曹植与曹丕是“豆”与“豆萁”吗？
文／陈 锡 波
相传曹植有首《七步诗》，很有名，有两个版本，一是“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？” 另一是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？” 第二版本将第一版本前三句缩为一句“煮豆燃豆萁”，皆以诗歌创作“赋比兴”手法的比，以“豆”喻曹植，以“豆萁” 喻其兄曹丕。
“煮豆燃豆萁”一句，点出豆与豆萁之间发生的冲突。豆被豆萁燃烧而煮，那麽豆萁的燃是被燃呢，还是自燃？
被燃，燃者谁？ 诗没有交代，史书也没有记载。“豆萁”被燃，将化为灰烬 。“燃者”与豆和豆萁可能是、也可能不是“同根生”，令其“相煎”, 是有人借刀（豆萁）杀（燃而煮之）人（豆），一石二鸟而令其双亡。豆萁和豆都受害，指责“本是同根生”的豆萁“相煎何太急”，对豆萁殊不公平。
自燃，则是同根生的兄弟不和，豆萁不惜自燃而害（煮）对方（豆），结果一为灰烬，一为豆羮。
故“煮豆燃豆萁 ”这一句，可喻兄弟一人受他人唆摆、利用而致相残，同归于尽；或是兄弟阋牆而相害，其一不惜焚身自伤而伤对方，结果也是同归于尽 。
然而曹植、曹丕之间的故事，上面两种情况都不是 。 此诗喻体是豆被煮后“漉菽以为汁”，豆萁则化为灰烬，而本体曹植与曹丕的故事并非如此，本体与喻体的事实及特点不相符，是为取譬不伦，引喻失义也！
此诗是名诗， 流传甚广，而诗是否曹植所作，却一直存争议 。
认为诗是伪託者，主要疑点是，如有此事，是曹植一生生死攸关大事，然而史书《三国志 . 魏志 . 陈思王曹植》并没有这个七步成诗的故事，也没有这首诗；这首诗最早出现于近两百年后南朝刘义庆编纂的《世说新语》，是第一个版本，而《世说新语》不是史书，是一部记述魏晋士大夫言谈轶事的笔记小说；元末明初《三国演义》有七步成诗的精彩故事，那是小说家的艺术创作，诗是上述第二版本，是否罗贯中自己修改，还是另有出 处，不得而知；以曹植之才，即席赋诗 ，有何难哉？此文帝岂有不知？ 有意加害，不会也不必用如此儿戏方法，害人不成反而累己失德、失威。
总之，真也好，假也好，不管曹植写也好，张植、李植写也好，此诗取譬不伦，引喻失义。论诗、论文，只能以诗论诗，以文论文，对诗、对文而不对人，是其是、非其非，择其优者而从之，遇其疑难而辨之。
陈锡波，又名陈诗亮，毕业于北京广播学院外语系，曾任香港中文大学专业进修学院对联课程主讲，曾任中国楹联学会常务理事，香港楹联学会顾问，澳门楹联学会顾问，现居香港。
著作：《骊鳞一对联诗文集》《束脩是十艇脯吗》《君子究竟疾什么》《贤贤易色究为何意》
