行辟人
朱和顺
子产去郑国管理国政，立志惠民悦民，适逢溱洧涨水，民不能涉，子产急令将自己所乘之国相专车送至溱洧河边，助民渡河，民大悦。
孟子闻知此事，评论说：“子产只知惠民悦民，而不知惠民悦民之大政大法，即以渡河而言，四个月可以修一座人行桥，五个月可以修一座车行桥，桥修成了，人人得而渡之，全民皆惠，全民皆悦。你一个个的用你的车子渡民过河，什么时候才能让所有的人都受惠，什么时候才能让所有的人都高兴呢？修桥是大政，以自己的车渡人是小惠，大政使全民受惠，小惠只施及一小部分人。君子搞好了大政，便是出行时让众人迴避都是可以的啊！（君子平其政，行辟人可也）”
子产听到这番话，找到孟子说：“大政小惠之说，实开吾塞。然，君子以天下之乐为乐，以天下之忧为忧。政治之事，盖在于此，怎么能说，君子平其政，行辟人可也呢？”孟子答道：“可也有二。一，君子出行时所遇之民乃民之少数，而君子之行则是为全民的，不能以少数人耽误全民的事，故君子行必辟人。再者说，即使君子出行时并非大事急事，甚至于是个人私事，也须辟人，这是因为君子即处在为全民谋事的政位上，就必须给予一定的威严，如此才可以保证政令的严肃，从而保证政令畅通，又从而保证全民利益。二，搞好大政的君子于国有功，于民有德，国家为彰其功德，也可以给予行辟人的待遇，此可谓之为民谋事者贵于人。”
子产不以为然。“真君子即使搞好了政治，即使为公而行，不得已而辟人，却于心不忍，且随时准备与民同行，与民平行，而在位诸公，谁能保证都是真君子谁能保证都一定能平其政呢？须知有一种非君子，假君子，伪君子，是专门借着为民治政的牌子来谋求这种行辟人的特权的，所以，他们以此为荣，以此为能事哩！”“况且便是君子，你给了他行辟人的待遇，难免自以为贵，头脑发昏，那政也就渐渐不能平了。”
“平其政，可以行辟人？不能平其政呢？庸其政呢？荒其政呢？苛其政呢？乃至暴其政呢？”“再者说，君子为政追求的最终目标便是平等吗？行辟人可也？这一可也，便是开启了万古罪孽的所在啊！”
孟子无以对。
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