精华热点 闲说传统/《泉城晨话》110期
杨延斌
25日那天赴梁山采风途中，在车上和几位老师说起传统文化这个话题，我感觉到碰撞出了火花。话题从不久前的元旦和春节市民燃放鞭炮说起。广大市民被新冠疫情危害禁锢了三年多，结果蜕变成奥密克戎的病毒最后一次发飙后，仿佛在一夜之间变作幽灵消失得无影无踪，这种像过山车一样的鬼魅突变，一时让人无所适从，人们心里祈望病毒真的滚蛋了，但又担心这个鬼东西一夜之间再杀将回来。那可是比解放战争时间还长的一千多天呀，人们憋闷得实在难受，盼望得又十分焦急辛苦，奥密克戎那鬼东西真消失了还是玩诡异迷踪，人们信也不是不信也不是，仿佛前行后退，出行和躲藏都没有了安全感。直到元旦那天晚上，有人大胆地放起了庆贺鞭炮，这一响好像炸开了人们憋闷的心扉，警醒的人们怒放了心花，于是这鞭炮就从元旦一直稀稀拉拉炸响到正月十五。更有趣的是，这个节点还有人在违背民意嚷嚷着禁放，划定城郊以远以近能放或不能放鞭炮。我居住的地方，横过一条路就是允许燃放鞭炮区，结果就有年轻人领着孩子携着八九十岁的老人，横过马路去放鞭炮。我就琢磨，人们为什么对噼噼啪啪的炸响那么情有独钟？这一响一怒放一冒烟到底有啥意思？想来想去，我想明白了，那些噼噼啪啪的炸响声，是一种约定俗成的念想，是千百年积淀下来的年俗文化传统。人们在过年时听不到鞭炮的炸响，心里就痒痒，就到年吃不出夜饺子的味道。
从传统文化角度说，古董越陈旧越有价值，习俗越久远越弥足珍贵，那么过年放鞭炮，祭祖,磕头,烧纸这些礼仪传统，为什么就不能按照传统文化延续下去呢？我感觉有些人就是在一边大喊保护非物质文化遗产，一边又在遏制打压传统文化的延续。一旦有一天，所有这些传统的东西都不见了，我们的子子孙孙到哪里去找根脉？要我说，以上我说到的那些传统习俗，非但打压不得，就是都申遗也无不可。
我感到很悲悯的是，多少年来，我们这个社会某些掌控着话语权的人们，一直把有些传统和迷信混为一谈。曾记得有一年据某报闻，某地某个市领导在有关清明祭奠活动讲话时，把百姓给祖宗磕头烧纸列入封建迷信之例，倡导民众在祭奠时以鞠躬代之。我当时就写过文章批驳这种奇谈怪论。因为我绝不敢苟同这种边缘祖宗的论调。
我以为磕头是中华民族特殊的文化积淀和传统，是晚辈在至尊面前和特殊的亲缘之间行使的一种无以替代的礼仪。就象西方人在公共场合要拥抱贴脸吻额吻手一样，是一种代代相传的文化遗传现象。不管是中国人的磕头或西方人的这个吻还是那个拥抱，都是虔诚地表达情感的一种礼仪而已。不能说外国人拥抱或鞠躬就是文明，中国人给至亲祖宗磕头就是封建迷信。如果非要把磕头烧纸跪拜说成是迷信，那也要把百姓给至亲前辈磕头和前人给帝王磕头区分开来。单从亲缘角度说，儿孙子女在特定的时间和场合，给他健在或仙逝的父母祖辈磕几个响头，是体现孝心和感恩的特殊表达方式。说特殊，是说向至亲磕头的礼仪之亲之重，尚无任何礼仪方式能代替。比如到了过年，儿女们要是给生他养他的长辈磕个头，在瞬间的一跪之下，两辈人的心就立刻贴近了。这一跪一磕的意义是多重的，很可能表达对养育之恩的亏欠和孝顺不周的歉意。而对于老人来说，晚辈的一跪一磕可能会让自己的心为之振颤和温暖，所有的怨怼会瞬间释怀。也可能会让一颗受到伤害的心得到修补。面对逝去的祖辈和至亲，磕几个头能表达出晚辈的所有感怀和追思的心境。而这一切，你就是鞠上一百个躬也替代不了磕一个头的份量。如果一个女孩子出嫁，在离开父母的最后时刻跪下来磕个头，她会让父母很激动和心疼，会让双亲有一种抱住女儿不想撒手的冲动。女儿磕的这个头，会一辈子磕在父母的心上。但如果出嫁的女儿仅仅向至亲鞠了一个或几个躬，那就象喝下一杯乏了的清茶，淡而无味。
在特殊境况下给祖宗们磕头，不但不能说是迷信，还应该在特定的亲缘关系间传递下去。对于逝去的至亲，赶上清明时节或传统年节，到墓前跪拜一下磕个头，以表达追思、感恩和认祖认宗之情。这是鞠躬替代不了的亲情重礼。我主张有些习俗传统丢不得，是因为这些文化传统已经植根在中华民族的血脉里，连着我们的骨头我们的筋。
我要特别强调的是，当今的年轻人都很重视自己的生日，年年邀友聚朋把盏举杯。我却主张年轻人过生日再加上一个环节，要给生养自己的双亲磕三个响头，而且应当成为你想过生日一样的习惯，年年如此。
2023年3月27日于济南
作者简介：杨延斌，笔名水务。《都市头条·济南头条》首位特约专栏作家。济南市作家协会会员，山东省散文学会会员，山东省网络作家协会会员，山东省写作学会会员，山东省作家协会会员，中国散文学会会员。
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