花临碧岸开。

　　亭午席间无暑到，恍疑弱水护蓬莱。

　　（明刘敕编万历刻本《历下十六景诗·白云霁雪》）

　　陈凤梧（1475——1541），字文鸣，号静斋。明代江西泰和（今江西省泰和县）人。弘治九年（1496）进士，历任湖广提学佥事、河南按察使，官至右都御史。嘉靖元年（1522），以副都御史巡抚山东。

　　五日，有下面诗句中“端阳”可知，为五月五日端午节；珠泉，珍珠泉；宴赏，谓德王设宴犒赏。

　　“隔年游赏此重来，更喜端阳管钥(弦)催”，隔年重来，可知德王每年端午节都要举办这样的犒赏活动的，端阳时节，德王府管弦齐奏，笙歌乐舞，而在珍珠泉上摆开宴席，招待前来的有头有脸的地方官员。显然，一般人是无缘此会的。

　　“泉面风微摇爽气，崖头日霁净浮埃”，珍珠泉边的清爽之气，崖头丽日的明净之感，令人心旷神怡。珍珠泉内，锦鳞戏水，晴波涌动；岸边则玉蕊临镜，美艳无比（“金鱼尾戏晴波动，玉蕊花临碧岸开”），在这样的环境中，即便炎热的仲夏，席间依然清爽宜人，没有丝毫暑热的感觉，倒是感觉自己恍如到了弱水环绕的蓬莱仙境一般，舒适无比。

　　明人刘敕在《历下十六景》中这样形容德王府：

　　德藩内有濯缨泉、灰泉、珍珠泉、硃砂泉共汇为一泓，其广数亩，名花匝岸，澄澈见底，亭台错落，倒影入波，金鳞竞躍，以潜以泳，龙舟轻泛，箫鼓动天，世称人间福地、天上蓬莱，不是过矣。

　　之四：百脉泉畔，踽踽身影吊屈原

　　清康熙四年乙巳（1665年）端午节的下午，一位孤独的悲剧诗人来到章丘明水镇百脉泉上，感念身世，抚今追昔，不胜感伤，他由自己的身世联想到古代屈原沉江的故事，写下《五日宿明水镇游百脉泉六首》。

　　他是济南府淄川县著名诗人袁藩。

　　袁藩（1627——1685），字宣四，号松篱。康熙二年（1663）举人，拣选知县。诗文有名。著有《敦好堂集》行世。

　　这袁藩乃是富于个性之人。他是诗人，也是个痴迷的收藏家。乾隆《淄川县志·续文学》说他：

　　读书精于搜罗名山石室之藏，购求装潢，不遗余力。尝得苏长公（苏轼）所题孙莘老（孙觉）风字砚，尽出所有古玩易之。又于东海获一秦镜，自为题咏，一时文人皆属和焉。

　　袁藩老乡、清代嘉道间诗人、学者王培荀《乡园忆旧录》曾录这首袁藩自为题咏的诗，并称此诗问世后的盛况说：

　　一时和者累累。刻《古镜诗》行世。今惟念东、渔洋两先生题诗存本集中，余不可见。《古镜诗》刻本亡矣，镜亦不知落于谁手。故存其诗。

　　袁藩还喜欢旅游，且游屐所至，著述满箧。《乡园忆旧录》说他曾经：

　　南涉大江，过虎林，登采石，往返淞江、苕水之间。又溯三衢、过豫章，返棹鄱阳。所历皆有诗，名其集曰《远游草》，共一千五百余首。

　　然而，如同他的淄川老乡蒲松龄，袁藩心中最痛的伤疤也是科考的失利，虽说他的功名略高于蒲氏。

　　袁藩写过一首著名的闱中诗，其悲苦程度令人不忍卒读。王士禛在《池北偶谈卷十八》专门收录这首诗，并写下袁藩不无惨淡的生命轨迹。他说：

　　淄川袁孝廉松篱藩，名士也，以康熙癸卯冠礼经，壬戌尚困公车。闱中赋诗云：“二十年前古战场，卧听谯鼓夜茫茫。三条画烛连心热，一径寒风透骨凉。苦向缁尘埋鬓发，凭谁青眼讬文章？明宵别后长安月，偏照河桥柳万行。”武康陈孝廉兴公之群吟之，至泣下。是科袁竟下第。乙丑病蛊卒。

　　《五日宿明水镇游百脉泉六首》有序，虽则偏长，但笔者不忍割爱，因为它是如此真切地写出了诗人的处境及感受，还有，二十年间百脉泉的沧桑变化：

　　百脉泉在阳邱城东南三十里。余往来济上，道必经此。记乙酉春同友人游寺中，时干戈甫静，景物萧条，旅况悽凉，田畴未垦。及入寺门，春波漾绿，新柳增妍，顾而乐之。再十年，同苏若佩重游，则佛宇倾圮，石甃陷泥淖中矣。时正季秋，霜净波明，一池如镜。读壁间李太常先生诗，步其韵得二首。及今不觉又复十年，端阳自祝阿还，日晡憩此。则庙貌重新者四年矣。宏厰虽复旧观而垂杨辄已老丑，石阑渐就剥落。凭吊畴昔，意惝怳不能自持，出凭石上卧听流泉，远望长白，诸峰湛湛，浮水面爽气逼人，因念客况无聊,佳节犹旅食也，听隔垣竹树中俦坐，浮白为欢，此日而余潦倒支离，正不减三闾大夫憔悴江潭，岂不悲哉。因随笔识之如左。

　　篇幅所限，我们只能六首选二以飨读者。

　　之五：

　　才过山雨麦初黄，波涨畦田露稻秧。

　　是处鹫峰留盛迹，何年龙窟驾飞梁？

　　深林五月云衣湿，远岫千层水面凉。

　　欲赋灵均人不见，离骚读罢咏沧浪。

　　之六：

　　胜地寻来兴渺茫，惊心客里又重阳。

　　池边艾叶窥丝鬓，野外熏风度薄裳。

　　静夜鲛人珠泪冷，晓天神女舞衣凉。

　　莓苔满迳无人到，明月空留薜荔房。

　　（清钞本《敦好堂诗集》卷二）

　　令人唏嘘！也许，正是屡困场屋的坎坷遭遇，使得袁藩体味到了社会与官场的黑暗、腐败与不公，使他拥有了更多的平民意识与平等思想。由诗中“欲赋灵均人不见，离骚读罢咏沧浪”“莓苔满迳无人到，明月空留薜荔房”等诗句里，所表述的袁藩对于屈原的崇敬与叹惋来看，任凭命途多舛，他作为正直文人的骨气与志节是不会改变的。

　　之五：郊坰汲泉瀹茗，士子羡煞农家乐

　　当年,济南东城外有柳行村,老百姓俗称柳行头。是一清泉淙淙的景致胜处。至今此村尚在，不过已经彻底城市化了。

　　距今350年前的清代康熙初年，一个端午节的前一天，一位士子冒着暑热，行色匆匆路过此村，然而，他却被村旁菜圃中的淙淙流泉吸引住了，他于是停下来，与灌园人有了一次幸福的相遇，并作诗于壁上，专记此事。

　　此人是明末清初济南府名士王樛。

　　王樛（1627——1665），字子下，号息喧。清初济南府淄川县人。明司农王鼇永子。九岁从父通州署中，读书过目不忘。入清，由銮仪卫指挥佥事，官至通政使司右通政。以疾卒。著有《息轩草一卷》《云中杂咏》等。

　　诗的题目较长，概述了这件事情的全部过程：《重午前一日行次柳行村，渴甚，小憩村旁蔬圃中，茂树招凉，小亭来风，汲泉瀹茗，聊设枕簟，因题二绝句壁上》。

　　诗人说：他在端午节前一天路过柳行村时，盖因天热，他口渴至极，不承想，村旁菜圃中有淙淙流泉，他于是停下来，受到灌园人的热情款待，先是“汲泉瀹茗”，其后又帮他“聊设枕簟”，在“茂树招凉，小亭来风”的蔬圃凉亭下，他美美地睡了一觉，然后深有感触地说：还是当一个“画圃灌园”的普通老百姓好呀！

　　诗有两首，我们且来欣赏其一：

　　筍舆常扑庾公尘，触热还为褦襶身。

　　独酌寒泉寻午梦，总输画圃灌园人。

　　（民国七年顺和堂石印局石印本《王氏一家言》

　　卷十五《银台公集》）

　　筍舆，竹制的轿子，旧时为有身份、地位的人所乘坐。庾公尘，典出南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》：

　　庾公权重，足倾王公。庾在石头，王在冶城坐，大风扬尘，王以扇拂尘曰：元规尘污人。

　　这段故事是说，庾公（庾亮，字元规）权势很大，足以压倒王公贵族。庾亮在南京，王导在冶城坐镇。一天，大风刮起了灰尘王导用扇子扇去灰尘，并说：元规用尘土污染我！

　　此典被后人喻为：权贵的气焰逼人！

　　“筍舆常扑庾公尘”，显然蕴含着诗人深深的命运感慨，济南是都会，诗人眼见得一个个富贵人家乘轿子扬尘而去，而自己却忍渴受暑，辛苦赶路，心下不平可知，既而诗人自我安慰：这又热又渴应该是衣服穿得厚了（“触热还为褦襶身”），是的，终年在外为功名奔波的士子，必得随身携带几个季节的衣服方可，这是没有办法的事情呀！

　　“独酌寒泉寻午梦，总输画圃灌园人”，幸好，遇到这位热情好客的“灌园人”，不惟喝到清凉解渴的泉水泡茶，还能美美地睡个午觉，真的好生羡慕着如同图画的美丽菜圃，还有与大自然亲密接触的平头百姓“灌园人”呀！