精华热点 有一种树被称为神树,她的寿命长达2000年,千年的古树还能开花结果。有一种油被称为神油,她被用来敬佛和点长明灯,能让高僧活佛健康长寿。
她就是文冠果,民间相传,文冠果是神树,最早是由僧人引种的。她是北方寺庙的专有树种,素有"南有菩提树,北有文冠果"之称。
佛门中,菩提树是圣树。因为佛陀是在菩提树下成道的,见菩提树如见佛,礼拜菩提树蔚然成风,流传至今。由于中国北方没有菩提树,佛门弟子就把神奇的文冠果作为"菩提树"。约定俗成,人们也把信仰佛教之心,慈悲、智慧,称为"菩提心",也就是觉悟之心,把佛教传播的过程称为"菩提路"。
文冠果蒙名僧灯(森登)毛道,藏名旃丹、旃檀,佛门弟子尊称为菩提或阿修罗菩提。它结的果实叫正果(旃檀),佛教有一种讲法叫修成正果。
中国佛教协会有关负责同志和武当山游道长介绍,千百年来僧侣们在寺庙里点灯,首选的是文冠果油,运用这种油点灯没有烟雾,没有异样的气味。在没有电灯的年代里,僧侣们运用文冠果油点灯,它可以保护寺庙,保护千百年来留下的文化遗产,使这些建筑和文物不受有害气体的熏蚀。
他们说,有条件的寺庙,少数的僧人,还食用文冠果油,食用这种油,对他们的健康长寿有重要作用。有些出家人,把文冠果油定为"佛油"。据内蒙古自治区乌兰浩特市中医专家池松泉介绍,在藏、蒙佛教界,把文冠果树视为"神树",把文冠果油称作"神油",只有少数高僧和活佛、喇嘛才会有机会和资格食用。这就是以前医疗条件不发达,但和尚能够长寿的原因之一,因此文冠果油被民间誉为长寿油,或长生不老药。
文冠果(XanthocerassorbifaliaBge)为无患子科文冠果属(单种属),又名文官果、文登果、木瓜、崖木瓜、文登阁、长寿果等,是被子植物繁茂时期的第三纪(约6500万年前)遗留下来的我国北方特有的古老物种,"活化石"。《本草纲目》中称文冠树,又谓"文光果,天仙果";《救荒本草》名文冠花;《广群芳谱》名文光果;《东北常用中草药手册》名温旦革子、文冠木,性味"甘,平,无毒。"
森登是蒙、藏医传统的药用品种,据文献记载有三种取材,其中檀香样(檀红)森登为文冠果的茎枝。有些藏蒙寺庙僧人和许多地方百姓,也把文冠果叫龙果或龙果树,一方面是对文冠果的尊称,另一方面传说文冠果是神树,哪里有文冠果,哪里就有龙来保护她。
文冠果作为藏、蒙医用药,始载于《四部医典》第二部理论药物篇,在以后《蒙医本草》、方剂等有关著作中均有记述。如清·丹僧一普恩斯克《日米德·西勒普仍》(晶珠本草)：本品有三种,红色者为"赞丹、森登",黄金者为"吉日巴、森登",淡色者为"索玛、森簦",其中紅色者为佳,黄色者次之,淡色者更次之。《蒙药学》中说："森登--文冠木,味微苦、甘,性涼,清热燥湿,祛瘀生新。治风湿内热,皮肤风湿,疥癣、瘰疬痈肿,瘀血紫紫斑、关节疼痛,布氏杆菌病等。"
文冠果,又名"文官果"。明代万历年间京官蒋一葵撰《长安客话》载"文官果肉旋如螺,实初成甘香,久则微苦。昔唐德宗(公元780年～805年在位)幸奉天,民献是果,遂官其人,故名。"这就是"文官果"之名的来历。
宋高宗(公元1127年)时,胡仔篡集的《笤奚渔隐丛》后集卷三十五记载：上庠录云"贡士举院,其地本广勇故营也,有文冠花一株,花初开白,次绿次绯次紫,故名文冠花。花枯经年,及更为举院,花再生。今栏槛当庭,尤为茂盛。"
由此得知在宋朝时叫文冠花,而不叫文冠果。概因当时的文官,首穿白袍,次着绿袍,再穿红袍,最大的官才穿紫袍。而文冠花的花之颜色变化,也正如当时文官的袍一样,官越大袍的颜色也逐渐变深,先白次绿次红次紫,故名文冠花。这是文冠果之名来历的又一依据。
人们认为"文冠护院"--文冠果有保佑文官官运长久的作用,栽植文冠果是一种吉祥树。因此,全国各地的文冠果古树,多为达官显贵所栽。在晋北,农户喜欢把文冠果栽在土窑洞的脑畔上,成熟的文冠果落下来,他们会说"文曲星降临了","文官入院了"。文冠果也象征长寿、吉祥,人们喜欢栽种在院子里作为观赏树。
文冠果是我国北方珍稀树种,她的生命力非常顽强,能够在沙漠戈壁和冰天雪地里生长,可抵抗北方的干旱和严寒,抵御自然界的一切灾害。她的寿龄长达2000年,比胡杨还要长1000年,千年的古树依然枝繁叶茂,硕果累累。
陕西省合阳县黄甫庄镇河西坡村1700年仍然开花结果的文冠果
文冠果,曾经了历史的磨难,饱含着岁月的沧桑。
相约北京,我欣然来到六朝古都,观赏了北京仅存的几棵文冠果古树。
北京八大处的大悲寺始建于元代,原名隐寂寺。寺内有两棵古老的文冠果,康熙皇帝降香时,见其有感而发,御笔写下"大悲寺",寓文冠果为普度众生之树,大悲之树。寺内文和尚常在树旁读经做诗,每当他围着文冠果树转圈后,就激发创作灵感写出好诗词。
在古代,文冠果象征着官运亨通。来自全国各地的考生们,在应试完等待发榜的日子里,考生们就会涌到西山八大处之四处,大悲寺的两棵文冠果下吟诗作画,并默默祈祷"文官果"给他们带来好运。
从古至今,八大处都是人们登高赏秋、祈福敬佛、寻幽探奇的胜地。我们来到大悲寺前院,并没有发现文冠果,就问一位作佛事的高龄老人。她神秘地笑着说："找文冠果,你是当官的吗?往后院找,往高处走!"
我上到后院,发现一棵数百年饱含岁月沧桑的文冠果。据说原来有两棵文冠果,现仅存的这棵树上半截已枯萎了,据说是因为工程原因造成的。但仔细观察,中间和树底又发出了新芽。这就是文冠果生命力顽强之处,只要根在,命就在,哪怕有一点点水,就能死而复生。我仔细寻找,没有看到挂果。
坐落在北京宣武门外教子胡同内的法源寺,是北京现存历史最悠久的名刹之一。该寺始建于唐代,蜚声中外,名闻遐迩,至今国内外佛教徒和各界人土,络绎不绝地前来参拜访问。
寺内的鼓楼前有一棵文冠果,在清乾隆年间已成大树,当在300年以上,至今仍然枝繁叶茂,生机盎然。历代文人墨客都感慨系之,留下了不少寓言深远,脍炙人口的诗篇。只可惜,这样的百年大树上,仅仅挂了三五个果子,让我感到非常遗憾,此可见文冠果"千花一果"的特性了。
清代有名诗画家,"扬州八怪"之一的罗聘为之诗云："首夏入香刹,奇葩仔细看。僧原期得 果 ,花亦爱名 官 。朵朵红丝贯,茎茎碎玉攒。折来堪着句,归向胆瓶看。"此诗为时人赞赏,刻留石碑上,和另外七首诗并名《法源寺八咏》
清初大诗人吴伟业(梅村),也为这株文冠果题诗："近世谁来尚,何因擅此名?小心冰骨细,虚体绿袍轻。味以经尝淡,香从入手清。时珍夸罪口,肴核太纵横。"
故宫宁寿宫养性门外有一块园林石头,这块石头来自北宋末年宋徽宗在汴梁建的"艮岳"园林,后来金国掳掠汴京,将这石头带到北方。石头之后有一株文冠果花。这株花在这里很不起眼,一般人注意不到,但同故宫里的其它古树一样,这株花树也有好几百年历史,相关资料记载,养性门外过去有两株文冠果花,如今只剩下一株。
紫禁城里因为坚实复杂的地基工程,导致这里的植物普遍生长不好,因此这株文冠果只有胳膊粗细,但它确实是一棵历经风雨与兴衰的古树。
历史不会忘记,中华民族遭受的苦难和屈辱。1860年10月6日,英法联军.火烧圆明园,当年10月24日,中英签订《北京条约》,10月25日中法签订《北京条约》。文冠果也是英法联军眼中的宝贝,也是他们掠夺中国的战利品之一。2013年9月24日,美国农业部发表关于文冠果的杂草风险评估报告一文提到,文冠果在1860年及其后的几年被引入欧洲,现在英国、法国和匈牙利有栽培。
西藏曾是政、教合一的神权社会,宗教思想意识,渗透到社会生活的各个方面。罗布林卡在园林布局、花木的选择和配置上,也都渗透了宗教观念的影响,强烈体现了藏传佛教的文化艺术风格。
罗布林卡的园林布局有许多地方是按照佛经教义安排设计的。据罗布林卡中的老花匠介绍,过去为了使措吉颇章的水池成为天堂中香气四散的"甘露水池",他们在池壁缝中种满了各色牵牛花。水池四周,翠柏围绕,花木林立。池东群植了花色洁白的山定子,池西是花色如霞的山桃林,池南有文冠果,相竞争艳。置身其中,犹如到了佛经中"菩提林立"的极乐世界。
仓央嘉措与文冠果有着凄美的故事。
由于五世达赖喇嘛的宠臣第巴·桑结嘉措隐瞒五世达赖圆寂之事暴露之后,与驻藏蒙军首领拉藏汗发生激烈斗争,六世达赖喇嘛罗桑仁钦仓央嘉措被废黜。1706年,仓央嘉措被押解北京,次年走至青海湖时寻机逃脱,化名阿旺曲扎嘉措,在游历了印度、四川、安多、蒙古诸地十年后,于1716年来到了内蒙古阿拉善弘扬佛法,为百姓祈福治病,很快被当地信众奉为上师,并同阿拉善第二代扎萨克阿宝王爷建立了供施关系。
承庆寺建立后,在修行弘法的过程中,他看到当地很多老年牧民因为关节炎、高血压等病症十分痛苦的情景,想起西藏喇嘛们都因饮用文冠果茶叶,不仅能缓解和治愈腰腿疼痛的毛病,而且身体健康、精神矍铄。于是,他便把随身带来的一颗文冠果种子,种在了承庆寺的西边。三年后,这棵文冠果树不仅开花结果,还在承庆寺以北长出了十几棵树的林子。
仓央嘉措每年都用枝叶熬制成的膏药、晾制好的树叶、榨取的油脂,分送给患有风湿骨痛和高血压的病人,为他们解除了难熬的病痛。消息不胫而走,患有关节炎、腰腿疼和高血压病的人们,从遥远的地方骑着骆驼来到承庆寺拜谒他,求取文冠果神药。
虽然历经300多年风雨沧桑,但承庆寺那棵文冠果依然枝繁叶茂,连年果实累累。就这样,仓央嘉措的故事在阿拉善大地广为流传的同时,这些文冠果树也成了远近闻名的神树,接受着感恩者的顶礼膜拜。
内蒙古阿拉善左旗承庆寺300年文冠果
这些文冠果传说系由第六世达赖喇嘛仓央嘉措亲手所植。牧民多取其嫩叶熬茶,茶汤色如琥珀,味道清香,据当地群众讲这种茶有清热解毒和延年益寿等功效,因而受到很好的保护。关于神树的传说很多,其中一个故事说,曾有人蓄意锯断了神树的一条树根,结果很快"肇事者"的一个脚趾发生溃烂坏死,"恶人"受到了应有的惩罚,文冠果神树才得以保存下来。
蒙古族人对树木的尊崇源于他们对自然与生俱来的敬畏,在他们看来一草一木皆有灵性,他们爱惜身边的花草果树木,因而一些树木被赋予了神性的色彩并受到膜拜。每年春夏之交,当地农牧民群众都会为神树举行专场祭祀活动,祭祀奠仪仍为隆重。现在,神树依然成为额济纳远近闻名的风景,有很多人为一睹神树的风采远道而来。
内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇北郊的梵宗寺东跨院里,有一株粗壮挺拔、枝繁叶茂的文冠果。寺里的喇嘛们奉其为圣树,每天都精心地护卫它,至今还用它结的籽种榨油供奉于佛前灯盏,原因是点燃后无灯烟,不熏污赤金佛身,深得虔诚的喇嘛垂青。
相传290多年前,在建造梵宗寺之时,有两位喇嘛得知文冠果的妙用后,为表示对佛祖的敬意,专程跑到青藏高原的深山老林中寻觅文冠果的种子,二人历经磨难,遍踏山林数日,仍然一无所获。正在他们绝望之时,一位白发长须老者想飘然而至,从嘴中吐出两粒文冠果种子,尔后对两位喇嘛说："看你们对佛祖如此虔诚,赠送两粒拿回去种吧。"说罢,拂袖而去,眨眼不见了踪影。两位喇嘛如获至宝,欣喜若狂,立即返回将两粒种子分别植于梵宗寺院内和院外。据寺里的老喇嘛讲,梵宗寺东跨院的那株文冠果就是由这两粒种子中的一粒培育而来,而另一粒种子长出的文冠果就在梵宗寺前门不远处,随着岁月的岁月的推移,如今已被一户农家圈在了自家的院子中。来到这户农家,我们看见它同样是粗壮挺拔、枝繁叶茂,胸径达76cm,树高9m,冠幅8m*8m,在未加人工措施的情况下,历年种子产量在35-75斤之间。与梵宗寺东跨院的那株老树犹如"孪生兄妹",令人啧啧称奇。据说,翁牛特旗境内上万亩的文冠果林,都是这两株老文冠果繁育的后代。
内蒙古宁城普祥寺已有500多年的历史,该寺的左右两侧山间岩石上,各有一泓泉水,无论天气多么干旱,但是这两个泉眼始终有水,清澈淋漓,取之不尽,用之不竭,当地居民谓之神泉,寺庙前有10多棵古文冠果,结着有鸭梨大的果实。据当地村民讲,以前文冠果是寺里用来榨灯油的。
赤峰市普祥寺古文冠果
赤峰市小城子镇柳树营子村普祥寺,俗称石砬子庙,始建于清乾隆年间。普祥寺占地约4亩,由三层大殿组成,主奉三世佛,整个庙宇气势宏伟。前殿为天王殿,中殿为罗汉堂,后殿为大雄宝殿。三层大殿庄重深存,殿宇四角飞翔檐主辅分明,殿内金身佛像形态逼真,阶前旗杆耸立,庄严肃穆。普祥寺前面有几棵高大的文冠果树,谷雨时节,满树锦绣。寺内僧人介绍,这几棵文冠果种植于清朝,距今已有几百年历史。
奈曼旗大沁他拉镇章古台村经缘寺,俗称于胡硕庙,距奈曼旗政府所在地10公里处,该塔原建于清乾隆年间,历史沿革300年,一九三七年东迁至胡硕庙朝克沁(大经堂)西侧偏北,并如前制扩尺一倍的规模,按原造型重建。由去五台山朝拜途经奈曼的一个喇嘛(通晓建筑)负责重建监修之责。现存白塔一座,为自治区级文物古迹。另有文冠果古树一棵,虽历经沧桑,依然巍然屹立。
经缘寺文冠果
翁牛特旗北大庙附近有一株290余年的古文冠果,至今仍然枝繁叶茂,硕果累累。
内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗准格尔召,建于明朝天启二年(公元1622年),以其规模宏大做工精巧的寺庙殿堂,美轮美奂彩绘雕塑、神秘多姿的佛事活动和至圣至洁的舍利塔而名扬大漠南北。
准格尔召,藏语名为甘丹夏珠达尔杰林寺,蒙语名为额尔德尼.宝利图苏莫,明朝赐名秘宝寺,清政府赐名为宝堂寺。因其坐落于准格尔旗西部,当地人俗称"西召"。准格尔召是鄂尔多斯现存最大型的藏传佛教格鲁派寺庙建筑群,1985年被定为国家二级文物保护单位,自治区重点文物古迹保护单位。
据《准格尔召庙志》记载,准格尔召史准格尔召较完整的保留了黄衣喇嘛教的教事活动仪式,对研究北方蒙古族部族的文化、医学、历史都有极高的价值。准格尔召现为国家AAAA景区,是一个集旅游、祭祀、藏医为一体的综合景区。
准格尔召共有13棵文冠果,每一棵树龄都在200年以上,世所罕见。这是百年以上文冠果古树最多的地方,但庙志中没有相关记载。僧人都称文冠果为神树,在树前极为虔诚,谈及其历史神秘莫测。其中,母子文冠果最为著名,它不仅树龄最长,令人称奇的老小两树两依,枝叶相连,似分似离,犹如母子相抱,因此当地人称它为"母子树"。
2021年5月22日下午,正下着淅淅沥沥的小雨,我瞻仰了准格尔召13棵文冠果,被它们的阵容所震撼。虽然历经200多年的风雨,它们依然翁翁郁郁,说明鄂尔多斯非常适应文冠果的生长。庙里的气候有些差异,有的正在开着白花,有的已经结了小果子。我建议旅游区多栽些文冠果,那样就更加美丽壮观了。
马成福在准格尔召庙母子文冠果前
从前,在盛京城的城西锡伯人聚集的葛善诺木珲,有一座喇嘛庙,叫千佛寺。锡伯人的信仰跟蒙古一样,信藏传佛教,信佛不信神。每月初一、十五,葛善里的锡伯男女都要到庙里烧香拜佛、磕头求愿、祈福平安。
每年的农历四月十八日,即锡伯人的西迁节,要举行一年一度最隆重的庙会。每到这时候,寺院的佛灯就一直点着。这油碗里的油是从西藏引进的龙果树即文冠果榨出来的。那么这棵西藏龙果树是怎么来的呢?在二百多年前,在盛京城里,从西藏来一个道行很厉害的喇嘛,因为他排行老五,所以人称"五喇嘛"。这位五喇嘛,特地从西藏佛寺带来六颗用于榨佛油的龙果树。栽在皇寺喇嘛庙两颗,其余四颗随身携带到了锡伯人聚集的诺木珲,最后都栽在千佛寺院内。
文冠果含油量很大,油脂好,用专门用来榨佛油的。锡伯人的千佛寺,用文冠果榨的佛油,一直用到解放前。如今,龙果树虽然没有了,可诺木珲的锡伯族父老乡亲们,经常心疼地念叨起当年的龙果树,并惦记着能否引进文冠果新品种。
青海只有两棵文冠果古树,一棵在塔尔寺,另外一棵在弘化寺,僧人称其为旃檀树(栴檀树),亦称"菩提树"。弘化寺是佛教名寺,在民和县城东南六十余公里处,始建于1443年,迄今约有600多年的历史。
塔尔寺是我国著名的六大喇嘛寺之一,是格鲁派即黄教创始人宗喀巴的诞生地。距今已有400多年历史,是西北地区佛教活动的中心,在全国和东南亚一带享有盛名。历史上,第三、四、五、七、十三、十四世达赖喇嘛和六、九、十世班禅大师均在这里驻锡过。同时,它也受到历代中央王朝的高度重视。
关于塔尔寺的创建,据传在元代,宗喀巴的父母,住在现在大金瓦殿的一顶黑帐篷内,1357年藏历10月10日,母亲生养宗喀巴的时候,将脐带割断流了很多鲜血。嗣后这个有血的地方,长出一株珍稀树种,叶子天然长出了狮子吼佛像,枝上亦发现佛像和藏文字母。又传说,宗喀巴的母亲将胞衣埋在地下,后来这里长出了一株旃檀树。
据藏文《旃檀树传记》称："大金瓦殿内的那株旃檀树,与宗喀巴的诞生有密切关系。树的十万片叶上显示出十万尊狮子吼佛像,树皮上显示出文殊菩萨的五字心咒和一些字母。树本身蕴含着一些宗喀巴大师闪光的智慧,他常以幻化之身出现在莲花山。时为一孩童,时为一乞丐,时为一比丘僧、时为文字字形等。世人只看见其色相,而不知其内在神力。它具有良药和珍宝之功效,益于众生,能使人迷途知返,不坠人恶趣(地狱等)的神力"。
塔尔寺,先由宗喀巴母亲及其青海绅士僧俗共同修塔,将有佛像的旃檀树置于其中,在塔上绘了不少图案,装饰美丽可观。旃檀树《西宁府新志》称为菩提树。因此,附近人士和喇嘛们都引以为奇,一时风声四播,当地绅士人等捐资与宗喀巴的父母,请购物以裹其树,并于根处砌石塔以围,藉免牲畜伤害。后来又建了一个塔,内藏宗喀巴从西藏寄来的狮子吼佛像等。
宗喀巴从小聪明过人,3岁进夏宗寺受近事戒。7岁入夏琼寺受沙弥戒,在此随高僧端智仁青学经9年,明洪武五年(1372),宗喀巴16岁时,结伴赴西藏游学。洪武十一年(1378),其母香萨阿切去信盼宗喀巴回乡见面,并附白发一束。宗喀巴派弟子智华尖参代表自己回到宗喀,将自身画像和狮子吼佛像等物寄给母亲、姐姐,并附信"倘若在我出生的地方,以十万尊狮子吼佛像及菩提树为胎藏,建一座佛塔,如同亲晤儿面"。据传他的母亲收到画像后一展开,那画像突然连叫三声阿妈,因此人们把这画像,叫做出声佛像。经历了几百年,现在仍悬挂在大金瓦殿的第三层楼阁中。明洪武十二年(1379),香萨阿切与众信徒按宗喀巴的意愿,将十万尊佛像和菩提树用绸缎包裹,一起装藏,周围砌石加固,建成一座莲聚宝塔,成为塔尔寺宗教建筑物之始。1577年在此塔旁建了一座明制汉式佛殿,称弥勒殿。由于先有塔,尔后才有寺,安多地区的汉族群众便将二者合称为塔尔寺。
卡地卡哇寺与文冠果的传奇故事。位于青海省海民和县甘沟乡南的静宁村的,是明代藏传佛教格鲁派在民和地区所建的三大寺之一,由宗喀巴大师弟子绛喇嘛却吉加布建于明永乐年间。藏文史籍中记载：却吉加布从西藏带着一尊释迦牟尼佛像来此地建寺,一日见雪地上有孩童足迹,遂沿迹寻去,发现一株旃檀(zhān tán)树,树梢上有只乌鸦鸣唱,口水如一缕金钱顺嘴而流,阳光下呈悬彩,佛幡状,以为吉兆,遂在此地建寺,取名为"卡地卡哇寺",意为"乌鸦嘴寺"。穿过文冠果树和丁香树之间的空隙,有一条小道可以从城堡的西南角上城墙上面观看寺院全貌。
卡地卡哇寺
在河南省夏邑县中峰乡生长着一棵文冠果树,这棵文冠果树有一段神奇的来历。传说观音菩萨云游至终点寺,就是现在的夏邑县中峰乡,见此地乃一方人间仙境,世事太平,香客虔诚,心中甚喜,便从宝瓶中取出一枝杨柳枝插在了寺院内,就变成了"长生树",即文冠果树。
终点寺始建于唐开元年间,是当地香火较盛的著名寺院之一,原址在现中峰乡政府东北500米处,后来搬迁至目前的中峰乡中心小学处。据说当时搬迁的原因是：在唐朝时期的一次黄河泛滥中,终点寺被冲毁,寺里的僧人认为,文冠果是"神树",能保佑寺院香火兴旺。加上当时随洪水冲来一口特大铁钟,也搁浅在文冠果树附近。传说此钟和开封相国寺里的大铜钟是同出一炉的姐妹钟,至今这里还流传着"你是铁,我是铜,你去终点寺,我去汴京城"的说法。后来,人们把终点寺改称钟峰寺,文冠果便成了镇寺之宝。到了清末,一场大火将钟峰寺烧成一片废墟,只留下一口大铁钟、两块石碑和一棵文冠果。解放后,寺庙旧址建成了村小学。后来,大铁钟被人当作"四旧"砸坏了。钟峰寺也由于时过境迁,后人逐渐地开始称其为"中峰寺"。
这棵文冠果树生长在夏邑县中峰乡中心小学校园中央
1986年,中峰村集资扩建小学,需要推平院内地势高的部分,文冠果也在这个范围内。时任村支部书记的朱长生考虑到文冠果古老稀有,很有价值,便带领村民用砖在文冠果周围垒了一圈保护墙。从此,学生和车辆再也不能碰到文冠果了,千年古树得到了有效保护。不经意的措施,保护住了千年古树,延续了不老传奇。
这棵文冠果每到春天依然银花怒放,芳香扑鼻,沁人肺腑,令人陶醉。虽几经干枯,但来年又会发出新枝。奇怪的是,数十年来,这棵文冠果既没有长高,也没有增粗。
据清乾隆二十五年重修中峰寺碑记载,文冠果是唐开元年间中峰寺迁庙后栽种的,距今已有1200余年。这棵文冠果被当地人们称之为"神树"。2005年,该文冠果被列为国家级古树进行重点保护。
2009年2月28日,河南省永城市文物旅游局在当地文物普查工作中,惊奇地发现一株古稀珍木文冠果。这株果树位于千年古镇太丘镇孟庙村的一处泰山庙院内,树龄已有100余年,十分罕见。据当地老人讲,1958年孟庙文冠果开始结果。果实成熟后,该村小学少先队员把文冠果籽寄给毛主席品尝,深得毛泽东喜爱,并复信答谢,被当地老百姓传为佳话,这个故事更增加了文冠果树的神秘传奇色彩。
河南永城市太丘镇孟庙村泰山庙古文冠果
在河北省唐山市滦南县青坨营镇前姜六村,有一棵古老的文冠果,树龄500年左右,树高6米,胸径24厘米,冠幅3.6米x2.4米。解放前,此前有一座古庙,古庙前原有古柏、文冠果10余株,解放后,古庙改做小学校,当时此树枝繁叶茂,果实累累。1976年唐山大地震后,学校也迁至他处,只剩这株文冠果树矗立于此。现在古树只剩东西两大主枝,赶上哪年还能结几颗果子。
河北省唐山市滦南县青坨营镇前姜六村文冠果
河北省丰润区曹庄子中学校址原系当地所建东岳庙,建庙时,庙前栽植有两株文冠果,要株毁于文革期间。该树位于学校操场中央,树高5米,胸径0.45米,冠幅4 4.5米,距今已有300余年历史。
丰润区曹庄子中学300年文冠果
甘肃省兰州市西关什字文化宫后院的古庙里有一棵文冠果古树,系明嘉靖年间所植,距今已有400余年,后因自然风灾,树主干被刮倒。近年来,由于精心维护,又出新枝,现已长至3米多高。
兰州400余年文冠果古树
甘肃省靖远县东湾镇砂梁村乃家台子,生长着两株百年以上的文冠果古树,经鉴定大的一株有300年以上的树龄,被列为"国家二级保护古树",地围达3.6米,树高6米,冠幅6米多。因其历史悠久,若有灵性,故被当地人奉为神树,慕名而来的游客更是络绎不绝。相传雍正年间,有兵卒在此砍柴,误砍文冠果。晚上,文冠果托梦于乃公说他肢体被伤,让用泥土敷上。次日,乃公一看,被砍处果然像是鲜血淋漓,从此便被当地人奉为神树。90年代,周边树木遭遇天牛之劫,杨柳各树均被天牛所害,唯独文冠果免受其灾。
甘肃省靖远县东湾镇砂梁村乃家台子300年文冠果
山东省邹平唐李庵风景区600多年文冠果
山西五台山500年文冠果
辽宁凌源千年开花结果文冠果
在辽宁省阜新市太平区塔子沟积庆寺大雄宝殿左侧和天王殿前,有两棵神奇的古树,每年5月中旬开花,开始时由一朵朵小白花拼成宝塔状,慢慢由花心开始向外变色,直到变成紫色后凋谢,开始结果。此树学名文冠果,藏语旃丹树,佛门弟子称此树为菩提树。"菩提"一词为古印度语(梵文)的音译,意思是觉悟,用以指人忽如睡醒,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界。
天津市武清区城关故城袁辛庄,村西口建有土地庙,村东建有韦驮庙,前后大殿,供韦驮爷。相传该庙前曾有一砖井,井盘的背面刻有"道光七年"字样。庙中有苍松翠柏和文冠果树。
发展文冠果,功在当代,利在千秋。
她承载着中华民族五千年的历史与文化,寄托着中华民族伟大复兴的中国梦!
文冠果全身都是宝,具有非常高的食用价值、药用价值、观赏价值和生态价值,是树木中的国宝,园林中的奇葩。它是我国特有的优良木本油料树种,又是珍贵的旅游观赏植物,也是优良的木材树种、水土保持树种和常用中药材。
文冠果枝、叶和花的价值：
文冠果的木材、枝叶,"性甘、平,无毒,主治风湿性关节炎"。其用法为:"春夏采茎干,去外皮晒干。取木材或鲜枝叶熬膏。木材1～2钱水煎服,每日3次;或每次服膏1钱。亦可涂患处。"｛《中药大词典》,上海科技出版社,496页｝。陕西省志丹县特种作物研究所与当地中医合作,从文冠果活体树干中直接抽取树液,用于治疗风湿病,收到很好效果。
西北文冠果基地文冠果养生茶和文冠果神经酸油
文冠果的叶片作为茶叶应用,可以利尿、去风湿、降血压;也可调节人体生物钟,解除失眠困扰。也可生产口服"风湿灵"或提取浓缩生产"风湿贴膏"。文冠果叶片含蛋白质19.18%～23%,其含量高于红茶,咖.啡因含量接近花茶,且具有消脂功效,当茶饮用可以起到利尿、止血、去风湿、降低胆固醇等作用,可生产减肥茶等减肥饮品。文冠果茶叶可以减少体内脂肪堆积,达到减肥的特殊效果。
文冠果油的保健和药用价值：
文冠果油是高级药、食兼用油,更是天然保健品和美容用品,俗称长生不老药。文冠果油品清亮,色泽金黄,味道甘美,香气浓郁、营养丰富,是植物油中的极品。油份中酸值低(0.52),碘值高(125.8),符合国家Ⅰ级食用油标准,是目前世界上所知最好的食用油。
中国科学院沈阳应用生态研究所王力华研究员在《文冠果的食用和药用价值》论文中介绍：文冠果油属半干性油,不饱和脂肪酸高达94％,多数为人体必需油脂(不能自身合成),易于人体吸收消化,有降胆固醇、软化血管的作用,有减少脱发和发生皮肤病的作用。文冠果有抗炎、改善心血管、抗病毒、抗癌、抗艾滋病(HIV)活性等功效;对风湿性关节炎、消肿止痛、皮肤风热症、遗尿症、老年痴呆、肝炎、中毒性肝损伤等有一定的疗效;可降低胆固醇、降血脂;对6种癌细胞(乳腺癌、前列腺癌、胃癌、肝癌、宫颈癌、白血病)有高抑制活性的作用。
文冠果油富含大脑必需的19种氨基酸、18种微量元素和6种维生素,是天然的补脑健智食品。文冠果油是改善脑功能的特效药物,是老少皆宜的天然记忆宝,可有效改善记忆,提高学习能力。
西北文冠果基地生产的文冠果油含有3%的神经酸,能补充大脑营养,修复大脑创伤,利于婴幼儿大脑发育,可增强记忆,延缓衰老,预防和治疗老年痴呆,被科学家称为"脑黄金"。神经酸对于人类目前所面临的阿尔茨海默症也就是大家通常所说的老年痴呆有独特的治疗和预防作用,这个成果是由原浙江大学化学研究所侯镜德先生与上海卫生医疗单位合作的研究成果。神经酸对婴幼儿大脑发育也有非常重要的意义和作用。
面对脑梗死、肿瘤等重大疾病的挑战,中国科学家从文冠果油中发现多种生物活性成分,特别是双效神奇物质--神经酸。神经酸被誉为大脑级营养素和神经再生素,它的发现为战胜脑病等重大疾病增添了新的锐器。经临床实验证明,服用文冠果油3个月后,脑中风后遗症、老年痴呆、帕金森病、脑瘫、脑萎缩、脑外伤、记忆力减退等脑病显示出神奇作用。
文冠果油被国内外专家誉为"液体黄金",是当之无愧的"食用油之王"。食用植物油的优劣主要看不饱和脂肪酸的含量,文冠果油不饱和脂肪酸含量高达94%,比山茶油、牡丹籽油、橄榄油等高3～8％;文冠果油饱和脂肪含量比橄榄油低1.78倍,比花生油低1.9倍。因此,它的品质优于山茶油、牡丹籽油、橄榄油、花生油,是顶级的高级保健食用油。
不饱和脂肪酸可调整人体的各种机能,排除人体内多余的"垃圾",也就是由于摄入了过量的饱和脂肪酸以后形成多余的脂肪。如果人体一旦缺少了不饱和脂肪酸,各方面的机能就会产生变化。诸如,前列腺素PGE1-PGE3就不能合成,会引发前列腺炎症,进而免疫、心脑血管、生殖、内分泌等系统就会出现异常、发生紊乱。从而引起高血脂、高血压、血栓病、动脉粥样硬化,以及风湿病、糖尿病、皮肤粗糙、加速衰老等一系列疾病。因此,僧人和皇家把文冠果油称作神油来秘密食用,被民间誉为长寿油。
文冠果油对心脑血管疾病和"三高"(高血压、高血脂、高血糖)有特效。长期食用饱和脂肪酸含量高的食用油,易引发肥胖症和心脑血管等疾病,而不饱和脂肪酸和亚油酸对肥胖症和心脑血管疾病具有非常好的预防和治疗作用。随着人们生活水平的提高,人们的保健意识不断增强,食用不饱和脂肪含量高的油料成为人们预防肥胖症和心脑血管疾病的主要保健措施。
亚油酸是人体必需而又不能在人体合成的脂肪酸,亚油酸能够软化血管,降低血脂血压,促进微循环,减少心血管疾病的发病率,对高血压、高血脂、冠心病、动脉粥样硬化、老年性肥胖症等疾病的防治极为有利,能起到防止人体血清胆固醇在血管壁的沉积作用,有"血管清道夫"的美誉。
亚油酸对心脑血管疾病具有非常好的预防和治疗作用,中成药"益寿宁"的主要成份就是亚油酸;上市不久的"亚油酸滴丸"、还在研制的"亚油酸微胶囊"都是治疗高血脂、高血压病和肥胖症的药品,其主要成份就是亚油酸。以亚油酸为原料,合成共轭亚油酸,再用于制造治疗高血压、高血脂和肥胖症的药品,疗效更好。
内蒙古乌兰浩特地区远近闻名的老中医池松泉,他有六代行医经验,医术传遍内蒙古、吉林、山西等北方地区。他对文冠果油的药效进行了归纳。他认为其性甘、平,无毒,涸黄水与血栓;由于味如栗,益气,润五脏,安神,养血生肌,久服轻健,能治疗多种疾病;最显著的作用是通络化栓,可消降血管内的各种栓子,具有非常好的穿透力,能有效引导组方内的其他成分达到病灶;可消减组方内各种成分的矛盾,提高整体药效;能缩短疗程,减轻患者病痛。
我国目前有1.3亿以上的中老年人,心脑血管疾病患者很多,在预防和医治这类疾病方面要花费非常多的医药费用,而且这类疾病有非常高的致.残率,使好多人残废或半残废,给病人带来痛苦、给家庭带来拖累,给社会造成负担。如果人们在日常生活中改用文冠果油等保健作用强的植物油,则会对提高全民健康水平产生巨大的作用。
油脂氧化是一种自由基反应,不仅会降低油脂的营养价值,毁掉不饱和脂肪酸,还会因为产生大量自由基而促使人体的衰老。文冠果油是由14类90多种物质组成的混合物,易吸收,不易氧化沉积在人体血管壁、心脏冠状动脉等部位,成为理想的食用油,具有长寿保健功能,被民间称为长寿油。其营养成分非常丰富,含人体所需的19种氨基酸、钾、钠、钙、镁、铁、锌等18种微量元素和V B1、V B2、V C、V E、V A、胡萝卜素等多种维生素。
文冠果油是高级保健食用油,对人们健康非常有利,能够提供前列腺素合成体;维系正常发育;促进胆固醇降解;预防和治疗动脉粥样硬化;防止皮肤和肾受损。文冠果皂苷具有较强的生物活性,具有提高记忆力,抗缺氧,抗缺血,抗疲劳等保健功能。
文冠果油具有消化血液脂质物,软化血管,消除血栓质,阻断皮下脂肪形成,降低血脂、胆固醇的特效作用,对肥胖症和心脑血管疾病有特别显著的预防和治疗效果。其油份中亚油酸是中药"益寿宁"的主要成份,具有极好的降血压作用。文冠果油具有极好的医疗和保健作用,过去在药店里曾经论滴卖配药,长期食用可有效预防和治疗高血压、高血脂、肥胖症等病症。
文冠果的历史比人类的历史还要长,文冠果全身都是宝,为什么文冠果产业却几起几落,始终发展不起来呢?主要就是因为文冠果存在移栽成活难和"千花一果"等难题。移栽成活难是技术问题,这个难题不突破,就无法大规模产业化发展;"千花一果"是产量也就是经济问题,这个难题不突破,就没有产业化发展的动力。
文冠果也是一种孤独的树,老百姓都把它称为神树,传说只有菩萨才能栽活,一般人是无法栽活的。文冠果产业几起几落,造林成活难不容小嘘,曾经有许多造林工程大面积死亡,甚至全军覆没,给人们心理上带来了巨大的阴影。野生文冠果在我国北方分布很广,人工栽种的百年古树却极其稀少,在北京只有三棵,分别在法源寺、大悲寺和故宫;甘肃省只有两棵,分别在兰州工人文化宫和靖远县东湾镇乃家沟村。如果追根溯源,这些树不是高僧大德,就是达官贵人栽种的。按照人们栽树的惯例,都是栽一片树林,而不是一棵两棵,由此可见文冠果移栽成活之难了。
马成福原来是一位关注生态的报告文学作家,由于写作《流血的石羊河》,与抗旱节水的文冠果一见钟情,从此矢志不渝研发文冠果。文冠果历来存在移栽成活难和"千花一果"等难题,他从文冠果的"深根性"和"肉质根"这两个重要特性入手,利用控水育苗、药水泡根、泥浆蘸根和塑料包根等措施,解决了移栽成活难题;他从全国56个地方购买了文冠果种子进行杂交育苗,发现哪一棵挂果早、挂果多就采下来,进行第二代育苗,至今已经进行了8代共23年时间,终于培育出了高产文冠果种苗,从而为文冠果的产业化发展打下了坚实的基础。
马成福的中国梦是发展文冠果,美化祖国大地,带领广大干旱山区群众,脱贫致富奔小康,解决食用油危机,健康炎黄子孙,造福中华民族!大力发展文冠果产业,实现中华民族伟大复兴的中国梦。
国以民为本,民以食为天,食以油为先。粮油安全关系到人民的生活和社会安定,始终是全人类面临的重大问题。尤其中国是人口大国,粮食安全更是关系国家安危的重中之重。
发展文冠果,绿化北国大地,脱贫致富奔小康,解决食用油危机,健康炎黄子孙,造福中华民族!中国北方,尤其是西北,土地贫瘠,气候旱寒,水源稀缺,生态脆弱,宜林不宜农。文冠果全身都是宝,系北方珍稀乡土树种。如果大量推广种植文冠果,可破解生态危机和食用油危机,促使我国生态、经济、社会三大效益和谐发展。
发展文冠果,实现中国梦。文冠果象征着中华民族坚忍不拔的意志和自强不息的精神。她历经灾难却坚强不屈、欣欣向荣,凝聚着中华民族的顽强拼搏的精神和文化。她是美化北国大地的希望,她是乡村振兴的力量,她是解决食用油危机的源泉,她是健康炎黄子孙的母乳,她是造福中华民族的神树,她是中华人民共和国的国树。发展文冠果产业,实现中华民族伟大复兴之中国梦。
--2017年写于西北文冠果基地
--2021年10月修改于西北文冠果基地
