君子究竟疾什麽 ？
文／陈 锡 波
《论语 • 卫灵公》篇中有句，“子曰，君子疾没世而名不称焉。”
此句仅十字，看似简单，但历来不少经学家、学术权威却都解错了。他们如何解呢？
钱穆先生《论语新解》解为“一个君子，恨他身后声名之不传。”
杨伯峻先生《论语译注》注为“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。”
傅佩荣先生《傅佩荣译解》译为：“君子引以为憾的是：临死时，没有好声名让人称述。”
何新先生《论语新解》则这样解：“君子只怕到了死而仍无名于世。”
各家说法大同小异，然“名不称”三字解为“声名之不传”、“名声不被人家称述”、“没有好名声让人称述”或“仍无名于世”，都是基于“称”字平读，解作“称赞”之故。
究竟切不切合儒家精神之旨呢？
《论语 》开宗首篇《学而》有句，“人不知而不愠，不亦君子乎？” 别人不了解（自己的品行才识）而不生气，不就是君子吗 ？ 而于《卫灵公》篇中，恰恰就在“君子疾没世而名不称焉”之前，孔子说，“君子病无能焉，不病人之不己知也”，“病”与“疾”同，都是担心、悔恨、遗憾的意思，君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己的才能。
如果要人“称”而“人不知”、“不己知”，名不扬，人家如何能“称”？ 是不是先要让人“知”，“知”而后扬“名”，扬名而立万呢？ 如此，显然违反了孔子思想。
那麽，“称”应该是什麽意思呢？
《说文解字注》曰，“称， 铨也。铨者、衡也。声类曰，铨所以称物也。称，俗作秤。” 铨，称物，乃其本义，去声，“称，然后知轻重”，称得平衡即是对称、相称、相等。 先人造字，字字有本，其他词义概由本义引申、变化而来也。
句中“称”字应读平生，还是去声？ 取义称赞的称，还是本义称物的称？ 以上各家的解释大同小异，都是不就原文字句解释而各自发挥，还不如忠于原文字句，先看一看其词义和语法结构吧，“君子 （主语）• 疾（谓语） • 没世而名不称 （宾语） • 焉（语气词）。”“没”即是殁，“名”亦不是通常泛指的名声或声名，而是实指“君子之名”，与句首之君子呼应。 君子珍重其名，担心者乃一生能否与君子之名相称而无愧。“名不称”不就是“（与君子之）名不（相）称”吗？ 很清楚，这一句意思就是“君子 • 疾（担心） • 殁世（了）而（与君子之）名不（相）称焉。”
君子为何担心身后自己“与君子之名不相称”呢 ？王阳明《传习录》说得好，“ “疾没世而名不称”，称字去声读，亦 “声闻过情，君子耻之” 之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。”
“实不称名，生犹可补，没则无及矣”，旨哉斯言 ！此乃君子之所以担心者也，与担心身后名声不被称赞的想法相比，其境界之差别，判若云泥 ！
解错了经典，贬低了圣贤，误导了世人。
陈锡波，又名陈诗亮，毕业于北京广播学院外语系，曾任香港中文大学专业进修学院对联课程主讲，曾任中国楹联学会常务理事，香港楹联学会顾问，澳门楹联学会顾问，现居香港。
著作：《骊鳞一对联诗文集》《束脩是十艇脯吗》《君子究竟疾什么》《贤贤易色究为何意》
