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2023-04-11 16:07:18 36831阅读

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李勤锋

一

母亲不识字，但能讲故事，她讲过的那些事，我们姊妹几个幼小的心田里，撒下了亲情的种子。有一段往事，她怀念了一生，讲述了一生，期盼了一生，是老人家难以瞑目的心历苦旅。

母亲讲的是她的哥哥、也就是我的亲娘舅，当年参军抗日的故事。每次讲起，她就什么都不管不顾了，只有这一件事最重要。我们要是露出听絮了的表情，她就会很伤心，甚至发脾气。农村寂静的黑夜里，也会自言自语的讲起来，时常听到惆怅、叹息、哽咽，感到她落泪了。一句话、一个细节都要讲全，生怕些许飘出她的记忆，消失在岁月的尘埃里。

多少年过去了，能把故事写出来，就是母亲当年时常讲述的功劳。那时，她不知道有人要写出来，是想把这些事深深印在我的脑海里。

母亲没有文化，一生就知道佑护和养育我们，也很少和外人打交道，知道自己拿着比命还重要的东西，别人不一定当回事。舅舅的这些事，从未见过她对外人讲。她把亲情揉成一团，放在自己的命门上，任何艰难的坎儿，从来不曾放弃。

给我们讲她哥哥时，母亲很少以“你舅舅”的口吻讲，总是以“俺哥哥”的称呼讲给我们听。母亲说到“俺哥哥”时，就像自己的哥哥坐在她面前，是兄妹两个在聊家常。她一边亲亲地叫着哥哥，一边给我们讲对哥哥的记忆。那些往事，岁岁年年，朝朝暮暮，沐浴着时光的洗礼，母亲讲起来依然鲜活生动，永不褪色。许多年过去了，我依然历历在目。

母亲深沉而充满思念的记忆里，只有叫着“哥哥”，才能表达无尽的思念和刻骨铭心的盼望。讲着讲着，她会自然抬起头，向大门处张望，好像看到哥哥走进了家门。后来，我们才知道，她是在一遍遍幻想着自己的哥哥，能像第一次离家八年后突然回来那样，再重新站在她的身旁。这是一份多么深沉的亲情期盼啊！

二

母亲三岁的时候，我姥姥因病去世了，她成了没娘的孩子。给姥姥处理后事的人，没有顾上当时只有三岁的母亲。母亲一觉醒来，看到躺着的娘，就慢慢爬到了已经去世的母亲身边，吸食了她残留的奶水，体内留下了毒素，导致不间断地发病。多亏十几岁的哥哥，背着年幼的她，在乡间土路上穿行，寻遍周边村庄的郎中，才捡回了母亲一条命。由于治疗及时，也没留下明显的疤痕。

“哥哥从俺六岁的时候，就背着俺，跟在你姥爷身后，去找先生给俺看病。大热的天，他累得汗直流，也舍不得放下俺，有时候俺伸出手，替他擦一下额头上的汗珠。哥哥太累了，呼呼直喘，俺直往身下滑，他就再向上抖一下背上的俺，继续往前走，再累也不歇。哥哥对俺是真好啊！”

这是母亲念叨最多的事。她长大后听说，吸食了去世人的奶水，多半都会生恶疮，严重的会五官受损，甚至毁容。“要是没有俺哥哥，俺也许早死了”。每次讲完舅舅的故事，母亲都会说上这句话。这岂止是对哥哥的感激，更是他们兄妹亲情的潺潺流淌啊！

“俺哥哥是个文化人，全村的人都夸他有才分，是在衙门里写文书的。后来让日本鬼子逼走了，去了南山，当了八路，走时还不到 20 岁呢。”

母亲所在的村子，在长山县撤销前，归长山县管辖。母亲说的南山，当时是长山县八区的一部分，那是一片丘陵地带，现属鲁中山区，也就是鲁中长白山系的东段。如今的位置是胶济铁路以北，章丘邹平西段界以东，东接周村，北连邹平的山区。在抗日战争时期，这里诞生了以马耀南、姚仲明、杨国夫等为首的最早的山东抗日武装，也是我党在山东重要的抗日根据地。由于母亲所在的村庄在北侧，离这片山区有一段距离，她们那里的人都俗称这里是南山。

据母亲讲，旧时的姥爷家很注重文化，从母亲记事起，就知道自己家有好多书，全用樟木箱子盛着。有文化的舅舅，十几岁就进了县衙。后来，日本鬼子入侵，县衙的人都被冲散了，舅舅也从几十里外回乡隐匿，不成想还是被汉奸带着日本人找上门来，逼他去伪政府任职。舅舅坚决不做汉奸，不当亡国奴，与我姥爷计议，星夜出逃，去了南山，参加了游击队、八路军，自此杳无音信。

三

舅舅所在的村子属敌占区，民不聊生，流言乱传，时不时就传说南山又打仗了，死了多少人。舅舅又一直没有音信，活不见人，死不见尸，家里人天天提心吊胆过日子，家人对亲人生死的担忧是难以承受的。后来，通过学习历史才知道，他们不和家里联系，是怕日本鬼子和汉奸残害自己的家人，是为了保护家人安全。

母亲记得，直到十二岁时，她才因为有个抗日的哥哥，被根据地政府抚养，每个月跟着同村、也是有家人参加抗日队伍的嫂子，去附近的中王家庄村领配发的粮食。

“从我能领抗日根据地政府的粮食，才开始传说俺哥哥是八路军的大干部了，村子里的人对俺这个没娘的孩子也好起来了。”

舅舅参加抗日后，担惊受怕的姥爷很快撒手人寰，母亲与大自己三岁的姐姐，成了无依无靠的孩子。最初几年，因生活在敌占区，母亲和自己的姐姐没有独立生活的能力，幼小的姐妹俩靠吃百家饭，饥一顿、饱一顿熬日子。后来，抗战形势好转，才有了根据地政府的救济。

母亲还讲到，因为我舅舅参加抗日队伍回不来，自从我姥爷去世后，家里没了顶事的人，被一支叫“红脖子”的土匪抢劫家财的事。这股土匪，在当地有一定势力，成员的脖子上系一条红色的带子，被称作“红脖子”，干着打家劫舍的勾当。他们打探到，舅舅去了南山，没有音信，姥爷又去世了，家里还算殷实，就在隆冬的雪夜，撮开了姥爷家房屋的后墙，跳了进去，威胁谁出声就杀了谁，当时有个土匪说：“家里只剩几个孩子，还有在外面当兵的，拿走东西就行。”就这样，家里被这伙土匪洗劫一空。从此，连吃的都没有了，妗子没办法，回到了娘家，也没法带两个小姑子进娘家门，母亲和她姐姐沦落到了讨饭的凄惨境地。

“俺哥哥是走了八年后才回了一趟家，回家时可威风了，带着七个护兵，骑着高头大马，到家后俺哥哥领着俺，挨门挨户看望了乡亲，感谢乡亲们对俺的照顾，还给你姥爷、姥娘上了坟。有一天，突然接到回部队的命令，要走的时候，俺哥哥要带上俺，送俺去北边的八大组读书。俺姐姐不让去，说，你看咱哥哥走了八年才回来了一次，你要是走了，还不知道啥时候才能回来，说不定咱俩就见不着面了。俺也没能跟哥哥去读书，到现在也不识字。”

每次说起舅舅八年后回家的情景，是母亲最开心、最自豪的高光时刻，她仿佛又看到了哥哥一行骑着马荣归故里，自己被哥哥领着手，串行在四邻乡亲家，去感谢关照过自己的乡亲们，那些平时一起玩耍的伙伴，都投给她羡慕的眼神。

自己没能跟哥哥去读书，她每次都讲，但绝不是抱怨和遗憾，这里有她与姐姐相伴一生的深情厚谊。母亲自从父母双亡、哥哥参加抗日后，就与姐姐相依为命，跟着姐姐讨生活，姐妹俩早已融为一体。母亲一生憨厚老实，小时候每次吃了亏，都是姐姐替她找补回来。有吃的，先给妹妹吃，为了妹妹，姐姐可以舍弃一切。母亲常说，姐姐15岁结婚，出嫁那天，新婚之夜，姐姐惦念妹妹有没有饭吃？睡的怎么样？夜里是不是自己害怕？又和姐夫连夜走了十几里路赶了回来，看到了熟睡的妹妹，才放心的又走了回去。

母亲一生，对大自己三岁的姐姐感恩有加，言听计从。把姐姐视为亲娘，为了怕我们连累上地主成份，她可以不走娘家，但不可以不看望姐姐。姐姐是她的命，甚至比她的命还重。

入社闹灾荒的时候，家在城里的姐姐更困难，娘就千方百计的省点粮食给姐姐送去。有一次，母亲把村里分的一点出过地瓜秧的母地瓜，跑二十里路给姐姐一家送去，被乡里的人员逮住，押到了乡公所。为了保住给姐姐家的这几块地瓜，她先是求他们放了自己，让她赶快给等米下锅的姐姐家送去，可那些人就是不放行，并拿着枪吓唬她。这才有了母亲一生唯一一次，搬出了抗日的哥哥壮胆，大闹乡公所，勇闯枪阵的故事。所谓勇闯枪阵，就是那些值班的人让母亲把那几块地瓜留下，母亲不留，急着给姐姐送去，他们就两只枪交叉，挡在了母亲面前。本想这阵势一定会把母亲吓住，没想到母亲给姐姐送救命口粮心切，用手打开双枪，夺门而出，让他们看了个目瞪口呆。

母亲与姐姐一家共度困难的往事，我姨家的表姐、表哥们都有记忆。前几年我去医院看望住院治疗的姨家大表哥时，大表哥还深情的回忆起，母亲把他接到家里，从山上采了野韭菜，专门给他包出了水饺，怕他饿着，一夜叫他好几次起来吃东西，把年少嗜睡的表哥惹烦了。已是六十多岁的表哥说起来还是满满的歉疚。姨家的几个表哥表姐都一把岁数了，娘在世时，都时常带足钱和礼物去看望她。母亲和自己的姐姐相融以沫的深情厚谊，也深深影响着、感染着我们。

“哎，这么些年了，听说你舅舅死在外面了，死在开封，也不知道是真是假，你表哥老实，也不知道去找找他爹，也没人给你舅舅上上坟。”

“闹运动时，村里有人说俺们家阶级成分划低了，说俺家应该是地主，也有坏人说俺哥哥不是烈士，吓的我也不敢回娘家了，要是成了地主，你们可都完了，在村里就抬不起头来了。多亏了你大表姐有本事，去了北京，找到了俺哥哥的警卫员，才给你舅舅找下来烈士，你的妗子们、表姐、表哥都有公家发的饷，也沾上了俺哥哥的光。”

我们长大了才知道，我姥爷那一辈是兄弟三人，只有舅舅一个男孩，按旧时习惯，兄弟三人就得靠这一个男孩传宗接代，需要每一家给舅舅找一个媳妇，舅舅从自己家到另外的叔伯家轮流过夜，谁家找的媳妇生的孩子，就给谁家传宗接代。舅舅不到二十参加革命，面对三个家庭，当初是一场怎样的生离死别，真是难以想象。舅舅到去世前，只回过一次家，家里香火也就延续艰难，舅舅留下的后代，就只有大姥爷那一支的大表姐和我们姥爷这一支的表哥，二姥爷那一支给舅舅娶的媳妇，人特胆小，在舅舅参加抗日队伍后，不久就去世了，没有留下后辈。

姥爷大哥的那一支，就是舅舅留下的女儿，也是我只闻其名，未见过其人的舅舅家大表姐，为了证明爸爸是好人、是干革命的，只身进京，找到舅舅的老战友、老部下，才确定了舅舅的烈士身份，国家给予了照顾，听说这位表姐当了老师；我姥爷这一支，舅舅留下的男孩，也就是我舅舅家的表哥，他自幼与母亲——也就是我的妗子，孤儿寡母，艰难度日。幼时，因病无钱医治，留下后遗症，年轻时没娶到媳妇，后来，一个带孩子的女人嫁给了表哥，可能是家庭贫寒，也没有别的姊妹帮衬，再加上表哥生性懦弱、胆小怕事，又没有自己的骨肉，带孩子的女人，倒成了真主人，表哥也只能委屈求全，老来凄惨，六十多岁就去世了。

我对这个表哥印象挺深的。

生产队时，表哥和自己的母亲吃不上饭，时常来我们家借点粮食。每次表哥来六姑家，母亲、父亲都视若亲人，留他吃两顿饭，再给他装上粮袋子，让表哥天黑后带走，回去贴补口粮，惨淡度日。

母亲只有姐妹俩，舅舅家的表哥称母亲六姑是有讲头的，母亲没有详细给我们说过，但她说过大姐姐家、二姐姐家……我小时候，也常有母亲姐姐的孩子以外的表哥、表姐上门，包括文中后面提到的我那表外甥的妈妈，就是我的其中一位表姐。这是农村同门近支之间，为了维持祖系之间堂号关系的一种排序方式。姥爷家，母亲和姐姐相差三岁，期间也没有别的堂号添女丁，就顺序排为五姑、六姑。

母亲和姐姐，由于很早父母去世，哥哥在外抗日又没有音信，就只有姐妹俩共同生活，所以，村里都是对她们姐妹连在一起称呼：“五姑六姑”，即使是见到了其中一个，也习惯的称：五姑六姑。这是我从唯一一次去舅舅的故居，一个近支表哥口中知道的，当时，他就问我：“你是五姑六姑的老几啊？”问的我莫名其妙，他才给我做了这番解释，说也是对母亲姐妹俩作为烈属姐妹的尊称。

四

世上有一种亲，叫骨血亲；世上有一种好，叫只有妈妈好。

通过母亲的口述，我知道了舅舅。随着时间的流淌，舅舅的英年早逝，注定我永远也无法与舅舅见面，可心里的舅舅从没有走开，他骑过的战马在我脑海里不停地奔腾。这股绵绵流淌的热血，冲洗着我与舅舅故居的仅有一次交集的画面，尽管已时过四十年，但依然清晰。

上世纪七十年代末期，父亲应表哥的数次之邀，作为表哥的六姑父，带我去了唯一一次外婆家，也就是舅舅的故居。

那是一处北方标准的院落。大门临村中主道而建，进去是一个很大的院子，一排西屋，大北屋是主屋，比西屋宽大的多，大北屋东头的房子与北屋同向而建，但低矮的多，是表哥家的饭屋。院子的东侧没有什么建筑，零星的长着几颗树。屋里屋外，整齐整洁，与我见过的民间地主家的院子相比，也逊色不到哪里去。

妗子是我姥爷这支给舅舅娶的夫人。老人当时给我留下了深刻的印象。她七十多岁，高高的个子，戴着北方老太太常戴的黑色压顶帽，花白的头发，从帽子的左、右、后均匀的露了出来，脸型清瘦，目光矍铄，尽管年届古稀，身姿依然笔挺，穿着干净整齐，站在堂屋，有玉树临风之型，大家闺秀之相，她热情的把父亲和我迎进堂屋。

妗子慢慢的抬起手，指着上座：

“他六姑父，你坐。”

父亲比这位嫂子要小很多，哪敢坐上座：

“嫂子，你坐，我坐这边。”

“不行，今天你得坐上座，我有话说。”

表哥也把父亲往上座位上让，娘俩真是诚心诚意。

还是妗子会找由头。

“他六姑父，到俺这里了，你就该坐上座，再说一会我还要做饭去，坐不住。”

父亲落座后，坐在另一侧椅子上的妗子说：

“他六姑父，我得感谢你这些年的接济，没有你给我添点口粮，我和庆袖过不了关啊，让庆袖请了你多少次，你也不来。有一年，我把留着招待你的年下菜，都留到快到清明节了，留馊了。”

妗子口中的“庆袖”，就是我的表哥。

妗子说完这些心里话，就忙着做饭去了。那次我也见识了妗子那表达心意的做菜手艺。

妗子说的也是实话，父亲是从战乱年代过来的人，对粮食特别珍惜，千方百计的省吃俭用，我们姊妹四个没挨过饿，还能余下点粮食，接济一下亲戚，表哥家就是每年都需要接济的对象。

那时有粮食接济别人也是错误，也会有集体的人来管束，逮住了就让你把粮食充公。表哥每次去，父亲母亲都留他吃晚饭，然后，趁天黑给表哥装上粮袋子，把表哥送出村，这样既可以让表哥省自己家一顿晚饭，又免得让人看到我家把粮食送出去了。

听说，后来表哥结婚，父亲又去过一次；我到外地上学时，在火车站见过做小生意的表哥一面。

再后来，听说表哥娶的媳妇和她带过来的孩子，和妗子、表哥都过得不愉快，表哥年纪不大就去世了。

我结婚那年，带着对象回家，按习俗应该去给姥爷、姥娘上坟，母亲考虑到娘家没有至亲了，就没让去。

那次跟着父亲去表哥家，是我唯一一次，也是我们姊妹这一代人中唯一一个去过舅舅故居的晚辈。

五

母亲一生为有这样的哥哥自豪，絮叨了一生，等到风烛残年，对哥哥的思念，历久弥坚。风中飘飘的白发，时刻呼唤着亲情，每逢我回家，她一再嘱咐我：“别忘了你舅舅，他是八大组的大干部，抗日的，他叫孙纪俊。”

我很小的时候，就记住了“八大组”这个名字，暗下决心，若有能力时，一定要找到舅舅的准信。工作后，无论参加什么活动，只要听到有人提起“八大组”，我都会急切地问人家：“您听说过八大组有个叫孙纪俊的老革命吗？”

我第一次寻找舅舅，是上世纪八十年代，给开封的档案管理部门写过一封信，希望协助查找，没接到任何回复。现在想想，一是那时候通讯落后，信件能不能寄到，也无法确认。当然，我也没收到过退回件。二是我叙述的不是太清楚。只是听母亲说，舅舅牺牲在开封，母亲也没有什么实证，我就更不敢确定了；信的重点自然落在了寻找“八大组”有没有“孙继军”这个人身上了，而“八大组”是后来的渤海军区，主要属地在山东，开封无法落实也属正常；三是母亲口中的“孙纪俊”，只是谐音，具体是哪几个字，母亲不识字，就更不知道了，真到了查找的时候，只有十分准确的信息，才是查找的基本保证。

寻找人，即使是把名字的字，落实清楚了，还会有重名重姓的呢，何况我连舅舅的名字是哪几个字都不知道。

回家又问母亲，舅舅到底叫什么，是哪几个字，母亲只说就是叫“孙继军”（谐音），我又看了家里的户口本，母亲的名字中是这个“纪”，再问母亲舅舅是哪个“军”（谐音），母亲有时候说是解放军的“军”，有时候又会仿照同村一个名字中含有“俊”的人，告诉我，可能是那个“俊”。我先认为是“军”，后来想想舅舅当时在村里是识文解字的俊才，大体应该是“俊”，就打算按舅舅叫“孙纪俊”来找。

上世纪九十年代，又遇到母亲堂姐的外孙，来我们家看望他的姨姥姥，也就是我的母亲，又聊起了寻找舅舅无果的事，我这个表外甥又告诉我：“表舅，俺舅姥爷在部队的名字，不叫‘孙纪俊’，叫‘孙伍（武）’，是听我妈说的，你按照‘孙纪俊’来找是找不到的。”

他还告诉我：“舅姥爷很厉害，去过苏联，会好几国语言，还参加过延安整风。”

表外甥的一席话，惊得我目瞪口呆，我更加不敢确认。母亲从来没告诉过我这些事。我也不能不信。按照中国人的习惯，一个人除乳名外，再有不同叫法和写法的名和字是很正常的，这类事在电影里经常见到、听到；再者母亲没有文化，更没啥历史知识，不知道或没记住“延安整风”类的历史，也很正常。尽管如此，在后来的寻找中，我依然按照有疑从无的原则，没把表外甥说的这些当作正式资料使用。

世纪之初，我在单位兼任机关党支部书记，请单位的一位离休老干部，给党员讲党课，他提到了“八大组”，让我眼前一亮。党课后，我专程登门拜访了他，寻问“八大组”和我舅舅的事。这位老同志，建议我去军事博物馆查实，我对舅舅这类早年牺牲的同志，在军事博物馆这样的国家级馆藏是否有记载，不抱希望，这事又搁置了下来。

母亲年过八十，能记住、记准的事越来越少，但是她对哥哥的思念却与日俱增。我曾萌生通过《等着我》栏目寻找的想法，和母亲商量了一下，母亲因为有晕车的习惯，她考虑到自己的身体已无法支撑，只好再次放弃。

这种大海捞针式的寻找，虽然大多数都没有任何结果，可这是对亲情的追寻，不能仅仅用时间来衡量，既是无价的期盼，也是母亲平生的精神寄托。

母亲八十六岁走了，她走之前，我没能了却她的心愿，没有找到舅舅的确切信息，母亲沧桑的皱纹里，带着深深的问号，让我万分愧疚。

六

母亲走了，寻找舅舅的脚步不能停。找到舅舅，是母亲临终的心愿，也是烈士后代应尽的本分。

寻找不仅仅是找我自己的舅舅，也不仅仅是为了了却母亲生前的心愿。

争取民族独立的炮火年代，那么多如舅舅一样的优秀儿女，在民族危亡的时刻，挺起脊梁，不做汉奸，不做亡国奴，离开自己的小家，舍弃自己妻子儿女，毅然决然的奔向战场，甘洒热血，献出了年轻的生命；千千万万革命先烈的身后，有那么多像母亲一样平凡的人，把革命先烈记挂在心里，终生没有忘怀，他们自己不识字，但先烈的事能记得清清楚楚；有那么多普普通通善良的百姓，在恶劣的环境中，冒着生命危险去扶助烈士的家人和后代；还有像母亲那样，自己生活困苦，还是省出一口干粮、半袋米，去接济生活困难的烈士后代；更有烈属，自己的亲人献出了生命，甚至尸骨无存，从没有向国家伸手要过一分钱。这是我们民族的脊梁和血脉，寻找烈士，给他们的亲人一个答案，是对烈士最崇高的敬仰。

2023年3月26日晚上21:30，我在山东金融文学作家群，看到一组如下图片消息：

仔细阅读了这组图片新闻，我觉得寻找舅舅的机会来了。程建国先生既然进行“八大组”的专题创作，他肯定了解这段红色历史。

《铁血八大组》要搬上银幕，说明作品有很高的质量，更说明舅舅战斗过的地方具有很高的历史价值，作品肯定详实的反映了那段历史，作者也会是最了解那段历史的人，说不定他会有舅舅的信息。

看着这组图片，我的心怦怦乱跳，少许的渺茫和强烈的希望交织在一起，通过《铁血八大组》的作者，寻找舅舅的念头涌上心头，为了与作者取得联系，马上给图片的发布者发了消息：

@李登高李老师：您好！方便推一下程老师的微信号吗？

在我等待李老师回复的时候，同在群里的我的好朋友林老师给我发来了微信：

“程老师是文学群里的好朋友，人非常好，有事找他就行。”林兄顺便也推送了程老师的微信。

我一看时间已超过 22 点了，这么晚给程老师发不发添加微信请求？我犹豫不决，毕竟夜已至深，影响了程老师休息也不礼貌。只是迫切心情使然，在犹豫中就给程老师发出了添加微信的邀请，没想到程老师马上给我回了通过添加的手势图标。

我给程老师说明了想通过他了解舅舅情况的用意：

尊敬的程老师：您好！从微信群得知您创作了《铁血八大组》，向您致以崇高的敬意和祝贺！有一事想请教您！您是否听到过八大组有一位叫孙纪（继）俊（军）、也叫孙武的人，他应该是当时的长山县、现在是邹平县人，传说抗战胜利后因乘坐起义兵驾驶的汽车而牺牲！

我给程老师发去了所求。

程老师回信：明天我找历史学家问问。

我按捺不住激动的心情，不顾夜已至深，又给程老师发去了情况说明：

事情是这样的：我家老母亲在世时告诉我，她的哥哥早年就在八大组抗日，职务也不低，后来牺牲了，由于这个舅舅是单传。自此，母亲娘家也没有直系亲属（有个表哥有点智障）！老太太直到去世也以哥哥自豪，可我们就是不知道这个舅舅是什么情况！想问一下程老师，看看是不是了解！

另，我的舅舅在老家有一个男孩，是不是遗腹子我不太知道，在家很苦（疑似智障），没有子嗣，后来找了一个带孩子的女人，过的也不好，六十多岁就去世了。尽管是这种带来的孩子，现在国家还发优待金，也就是说国家养了我舅舅家三代人了，应该是职务不低。

第二天凌晨 4 点多，程老师给我回了信：“一定努力查找！”

7点多钟，程老师给转来了一位八大组八路军后代发他的信息：

“这个年代再查找这些先烈，难度不是一般大了，知晓那段历史的人基本都不在了。我找找几个老人问问吧，不过很渺茫。”

我又向程老师提供了舅舅所在县的行政区划合并沿革信息，提供了舅舅村庄的名称，和当地政府在我表哥去世后，仍然向改嫁给我表哥的表嫂一家提供抚养的情况，向程老师做了说明。之所以提供表哥去世后，国家仍然能对表嫂提供抚养，是想说明舅舅牺牲时的可能状况，引起帮助寻找的朋友们的注意，增强寻找信心，及时调整寻找目标。

程老师马力全开，又把信息转给了东营当地的历史学家和几个网红，并把目标调整到了渤海军区从长山起家的三支队。

3 月 27 日上午 9:30 传回了消息：

“从山东英烈网上查烈士英名录，滨州烈士英名录中可以查到一名‘孙纪君’烈士，祖籍山东省滨州市邹平县，曾经在渤海军区政治科担任科长，牺牲时间1949年，现安葬于开封烈士陵园。我认为应该是这位朋友寻找的人。”

并有两人确定是寻找的对象。

我迅速打开“英烈网”，先输入“孙纪俊”和“孙继军”查找，没有理想信息。当按照程老师提供的信息，输入“孙纪君”进行查询时，真的找到了与舅舅十分吻合的一位烈士：

姓名：孙纪君

出生年月：1918 年

烈士籍贯：山东省邹平县

生前部队：渤海军区政治科

职务：科长

牺牲时间：1949年

牺牲地点：河南开封

安葬地点：开封烈士陵园

仔细比对这位烈士的信息，与我寻找的舅舅有高度的相近之处。

烈士姓名“孙纪君”与母亲说的舅舅的姓名谐音一致；

出生年月1918 年与母亲说的不到20岁去了南山参加八路军基本一致；

生前所在部队与母亲说的基本一致；

安葬地与母亲说的一致；

牺牲时的职务，记载是渤海军区政治科科长，与母亲说的“大干部”是有出入的；

烈士的牺牲地是开封，与母亲说的一致；

烈士的籍贯山东滨州市邹平县一致，遗憾的是没有村庄名字。

我把这些信息发给了我的弟弟，让他确认一下，他随母亲一起生活的时间更长，应该掌握更多信息。他看过后给我回复：

“这是咱舅，错不了。”

七

我把知道的信息记录下来，发给了一直给我帮助的程建国老师，算是对他为寻找我舅舅辛苦付出的一点回应！

没想到得到了他的高度认可，程老师还安慰我，会继续寻找下去，为烈士补充完善资料，方便最终确认。还指点我去开封烈士陵园核对信息。我想也许此刻他正在为我寻找舅舅而忙碌着吧！

在朋友的帮助下，初稿在这个清明节到来时完成了。

我想起了那位孙纪君烈士，又打开山东英烈网，先后三次输入了他的名字，三次打开了他的专页，看了三遍。每看一次，都觉得是如此的亲，那种他就是我舅舅的亲劲儿，他就是我母亲亲哥哥的亲劲儿，亲情变成泪水，夺眶而出。按照当地给先祖上坟的时日习俗，总算熬过了清明的 12 点，我打开网页的祭奠功能，给这位孙纪君烈士献上了一个后辈的祭奠：