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2022年9月
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前言
本期月刊观点与才艺有以下作品：
诗人、艺术家严力八幅新近的精美画作，匠心独具、意味深远；
月刊副总社长兼副总编辑彭鸣的精辟诗论；
青年评论家敬笃、张省吾、张洁精辟评论诗人宋琳的精彩诗作“夜鹭”。感谢《诗人名典》总策划、总编审草鹤推荐。
秋季到来，马上就是中秋节了。 我在这里祝各大洲、各国的诗人们、艺术家们、评论家们和广大读者们中秋节快乐！ 秋季是丰收的季节，祝愿大家在各个方面收获丰满。 秋季也是天高鹰翔、大自然万物斑斓多彩的季节，和新气象蓬勃兴起的季节。祝愿各位新作品继续斑斓多彩、气象蓬勃。
总社长兼总编辑 叶如钢
【观点与才艺作品目录】第一部分：绘画，诗歌论坛
·严力 …………… 丙烯画八幅
·彭鸣 …………… 诗是人类心灵的吟唱——关于诗的随想
【观点与才艺作品目录】第二部分：诗作评论特辑
本辑诗人 ………… 宋琳
诗歌作品 …………“夜鹭”
评论员 …………… 敬笃，张省吾，张洁
观点与才艺 第一部分：绘画，诗歌论坛
严力的八幅丙烯画
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【画家简介】严力，诗人、艺术家，1954年生于北京。1985年留学美国并于1987年在纽约创立“一行”诗刊，任主编（2000年停刊），2020年6月复刊为一年两期的上、下半年刊。2018年出任纽约“法拉盛诗歌节”主任委员，同年出任纽约“海外华文作家笔会”会长。
诗是人类心灵的吟唱
——关于诗的随想
1
诗或者称作诗歌，其作为一种文学体裁，历史告诉我们她的生命其实应该比文字存在的历史要久远的多。诗脱胎于歌谣，也可以说是伴随人类最久远的一种情感表达方式。《说文解字》诠释诗的意思为“志也”，而解释志的意思为“意也”，再查意的解释，为“从心，察言而知意也”，这也就不难理解为什么古人说“诗言志”了，可见诗为心之言。我的理解就是诗是心灵的语言，配上清新的音乐，那就是心灵的吟唱！
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中国的语言和文字，信息量丰富且奥妙无穷，是世界上最擅于表达这种“察言而知意”的语言，因此在歌与乐的基础上，经过了几千年的发展，出现了“楚辞”、“汉赋”、“律诗”、“绝句”、“词牌”等诗的变种和变体。这种变体不仅是字数或者断句的变化，更是一种词藻与工巧、内涵与音韵的变迁，这一现象是世界其他语言所不具备和无与伦比的，因此，中国历史上出现了数不清的伟大诗人，更是出现文学史上“唐诗宋词”的独特盛世。
但是，诗经过了几千年的继承和发展，从古老的《诗经》到今天的新体白话诗，经历了从纯朴到高雅，又从高雅回到自然的过程。非常有趣的是，虽然现代人读起来佶屈聱牙、晦涩难懂的《诗经》，其实在当时的年代却是仅仅被润色过的“白话诗”而已，这些过程的变化，我们不妨可以理解为诗的回归，一种人类心灵趋向自然地回归，是中国人心灵的回归。
3
想到心灵，人的心灵是有高低不同的境界，不同的心境唱诵给我们的东西自然不同。空灵的心境其实充满了睿智，留给我们的似人生罗盘，如老子的《道德经》一部分章节，我一直是把它作为诗词来读来诵，像那
“ 持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。”
朗朗诵来，似玄似道，但久了则道明理彰，全没有文言文的晦涩难懂。与新体白话诗比起来，有天壤之别，虽然人们过度关注它的内容和它抒发的内涵，其实他里面很多内容都是诗的语言。而它留给我们的人生哲理，更是旷古一人，再无来者。
中国历史上数不清的诗人，在不同的境遇和不同的境界中，或委婉低吟，或悲壮高歌。他们用不同的题材记录下自己的内心和灵魂，用不同的诗句述说自己的快乐、悲愤、期盼或者无奈。像李白的一句“黄河之水天上来”，让人们听到看到一个浪漫主义者的浪漫情怀，而“天生我才必有用“的呼喊，却是豪迈中释放出来的人生自信。与那些谄媚的诗句比起来，你会感觉境界或者心灵不同的人就是天堂与地狱的区别。
诗言志，言的便是自我！或明悟或情愫！
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新体诗的回归百年，百年回眸，却犹于雾里看花。这一百年，既是中国人最苦难的时间，也是社会变化和变革最迅速的时代，一百年来诗人如鲫！名家辈出，但同样的是，因为这世界变化的太快，在这并不太长的一百年里，虽然初期出现了像郭沫若的《女神》、徐志摩的《再别康桥》等等名家名作，但不得不说，在战争的硝烟、动荡的政治和拜金主义思潮的折磨下，时代的变化更多的是扭曲了人们的心灵空间，使那并不宽敞的心灵，充满了过多的苦难、贪婪、肮脏和谄媚，因此，那些能够让人读来启迪心灵的诗或者诗句犹如凤毛麟角。
如果说李白、杜甫、白居易代表着唐诗的最高境界，而代表他们的作品是一本一本的诗集，诗集打开，随手拈来，便是流芳百世、脍炙人口的诗篇。与他们相比，要寻找现在新体白话诗的翘首者，我们却只能可怜的用某某人因某某句诗而得名。新体白话诗要走的路还很长，首先我们要做的不是去想怎么写诗，而是先去洗涤自己的心灵，当我们的心灵是干净的时候，我们的眼睛也是明亮的，那时，看到的世界便会不同。
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白话诗发展到今天，面对浩如烟海的作品，我们可以感叹的说“人人都可以成为诗人”。你不需要挖空心思去堆砌华丽的词藻，也不需要去学习古人推敲语言的工巧，这是现代中国诗人的庆幸，但不幸的是在这灯红酒绿、空虚浮躁的社会下，中国虽然依然诗人如过江之鲫，但因为人们的心灵缺少了沉静、纯洁、空灵和感悟，诗歌界就像一片荒芜的山野，只有满地丛生而杂乱的野草，虽然在这片荒芜中偶尔也能看到一丁半点并不艳丽的花朵，但却再也难见大片绚丽的花丛和伟岸的大树。
诗歌既是你心灵自然地吟唱，而写诗也是涤荡心灵杂陈的鸡毛弹，只要你愿意，当你心灵如镜的时刻，才能为这世界留下绝唱——绝妙的吟唱。
你完全想不到，诗还具有伟大的心理医生的作用呢！
【作者简介】彭鸣，女，笔名薄荷蓝。现居北京，现为某内参副主编。中国诗歌协会会员。山东省作家协会会员。2021年度中国诗歌学会百名优秀会员之一。诗歌散见《星星》《诗歌月刊》《创世纪》等刊物，入选各种年度选本。作品多次获奖，被收入馆藏。已出版诗集《木质心事》《东方既白》等三部，与中纪委原工会主席杨五湖先生合著《史鉴全书》。新出版诗集《前世的荷香》新主编《三张机》诗书画集。
观点与才艺 第二部分：诗作评论特辑
诗歌作品
夜鹭
◎宋琳
自从几条恶狗咬死了天鹅，
就再也没有候鸟造访过这里。
池塘，藏在哀悼月光之盐的芦苇后面。
蝮蛇盘成一坨粪便，
守候着什么。
直到雨季接近尾声，
茈碧的小圆叶开始变锈。
夜里，我们看见它，
蹲在石头上，驼着背，
像一个穿着破烂蓑衣的渔翁，
长久地盯着水面。
剪刀般的喙磨得铮亮，
膝盖骨弯曲着，
随时准备向上弹跳。
自从第一次邂逅以来，
我们每夜都去潜伏。
屏住呼吸，接近，
仿佛苏珊娜搅乱的两个长老。
那入定的鸟，突然亮起来，
一道寒光刺入水中，
鱼，逮住了，被一口吞下。
涟漪的神经末梢抖颤着
扩散到岸边。
只要我们的心跳不失去节奏，
它就不会飞起，叫醒恶狗。
评论
敬笃读诗
“夜鹭”是一首极具画面感（现场感）的诗，又是一首极具反思性质的诗，既给我们提供了一种观看的视角，也给我们提供了一种可供思考的向度。然而这里的“鹭”是具有多义性的，是象征主义的“物”。诗人在处理“我们”与“鹭”之间关系的时候，非常谨慎，那刻意制造的紧张氛围，正是人与自然、人与环境“紧张关系”的真实写照，也彰显了诗人的生态伦理观。无须讳言，宋琳的诗具有着很强的扩张力，他从一个微小的事物着手，扩大语境，使文本的内在承受力进一步增大。诗中的“恶狗”在全诗中起到了勾连的作用，而且“恶狗”的象征意味非常浓，代表着“罪恶”或“罪恶”的实施者。恰是由这种“恶”的行径而引发的我们“渴望”更能激起读者的阅读欲望和进入现场的殷切期盼。诗歌批评家陈超曾做过这样的判断，“把一首诗写的像‘好诗’，并不困难。把一首诗写得有时代生存和生命的活力，才具有真正的难度。” 宋琳的这首诗写出了时代生存之境和“鹭”的生命活力，基于个体生命与广大生存境遇的关联性考察，从而在复杂的现代社会背景之下，寻找一种恰切而自然的可能性纯粹。
张省吾读诗
宋琳用相当挣扎与扭曲的词汇，组合成一曲悲欣交集的长歌。在我看来，这“夜鹭”就是他本人，在一场虚构之境当中茕茕与游弋。当然，宋琳以善于运用意象的方式，为诗歌赋予了相当的张力，或者说是多重奏的情感韵味。如“恶狗”“天鹅”“蝮蛇”“鱼”等，都分别表征了现实社会当中的具体事物。而“夜鹭”作为游离于这些事物当中的一个角色，面对复杂繁冗的现实状况，即置身于目下矛盾与纠结丛生的快节奏社会中，在社会道德体系无法适应于人们心理状态失衡的情况下，宋琳试图以诗歌为载体，找到一个答案，抑或是一个可称之为的心灵栖居地。随着时代的发展和社会的进步，在文化与道德并进更新发展时，人们的心灵与思想也应该随之发生变化。这是宋琳作为一个诗人的提出的现实问题，也是他的担当与责任感的体现。“蝮蛇盘成一坨粪便，/守候着什么。” 守候着什么，是守候着作为一个诗人永远年轻的心与浪漫，还有永不会被消磨的对生活的热爱与激情。宋琳自己也如是说：“只要我们的心跳不失去节奏，/它就不会飞起，叫醒恶狗。”
张洁读诗
宋琳的诗歌中存在着二元对立，极其强烈的冲击带来心灵的震撼，强调其自身的意识，在诗歌“夜鹭”中借助象征、幻觉等手法，给诗蒙上了一层朦胧的色彩，表达诗人内外的精神世界，给人以独特的审美体验。
作为诗人，宋琳是社会声音的收集者，更是用诗化的语言将其表达出来。“自从几条恶狗咬死了天鹅/就再也没有候鸟造访过这里/池塘，藏在哀悼月光之盐的芦苇后面/蝮蛇盘成一坨粪便/守候着什么。” “恶狗、天鹅、蝮蛇” 等意象与不同众生相照应，反映出我们所处时代心存正义的、恶贯满盈的、躲在幽暗的人，这些社会参与者的同时存在，使得社会变得极为复杂。卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中主张人类回到原始的生存状态，没有利益的争夺，只有如此，将不会有恶犬与蝮蛇，时代也不会潜藏暗流。
“只要我们的心跳不失去节奏/它就不会飞起，叫醒恶狗”。人本就是复杂的动物，面对利益，难免会有不正当想法和竞争，但是，何为人？人与动物最大的区别就是人有道德感，行不义之举会受到良心的谴责。故此我们要坚守本心，时刻自省，面对利益冲突，谨记圣人之训，做一个心存正义之人，有道德感的人。
宋琳的“夜鹭”是道德城邦的信使，读来犹如一记喝棒让人自省，在人心不古的如今，缺少这样简短而有力的文字，以此唤醒每个社会参与者内心的良知，唯有如此，人心皆存正义平等。
【作者简介】宋琳，1959年生于福建厦门，1983年毕业于上海华东师范大学中文系。1991年移居法国。2003年以来受聘于国内大学执教文学。著有诗集《城市人》（合集）、《门厅》、《断片与骊歌》（中法）、《城墙与落日》（中法）、《雪夜访戴》、《口信》、《宋琳诗选》、《星期天的麻雀》（中英）、《兀鹰飞过城市》等；随笔集《对移动冰川的不断接近》、《俄尔甫斯回头》。曾获鹿特丹国际诗歌节奖、《上海文学》奖、东荡子诗歌奖、2016年度十大好诗奖、昌耀诗歌奖、美国北加州图书奖等。
【作者简介】敬笃，哲学硕士，诗人，兼事批评，内蒙古作家协会会员，作品散见于《诗探索》（理论版）《文学报》《南方文学》《山东文学》《散文诗》《延河》《诗潮》《星星》《扬子江诗刊》等报刊，入选诗歌、散文诗年选、获奖若干。参加星星第三届全国青年散文诗笔会，出版诗集《凋谢的孤独》，现主要专注于诗、散文诗与哲学的研究。
【作者简介】张省吾，《诗人名典》执行副主编，诗歌评论员。
【作者简介】张洁，高校文学院在读汉语言专业本科生、诗人、青年评论员【诗人名典】特约评论员，有诗文散见于网刊、纸刊。
《全球诗人艺术家月刊》
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