精华热点 周村董永墓
石广东
“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，你耕田来我织布，夫妻恩爱苦也甜，你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间”。这首黄梅戏《天仙配》的选段几乎人人都能哼上几句，董永与七仙女的浪漫爱情故事感动着一代又一代人，董永卖身葬父的孝子故事感天动地。而葬在山东周村的董永墓却鲜为人知。
十年前的清明时节，我去淄博市革命烈士陵园祭扫，遂专程从韩家窝村北顺路东行，过大埠山陵园，经一段地头田埂，来到董永墓地。
这里距周村4公里，在大埠山革命英雄纪念碑向东南方数百米，韩家窝村东北500米处，整齐排列的松树林中，有一通标有“2004年重立”的石碑上写着“汉孝子董永之墓”，背面文字模糊不清，难以辨认。碑后高大的土冢，有2 米高，墓封直径8.8米，在四周用青砖白灰砌着不高的围墙，这就是董永墓。
民国版《山东通志》记载：董永墓在（淄川）县西北三十里阿里庄（今韩家窝）东北。
清代《淄川县志》记载：城北阿里庄东，有古冢，相传为孝子董永墓。又东北五里许，其庙（孝仙祠）在焉，周围十里，从不下霜，迄今犹然。”
民国四年版《山东通志》、嘉庆六年版《长山县志》、2011年版《古城志》、2013年《周村历史文化遗产》、2015年版《东董村志》、2017年版《韩家窝村志》等都有对董永墓的介绍。当地人还有“先有董永坟，后有韩家人”之说。
在“墓园”旁，有淄博市人民
在鞠躬凭吊的同时，我看到：不远处几乎连成片的公墓群里，祭祖的人们络绎不绝，各种车辆排成长龙，拥堵在路边地头。而“千年”孝子董永墓虽背靠大埠山，前瞰文昌湖，四周苍松翠柏，景色清幽，给人的感觉是那么凄凉：叹只叹事隔千年，只有孤坟伴董郎。
北宋《太平御览》中，有这样的记载：“刘向《孝子图》:……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我织千匹绢，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”
山东武梁祠汉画像石、西汉刘向《孝子传》等明确指出：“董永，千乘人也。”另外，《孝子图》、《搜神记》、《中国人名大辞典》及《中文大辞典》也都点明了董永是汉代千乘人。千乘始于战国时期，“以齐景公有马千乘，常猎于此而得名。”在汉代为郡，县名。千乘郡与千乘县其治所均在今高青县境东部，现确定董永故居为今博兴县陈户镇董家村。
三国时，曹植《灵芝篇》写道：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”
东晋时，干宝在他的《搜神记》里记载了同样的故事。
到宋朝，董永卖身葬父的故事被列为二十四孝之一。千百年来，经过不断加工改造，董永与七仙女的故事就成了我们今天看到的《天仙配》，董永的故事也由此家喻户晓。
真实的董永，公元前14年农历二月初三出身于汉朝千乘县董家村一个贫苦的农民家庭，母亲早就去世，与父亲相依为命。后来，他的父亲也得病去世。汉代流行厚葬，老人死了不隆重埋葬，就会被人看不起。董永又是个孝子，可是因为家贫，实在没有钱给父亲好好下葬。万般无奈，他于是被迫跑到当时的於陵城去插草卖身，换钱来安葬父亲，就在於陵城里给人家当奴隶。后来，他的事迹到处传扬，被朝廷树立为家庭伦理道德的典型，广泛宣传，死后埋在了周村的南郊。他的后代繁衍形成了今天的东董、西董（今属邹平）等村。
据史料载：在董永墓附近的董永山（周村南郊镇马鞍山）上，刘家村东还曾建有孝仙祠。由“董公祠”“槐荫树”“槐荫书院”三部分组成。现仅存有明代重修的记载；孝仙祠前院供祀玉皇大帝及太白金星诸神、王母娘娘、观音菩萨。后院正殿供祀汉代孝子董永，上悬“人间楷模”匾额，两侧为土地神殿和送子娘娘殿，并有一头耕牛塑像。西北角为织女阁。织女手持金梭，膝前有一对儿女依偎。槐荫古树在董永祠北不远的十字路口旁，树下立“槐荫碑”；明朝中期在董永祠西侧一院设“槐荫书院，”是当时长山县最高学府之一。更因明末清初当地的四位进士即：礼部尚书兼东阁大学士刘鸿训、刑部尚书李化熙等一批显官在此攻读、京试得第而声誉鹊起。
后来四进士同访村东北山上的“槐荫书院，”各赋诗一首《谒董孝子祠》，刻石留念，称“四贤石碑”，现存于淄博市博物馆。
附四贤石碑”诗：
其一
讲义当年
中天云锦辉生汉，上国鱼绯色映眸；
义胆羡君披魏阙，孝思愧我负名流。
从此胜会题琳字，窃附芳声万古留。
参蕃约庵 韩萃喜
其二 谒董孝子祠
当年弱
孝子祠前云影淡，星君台上月明孤。
每从早梵论邱索，半听残钟说有无。
为向箧中探旧业，到来何似汉醇儒。
长山顷阳 刘一相
其三 谒董孝子祠
典身董子系吾乡，妙貌重新闾里光。
耿耿精诚通宵汉，飘飘织女下云章。
孝思关心人欲泪，祥成和气地无霜。
几回瞻谒多惆怅，蓼莪诵罢吁穷苍。
曲迁乔 万历辛丑岁季春旦
其四
家近董祠长白乡，谈经仙仗窃灵光。
佣身葬父名垂世，织女怜君锦报章。
冢莫千秋犹堕泪，祥凝四月不飞霜。
平生忠厚景行在，学把丹心对上苍。
中丞惺庵 韩取善
据《长山县志》记载，董公祠周围数里之内，冬不降霜，夏不落雹，为一异象。孝仙祠东有池塘据说是七仙女沐浴的地方，西边的大槐树就是当年的媒人。
明成化十五年（1479），长山县知县张誉募捐，义民许果增修建。嘉靖二十七年（1548），贡生孟岚重修，清康熙三十一年（1692）石慎重修。
孝仙祠门前有一对高大的石狮，山门上书有“山门”、“肃静”四字，横匾刻“孝仙祠，长山县正堂肖学慎题”。门厅内塑有哼哈二将。
进院后，是顺
周村的董永墓、孝仙祠等纪念古迹，明代以前就存在，规模很大。有董孝子殿、玉皇殿、王母殿、织女阁、娃娃殿等建筑群，占地近万平方米。周村的高唐乡历史上曾经叫做孝感乡，立有董永庙集市，每年的七月初七有盛大的庙会，一直持续到解放后。据《长山县志》等文献记载，这些古迹历代都有重修。明代的周村四个官僚刘一相、曲迁乔、韩取善、韩萃善就主持重修过，并在附近建立了研究学问的书院，被称之为四贤讲艺所，其碑刻至今保存完好。周村南郊的金盆底、辛韩（心寒）村、萌水、变衣铺、望娘沟等地名，都是由董永的故事流传下来的，周村有西衣、东衣两个村，传说是七仙女晾衣的地方。
据说，在周村，“文革”前还有一座规模很大的织女祠。还有这样一个传说：周村的丝绸生产是七仙女从天上带来的，天上取样人间织。三国时曹植《灵芝篇》记述，董永卖身为奴后，与天上的织女结为夫妻，织女十天内织锦百匹，使他得以偿债赎身，织毕凌空而去。但织女的织锦技艺却留在了当地。所以心灵手巧的周村女人将这里打造成了丝绸之乡。
董永织女的故事成为中国历史上流传时间最长、流传地域最广、流传形式最多的民间传说，影响到几千年来中国社会的各个方面。为了旅游和文化建设的需要，许多地方或沾风扑影，或牵强附会、或无中生有的造了一些董永的所谓古迹，像湖北孝感、江苏东台、江苏丹阳、江苏丹徒、江苏金坛、安徽安庆、河南武陟、山西万荣、山东博兴等都有董永故里之争；在国务院颁布的第一批、第二批“国家级非物质文化遗产名录”中，董永的传说由山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市、山东省博兴县拥有；在全国已有明确记载的董永故里和董永墓就达数十处，各有各的传说，各有各的故事，大同小异。而“董永，千乘人”确有大量史料、辞书、志书证实。
中国中央电视台在《探索·发现》栏目周村寻古之商聚旱码头(上集)中的解说词这样介绍：
西汉刘向的《孝子传》就明确指出，董永的故乡是千乘。刘向在记录董永故事的同时，把董永的妻子演绎成了天上的织女。
这个汉代的千乘，位于现在山东省淄博市高青县的境内，到了南北朝时它东迁了，迁到了现在的博兴。但是它都和周村是近邻，董永他本是西汉时千乘的一个农民，他当时是个大孝子，他因为卖身葬父才闻名于天下。所以当时汉朝政府把他列为是家庭伦理道德的楷模，他去世以后，也就埋葬在周村城南的一个叫韩家窝村。但是后来，他在民间却被神化了，尤其是他的妻子，在神话传说中被演绎成了玉皇大帝的女儿，所以使董永的故事在中国成了一个非常有影响力的民间传说。
在董永与织女的爱情传说故事里，董永是古代农耕文化的化身，而他的妻子织女则成了中国古代丝绸文化的形象代表。
三国时曹植的《灵芝篇》记述，董永卖身为奴后，与天上的织女结为夫妻，织女十天内织锦百匹，使他得以偿债赎身。而织女在此之后则凌空而去，但她的织锦技艺却留在了当地。
神话传说寄寓着人们的美好愿望，也为“丝绸之乡”作了注脚。
据悉：周村董永墓是我国目前唯一尚存的董永遗迹。百善孝为先，而董永则是中国孝文化的重要代表，这是一笔宝贵的历史文化资源和精神财富。
《齐鲁晚报》2011年3月份报道：“周村有座董永墓”。曾引起周村区政协委员、有关方面与有识之士的注意和重视。
希望周村能挖掘利用好这一文化资源，充分发挥其孝道文化与旅游资源的重要作用。
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