《把岁月的微澜扛回家》

作者：绿岛

朗诵：罗兰

在这个庸庸碌碌的世上，无不堆积着时光的尸骸，如果这光阴也有内外之分的话，那么，时光之内则是喧嚣的尘世，是凡人居住的空间，而时光之外却是一个仙界，那是诸神栖息的处所，宁静而又温馨。

更多的时候，我们愿意把这渐行渐远的光阴说成是湍急的流水，亦如正义的身躯在阳光之下流淌的鲜血。难怪鲁迅先生在《为了忘却的纪念》里曾这样说:“在这三十年中,却使我目睹许多青年的血,层层淤积起来,将我埋得不能呼吸,我只能用这样的笔墨,写几句文章,算是从泥土中挖一个小孔,自己延口残喘。”

目睹了这些年来所经历的人和事，时光的变迁乃至诸多的物是人非，已让我的苟延残喘之态倍感加剧了。世道的疯狂乃至于人心的叵测甚或赤裸裸的贪欲、贪婪自不必说，我们只说时光与这魔幻一般的时光的流逝。

子在川上曰，逝者如斯夫。足见古人（老夫子）已经对时光流逝产生的慨叹与悲怆之感是何等的强烈。我等凡夫俗子之辈，虽不能与圣人相比高下，但个中的滋味与彻骨的感受应该是不相上下的。

试想，曾经由青涩、懵懂的少年，仿佛一夜之间就到了满头青丝的老翁，由一个当年不知天高地厚指手画脚的“愤青”，可到如今依旧还是匪气、痞气犹存的玩世不恭的老诗骨。可见，时光虽可以改变了曾经的容颜，却不能改变流淌、奔涌在血液里的不断攀援着的心智与那些不死的幻梦。

其实，死亡也是一样。面对生命的即将终结，以及逝者对于尘世的种种留恋和牵挂，我们总是不能释怀。那种汹涌而至的悲凉与哀伤之感，便不由得就冲垮了情感的防线。但我还是崇尚老庄的道家哲学，那种无为和遵循自然法则的生命态度，让天地为之疏朗而更加地容易亲近。是的，逝者在应该离开的时刻去了另一个应该去的世界，是生命个体的另外一种生存方式的开始。孟子因为其夫人的离世，他在自己的茅屋里围着她尸体又蹦又跳、翩翩起舞，不禁鼓盆而歌起来，看来他是明白这个道理的。相反，极端的痛苦也是一种释放的独特方式，在子夜的扶尸痛哭，面对某种事物和存在的嚎啕大哭，都是情感通道倾泻（艺术与生理）的需求。最近我就写了一首哭的诗歌，题目叫做《我必将在疼痛的句子里号啕大哭》。这是一首很满意的作品，也是一种情感表述形式的一种创新。

这世间万物的存活，都不过是一种微不足道的痕迹而已，就像一条虫郑重其事地在尘埃里爬过的一道模模糊糊的踪迹。逐渐的老去就是这个痕迹动态的发展趋势，一切都在有规律的形态下运行。而我们有幸能够目睹慢慢老去的过程，姑且算是一种福分和赏赐了，若能够回过头来再打量一下那些歪歪扭扭的踪迹，倘能再发一些慨叹之类的言语和辞章，做一番慷慨激昂的生命意义的论述，那也是接近于自我的一种完美体现了。

难能可贵的是，能够在这些舒缓、闲适的流光中去泰然享受一份温煦终老的黄昏，那些小心翼翼的时光的纤足，羞怯地在你的心上悄悄溜走的样子，没有了许多多的纷扰和牵挂，淡然了生与死的种种沉重之感和非分的诱惑，你只需与太阳一起升起并落下，等待大的太息的将至，这将是何等宏大的平静与淡泊、肃穆之美啊。一片叶子在秋风中无声无息地落下，不需要聒噪与喧哗的铺陈来作指引。平静地安寝下来，平静地涅槃自己，让灵魂去转化为另一种有形或无形的（物质或精神）的存在，此时的坦荡已是一种胸怀了。

说道了落叶，我便想起了这样几句诗歌：

躺在回家的路上

天地间一片苍茫

那横陈于冷漠街头的

不是寂寞的呼唤

那是一张张发霉了的梦的底片

夜色茫茫

秋水殇殇

在一场金色的梦里

你

让秋风为我歌唱

歌唱于昔日沉默的山冈

谁葬我于苍茫的大地之上

谁就是我一生一世的爱人

——（绿岛《落叶》）

我以为，倘有空闲的存在，最好是在光阴的对岸立一块碑，不需要文字，更不需要喋喋不休的赘述，一切都要在和谐与自然之中，那碑若有灵性的存在，它会告诉未来这里所发生的一切。

把岁月的微澜扛回家，去慢慢地消受这光阴的流逝，再让那些不安分的诗歌的块垒，砌上一堵意念丛生的墙，以遮挡外面的风雨，这不愧是一种尚佳的选择。

绿岛：非著名诗人、评论家，自由主义与良心至上写作者，中国萧军研究会副会长，世界华文爱情诗学会执行会长，国际当代诗歌研究会顾问，《中国诗界》执行副主编，《伊甸园》诗刊总编辑，已出版著作十余部，居北京。

罗兰：从事多年语言艺术教育及研究，大型活动策划人，培养的学生在国际国内比赛中成绩优异，荣获语言类“国际优秀导师”奖。微信公众平台【罗兰之声】【夜听罗兰】创建人。荔枝罗兰之声FM1264639，触电新闻【罗韵兰馨】

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