道得经

盛义甫

何为得？何为得之道？得之暂时，失之永恒。宝与金钱何之不同？宝经雕琢至世界，亦始周转，比之与钱，均为周转之物，只周转慢矣。然，宝与金钱均非人离世之能随之，宝亦是永存于世哉，何人曾真拥有其乎？终归于他人，他人之宝又复至他人，循环不断矣。今人能祖传家宝难哉！即使传之，数量微矣。

创新之物，而有益者，尤以文字为佳，可流传于世。以往，见只读书而不买者，不解，今似悟之。除以书为工具创新，而常用之，否则均为购来别人之物矣。君见古董商货架之物，何物为其所有？均来自曾拥有者，再从此处转至他人藏之，周转于世。不断兑换为钱以养活某些人，再让另些人把玩以乐。譬如地产，买来卖去，周而复始，房在兹，人不同矣。有鳏寡孤独者去世之后，贡献社会，或以交易不断成为他人之财产。或有升值，或有贬值，均为别人之物。总之，世界之物均为公有，只是为不断奋斗者暂时占有之。

道可道，非常道。道为得之道，人之公平在于，须得之有道。仁者之道，三观正者，为天下之忧而忧，以天下即为人民者。

然道亦有黑白行者，古与旧社会有之。无奈叹之，常白不如黑也，为得者，或言：白恶于黑。黑或尚有底线，白者不择手段，唯钱为圣。黑白相互依存借力，互以为荣，白加黑，民之无奈。为黑白之道，国法不容也。

鼠何知钱也，狸焉论银黄，以私利为是，便取之无道也。故常有以钱为本，或假药、或贩人，或毒食、或大车碾人，凡罚赔之款均视为成本，获大利何惧小本哉？以狸自居，何管慈悲乎？古与旧社会有之。

天下之乱皆因不公，譬如旧之社会，富者蹂躏穷者；譬如今之天下，财阀之帝国蹂躏世界他国。凡庸者当道，仁者慨叹，皆是因规则使然。道得观亦为选人之道，选人之道为私之得和为公之得，迥然不同矣。民之衣食行属生存基本，或苟且生存之道，凡追求华丽享乐皆富者也。而医育住工属生存基本所需者，供之以需，亦为无数英烈之高尚目标也。

大千世界，洪流入海，不可不均，不均则有旱涝之灾。钱之流于人间与河流于世界何不同哉？

凡世上之私，无论自私所得或自私者，均难以与世续存，一缕青烟也，甚不如焉。反而，为众着想，众人铭记，善因善果。正所谓“私者一时，公者千古”矣。