（自由撰稿人，教育探索者）
浅述古广祥先生《本草医人论事》。
看似无关的事物，实则紧密相关。中药、楹联、哲学彼此陌生的融合在一起，即是多，也是一，融合在古广祥先生的传统文化脉络里，即是行为，也是语言，亦或是文字，或者就是其人。故而，曰“文以载道”者，广祥先生文当如是观。以药入联，以联为万象，万象归一。
先生撰书曰《本草医人论事》，其本草既为药，又为理，此为药理，非以其形医人，而论其质救人。本草者，天下无相之相，其形其质其理，不过阴阳克生之理，曰其下者，治其病症；曰其上者，医病医心，以俗体测幽微之境，通以玄门，而不论生死，则自通大道。故而，笔者观之，先生书自有其境，有渡己渡人之德，论之岐黄，而出于岐黄，以楹联述之，布施德善于字里行间，读者悠然，品之耐味，非教化之言，唯恩泽于时代，善意于社会，此为善意。
书者，不著一家之言，不过草草文字，形生无魂；书者，论之以万千，不著一善意，则非善本。书者，大象万千，各类所类，先生书以本草起，此难一也，今之众众，知者略之，难入法门，知者略懂则更甚一层，况且不多，若知者喜之，几近了了。以此观之，读懂先生书是有难度的。
再者，楹联，近乎于诗，非饱读诗书者，不足以瞻读细品，此其再难。更甚，先生著言极微极广，不著小情者不读，不著大情者难读，小情者，曰生活周遭，曰亲朋故交，以己达情之态；大情者，曰历史沉沦，曰时代福祉，祈世人福祉之愿。
以上三难，皆为不易，而不易之易，恰为其功，这也是广祥先生著书之大情所在。融岐黄、楹联等传统文化于周遭生活与时代情境的“闲言碎语”中，看似与普通读者的普通读物相距甚远，捧书案上，读之轻松愉悦，不自觉地增长岐黄、楹联知识，且甚觉有趣，潜移默化中，于寻常读者中传播了中国优秀的传统文化知识。此举，非用心良苦不可为之，此举，非大情社会不可为之，一脉相承于优秀知识分子的社会责任、家国情怀，也是广祥先生多年来大力推广中国传统医学文化的重要体现。
先生多年来活动于香港、深圳、广州和海南，慕中山先生遗风，致力于中国传统医学文化的传播。小医治人，大医爱国，国之幸则民之福祉，民之福祉则民之安康，众安之下，不药而药，则医之大德。
观先生书，本草既为药又为俗物，以道家论之，物自不能明，相生为用，相克亦为用，洞达其理，则为药理。药理不一，在于人心。先生之书，本草为药，药为本草，本为俗物，亦可为药，此其深意。楹联以言论，以言成，言之有物，物物皆俗，俗为不知，知而大用，故而巧趣，俗雅不分，分之无趣，无趣之趣，赏读之，渐喜。此非平常著者所能功之。
此其书风，明清杂记有之，闲散漫谈，皆是文化，形散而神聚，非文之豪气者，不能驭之，懒庸且烂漫，件件俗事而件件文化。先生此书，文以雅入，雅以俗出，聊之草草，言之大义，似有曲径通幽之嫌，入境则入桃花源中寻常人家，鸡鸣且狗吠，则早已另番图景。此番图景，自明清已降，自民国后，小情转换为大情，有我轮换为无我，国家荣辱于时代洪流之中，跌宕起伏，馀声饶饶，恨不能以笔作枪，唤民众之觉醒，振民族于立时。此为文一脉，虽时代有因，但大爱于文，著书者使命感、责任感当常在，此为知识分子之精神。
先生书，传承一脉，迥异于为文而文，为书而书种种，承忧国忧民之种种，凡【时论篇】26篇，【三农篇】5篇，皆感于此。或有时代感怀，周遭恩泽，皆述以仁爱之德，字里行间，小事大义。人爱之人，恒爱之佑，岐黄不主，世皆大爱。此【感怀篇】11篇，【人物篇】10篇，皆窥此意。此既为书意，又为药理，乃治病救人之大方，治世谋良之大德。
时代洪流，具有较强使命感的一代人，需要更多人知晓与传承，中华民族的伟大，不仅是优秀文化的传承，也是历史使命和社会责任的传承。先生多年来深耕于岐黄和楹联文化，数十年如一日致力于推广延续之责，肩扛大鼎，不望嘉德。
古广祥（左四）在越南举办传统医学会议，左三为越南卫生部部长
某不才，浅述了了，实感于此。写此为敬，拜诸多方家共赏。
2023年6月10日写于合肥
本文作者 韩士连
韩士连，安徽淮南人，自由撰稿人，教育探索者，自由涂鸦者。
