文/周会芳（原创）

庙门村委

      庙门村是河洛镇下辖的行政村，北依邙岭，南邻洛河，解放前隶属石关村，1959年从石关村划分出来，按照地域特点或姓氏分为13个村民小组，分别是关沟、梁家沟、山撅儿、瓦窑沟、哑巴沟、阎王疙瘩、贺沟、里头胡同、李家沟、甜水疙瘩、北头门儿。阎王疙瘩因当年阎王庙坐落在那一片儿而得名。甜水疙瘩是因为那里有一口水井，井里的水比其他井水清凉甘甜而命名。

      从地图上或公交站牌上看，这里被称为“庙门村”，当地村民却不认可。那个门字并非这么简单，实际上门里还有个“外”字，是“门外”的意思，读音也不是“men”，而是“ma”的“儿化音”，读“mar”。当年从石关村划分出来的时候就称“庙mar村”。几十年来，村里人只认“庙mar村”，如今，村委会牌子上写的仍是“河洛镇庙mar(门里有外字）村”。只是那个字在字典上不存在，电脑上又打不出，只能手写。严格说这两个字是有区别的，但为了叙述，权且写作“门”而读作“mar”吧。

      我一直觉得，能称为“庙mar门”村，一定是有缘由的。于是我走访了村里几位老人，从他们那里得知，以前村里有大小庙宇十几座，其中遗址在村委那里的三圣庙最著名，庙里所敬三圣即孔子、姜子牙、周公。此庙建筑规模宏大，蓝砖砌墙，灰瓦铺顶，庙内雕梁画栋，院里古柏参天。四月初一的“麦忙”会，六月二十三的“瓜果”会，腊八的“年会”都因此庙而起。上世纪60年代三圣庙被拆除，改建为庙mar门学校，后因生源减少，学校合并，又改建为村委大院。那时候，村子里大多寺庙都被拆除，但有些还留有遗迹。在寻访的路上，碰到一位八十多岁的老人，他列举出了几座尚存的寺庙遗址，按照老人指点，我依次探寻。

庙门村庄

      在庙mar门村边的314省道以北，有一间大约20平方米的彩钢瓦房，房前垒砌着约1米高、0.4米宽的长方体砖台。老人说那里就是阎王庙。我有点诧异，没有青砖灰瓦，只有红蓝钢瓦，哪像庙宇？我在村里生活近三十年了，咋不知道这个庙呢？老人说，这庙，早些年是比较靠南的，因修省道拆掉了，以前附近的古桥村、庙mar门村、石关村，有老人去世，男孝子都到这里焚香压纸点长明烛，祈求阎王爷手下留情，善待亡灵。老人又说，原先那座庙拆掉后，村里人又出资建了这个彩钢瓦房，供奉阎王，现在有老人去世，也到这里压纸焚香点长明烛。做这些事的都是男孝子，难怪我不知道。

      再往前走，与石关社区交界处排水沟上搭有一处铁板桥，走过铁板桥，有一起脊灰瓦房，占地儿不大，有十几平方。过去细看，朝北一面，顶上蓝瓦保存尚好，前沿滴水瓦当上的雕刻图案仍清晰可见，只是房顶上长满了杂草，暗红色油漆门落锁紧闭，里面情形无法辨认。门右面墙上红底金字写着“文章阁”三字，门上有对联：“门环洛水漂书带，遗泽孔长两对流。”横批“金榜题名”。小庙墙面右下角嵌有五十见方石碑，碑文已模糊不清。距门前一米左右，有一长槽形香炉，里面香灰过半，在散淡的香灰味里，飘散着村民们对子女的美好祈愿。与之相对的是土地庙，想必是因房顶坍塌，而被石棉瓦所替代，也是闭门落锁，这座小庙被挤在犄角旮旯里，显得萧条冷落。

      原路返回，来到与村委大院一墙之隔的火神庙遗址，也只有从一面山墙屋脊上残缺不全的老蓝砖上看出它的古老。透过上锁的老式木门门缝往里看，只有一把木椅一张供桌，其他空空如也，从门外蓝牌上看，这里已成为山洪灾害避险安置点，看来早已失去了它的意义所在。村委大院原来是村里的戏楼、三圣庙和白家祠堂，后来拆掉建了村小学，再后来学校合并，就当成村委会了。

庙门村娘娘庙

      穿过石关街道，走进贺沟，距沟口不远处，在一个十几米长的坡道边石砌高台上，伫立着一座庙宇，村民们说是娘娘庙。老墙老砖老瓦，庙宇保存着原先的面目，但也失去了它的本质意义。通过窗户往里看，满屋灰尘，四处蛛网，杂乱摆放着一些锣鼓家什，门外还整齐堆放着几块字迹模糊的石碑，由此证明着这座小庙的沧桑历史。

      寻迹访古，证明庙mar门村的确是因村里庙宇众多而得名。这个名字在村民心中早已根深蒂固，有人读“庙门村”，村民就会纠正，强调那个“儿化音”。他们也期盼着，字典上能够早些出现那个字，让他们能够名正言顺地响亮叫出那个传统的村名。因为，村庄，是村民的根，村名，是村民的魂，更是村民心中不散的乡愁。