万物可爱
作者：丘山
（一）
目录
序 2
五律.咏长须公 4
五律.题鹰隼 4
五律.观狼所感 5
七律.题山公 5
七律.咏飞黄 6
五律.乌犍咏 6
五律.题沙漠之舟 7
五律.咏白沙郎 7
五律.题青鲲 8
五律.咏蝒 8
五律.咏蛟 9
五律.题松鼠 9
五律.咏守宫 10
七律.题金翼使 10
五绝.咏蜻蜓 11
五律.咏韩卢 11
七绝.讽草蜢 12
后记 12
序
余偶忆《华夏翰墨史》之高论，思首课之言：“单技之高，乃匠耳；得书卷之理，方为家！”恩师之言，终身难忘！
何为匠？《论衡·量知》云：“能剒削柱梁谓之木匠;能穴凿穴埳谓之土匠,能雕琢文书谓之史匠。”匠者，单技也，有技之高，法之成，固佳也。然此即然乎？丘山言：非也！余以为技之高乃阁楼之地基，人生之生存耳。然阁楼单具地基实乃黄土岗，人生独知生存实乃禄蠹！故丘山云：“单知技，不知书，实乃匠！”
家者，集经史子集之大成，得诸子百家之精髓也。余阅《辞海》云：“家者，某经典之集大成者。”家者，独立之精神，自由之思想也；家者，经典之通会，技法之灵活也；家者，怪力乱神之不语，鬼怪神仙之不论也。尝有人问余：“何为学？模仿乎？”丘山言:非也！学乃道、法、术、器、势之合也。道者，本为路之意，于此延之，乃方寸山之是非曲直也。法者，战略、兵法也。术者，经典之类，诸子之言也！器者，技也，如雕虫之技，经商之技。技有雅俗之分，翰墨丹青则雅，仕途经济则俗。势者，所处时空位之动也向，惯力也。以例而言之：地势、情势、形势、权势，皆为此物于时空中之藏能也。
故为人或事，当尊匠之技，亦尊家之言，人则血肉相生矣！另附赠兄诗一首：
赠吾兄
今日为挚友之诞辰，余欣喜万分，亦见合影，百感交集，不由命笔,故为诗以咏怀！
甲午见如故，以文初晓君。
金轮似灯日，素影比银纹。
玉映酒杯饮，璧合天禄欣。
辞行自兹去，岁岁可谈汾。
壬寅孟春
丘山于灯下
2022.2.18
五律.咏长须公
今日见同年之虎头公，长钳玉盔，仿若赵子龙之勇，马孟起之锦，欣然命笔，故为斯!
项上晶莹弁，虬须可至苍。
长钳似金镗，玉刺比银枪 。
战场迎敌勇，汪洋胆气彰。
更龙闹东海，一跃凤池章。
2022.2.19
五律.题鹰隼
今日偶见鹰隼，忆任公《少年中国说》之“鹰隼试翼，风尘吸张。”之句，心旷神怡，宠辱偕忘，欣然命笔，故为诗以记之!
箭目观千里，龙泉猎守宫。
昂头凌险地，振翅破苍穹。
翼重喙且钝，穷则思再冲。
耻同鸠鹊论，一展见天虹。
2022.2.20
五律.观狼所感
今日于德律风见挚友空间之苍狼，思稼轩“封狼居胥”之句，思绪万千，方寸振奋，欣然命笔，故为诗以咏。
蓝眸似箭观芳草，利爪同戟待猎时。
起若流星扑桂魄，伏如美玉卧璞羁。
云端猛啸之银汉，傲拒嗟食保骨刚。
剑影刀光居胥境，声声吓破戎夷胆。
2022.2.21
七律.题山公
今日见挚友所摄之禺，思《西游记》齐天大圣上天宫闹地府，保唐僧取真经之传奇，心潮澎湃，思绪万千，于是欣然提笔，为诗以记。
飞檐走壁琼枝往，大闹天宫斗志驰。
火眼金睛识鬼怪，灵阳棍棒斩妖魑。
三打白骨维玄奘，雨落凤仙民众滋。
不以金刚霹雳肃，安得大义保旌旗。
2022.2.23
七律.咏飞黄
今日见挚友往昔至内蒙古所摄之良骥，思魏武帝之雄才，明成祖之大略，不禁心情振奋，热血沸腾，提笔赛提枪，故为斯
风驰电掣扑边塞，刹那全奔大散关。
阵阵鸣嘶夷患定，片片甲胄九州还。
年高吼枥战沙场，踏月凌云志且顽。
履水穿山游四纪，云鬟雾鬓赛斑斓。
2022.2.24
五律.乌犍咏
偶见挚友空间之八百里，忆李耳之青牛，思田单火牛，欣然联句，故为斯!
万亩犁耤地（琦），得闲哺幼牲（岳）。
碧落茵地立（琦），啮草卧田耕（岳）。
榜眼十二畜（琦），青牛负道行（岳）。
于吴频喘月（琦），瑞气已成晶（岳）。
2022.2.26
五律.题沙漠之舟
今日见挚友空间之沙漠之舟，有所思，亦有 感欣然提笔，故为斯!
背负驼万卷，头高望泰宁。
双眸难土入，单口品仙馨。
赤地扶鸿蒙，茵蔓满院庭。
空谈无论措，岂是雅人呤。
2022.2.28
五律.咏白沙郎
今日见吾友空间之髯须参军，思苏武牧羊之忠，岳飞抗金之义，心潮澎湃，提笔涂鸦，聊以慰藉
黄角如承影，白须似六花。
长耳闻盖壤，细趾走天涯。
跪乳思恩报，苏君返汉车。
丹心安可叛，铁血铸风华。
2022.3.1
五律.题青鲲
今日见友人之乌青，有所思，于是欣然提笔，以诗助兴，故为斯!
玉尾如云展，金鳞赛虺虬。
春江由我度，海阔两仪游。
一日龙门至，百年瑞雪酬。
鲲鹏驰千里，但愿万民悠。
2022.3.3
五律.咏蝒
今日见挚友所摄蝘，思《西游释厄传》三藏之姜桂之性，东坡云:“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”心潮澎湃，欣然提笔，故为斯!
薄翼似琼玉，响高苍赤闻。
冠緌品甘露，居所入层云。
御弟金蝉化，历艰枯一纭。
坚贞千古秉，一语万民欣。
2022.3.4
五律.咏蛟
今日二月二，为龙抬头之日，尝思:龙者，华夏之图腾也!欣然命笔，故为斯
怒目比灵毕，利钩犹镗戈。
长须济华夏，短角斗妖魔。
玉虺保玄奘，勇征波月涡。
希逢贤者步，取剑弃臼窠。
2022.3.5
五律.题松鼠
今日见友人所摄之松鼠，为其灵气所感，欣然提笔，故为斯!
水木有灵秀，所居之太虚。
盘山敢迫险，湍水亦为居。
尾扫不平事，目观苍颢庐。
直奔数千尺，甘露净清闾。
2022.3.6
五律.咏守宫
今日见挚友所摄之土龙，有所思，欣然提笔，故为此
四爪比金锏，尾离犹可更。
山高险不避，水涌亦能征。
珠蕴照光夜，宝含千载晶。
乘云入方载，祈雨万民亨。
2022.3.8
七律.题金翼使
今日见知己所摄之金翼使，有所思，亦有所念，不由欣然提笔，故为斯文!
丛林万里游于卉，觅宝之余自有香。
百艳枝头择馥郁，千芳采蜜带香妆。
针维梓乡常安乐，内里祥和外在刚。
但愿甘成甜众口，身虽万苦又何妨。
2022.3.9
五绝.咏蜻蜓
今日见挚友于文水所摄之寻堂，有所思，故为五绝以念之
玉翅振如影，
体修飞两仪。
红尘灭疾害，
烟景尽得持。
2022.3.14
五律.咏韩卢
今日见挚友所摄之豺舅，有所思，亦有所感，欣然命笔，故为斯
亮目如星曜，窗笼似扇垂。
四蹄行万里，单鼻辨鸩霉。
斩怪妖魔灭，相陪灌口祠。
守门独烈勇，善恶两仪知。
2022.4.22
七绝.讽草蜢
体若晶莹为祸事，须如探照反灾粮。
草木一腹朝天去，万亩田耕尽受戕。
后记
近日，余偶习道君之书，小观南唐之词，有所感，故为斯文。
古之大成就者，一则坚韧不拔之志，二则放情丘壑之心。或云：“二者相违，此为为何？”答曰：“二者如人之双腿，鸟之两翼，缺一可否？”然坚韧不拔之志须放情丘壑之心，放情丘壑之心亦需坚韧不拔之志，无法度之高，无意境之美。
玩有雅俗之别，雅人之玩，守正恶邪，尊圣人之言，云孔孟之语；纵万劫不复，亦本心不改。若夫小人之玩，乱圣人之礼法，戕孔孟之大道，朝三暮四，喜新厌旧。且观汉之子云，辞赋俱佳，有《法言》之著，屈身事莽，坠阁而亡；元之松雪，诗书上品，有《赠放烟火者》之文，失节降蒙，且为器物；明之觉斯，翰墨皆然，有《拟山园帖》之书，然其叛明降清，士子怒斥。反视晋之逸少，辞吏部尚书之职，怆然而归，；唐之叔宝，避玄武兵变之乱，毅然中立；明之青竹，辞“凤阁蒲轮”之匾，决然乡间。
余以为人生在世，当守儒圣之言，秉忠义之道，候随己性，遂己愿，为己所为。岂效区区禄蠹，屈身事二主，卖义求生路。此乃小人之玩，且勿与高士共语。
于谦者，余或有所慕也，此乃真豪杰也，英宗得势之日，众人不云，其上书劝谏，头颅近地；英宗失势之日，劾章如云，其力保英宗，后英宗复位，从容而亡。古人云：“大丈夫有所为有所不为。”其此之谓乎？
壬寅孟春
丘山于灯下所思
万物可爱
（二）
目录
序 2
五绝.题卧鹅 4
五律.咏貂 4
五律.题玉兔 5
五绝.题乌金 5
五律.咏虞吏 6
五律.题狻猊 6
五律.咏白凤 7
七律.咏白娘子 7
五律.咏狸奴 8
五律.咏黑豹 8
五律.咏白仙 9
五律.咏麻雀 9
五律.咏清波客 10
五律.咏鸿鹄 10
五律.咏白鹭 11
五律.八哥 11
五律.咏獒 12
后记 13
序
近日余阅苏洵之《六国论》，观之“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”之句，思之因何，欲以兴衰而得育后辈之法，故为斯文。
余尝思之，一国之君同一家之主，虽有大小之分，然需艰难困苦。以例而言之，太宗历平叛夺嫡之险，深知四纪得之不易，乃励精图治，创贞观之治；徽宗未历挫难险阻，不晓江山失之叹惋，遂玩物丧志，遭靖康之耻；后主未有佳育，不晓吃苦之重，亦诗词歌赋，为阶下之囚。由此则育子孙之道可知矣！
一观太宗，早年平王世充、窦建德之叛，定刘武周、东突厥之乱，且与其兄弟建成、元吉夺嫡，可谓百战余生，故深知寰宇来之不易，故欲顺民意，听天命，创盛唐气象，遂万古流芳。
二观徽宗，向太后佐其登基，然其不知夺嫡之艰，故唯务雕虫，专工翰墨，虽有《秾芳诗》《瑞鹤图》之佳作，然绘丹青而为囚，工翰墨而国灭，实为北宋之憾耳！
三观后主，其父伯玉养尊处优、钟鸣鼎食，北周迫，亦不知敛，且不知育子；后主亦象箸玉杯，饫甘餍肥，不知江山得之不易，基业守之难矣，成日同双周纸醉金迷，不理朝政，南唐安得不亡乎？！
余以为溺子如杀子，惯子若害子，纵有千里之江山、万贯之家财，纨绔子孙未必能守，孟浪后人如弃草芥。六一居士云：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”且如玄宗之恨，虽才智敏捷，创开元之盛世，然其后沉于玉环，醉于梨园，误闻安禄山之伪善，错信杨国忠之谗言，于安史之乱仓皇出逃。实乃千古之恨耳。
岳思之，玄宗御极之始，创开元之盛世，何其聪慧；然其后期，纳国忠之技俩，充禄山之鬼蜮，隆基何其巧捷，安得不明忠奸？或问“因何其蒙心智、断聪慧？”答曰：“未历艰难困苦，以江山易得而湎于酒色梨园之过也。如乐天之《长恨歌》云：君王掩面救不得，回看血泪相和流。”
故教子须以正理之言，育人须以身教之行，古人之“上行下效”即此理也。以例而言之，梦敦教子乃佳也，以“六尺巷”之身教而育子，遂出廷玉三朝老臣之美名，配享太庙之殊荣。岂非仁义之心而为哉？
即虽严于教人，然当有仁义之心，以仁义而严，以忠恕而教，古人云：“诗书乃立德之本。”其此之谓乎？
壬寅仲春
丘山于灯下
2022.3.10
五绝.题卧鹅
今日见卧鹅，不免思右军经书换白鹅之事，欣然命笔，故为斯！
寐里得安逸，
知休力可鏖。
一朝书圣现，
依旧向天翱。
2022.3.19
五律.咏貂
今日于并州见貂，尝思其为猎手，不禁提笔，故为斯！
笼葱如楚铁，巨尾比金鞭。
狩猎逐鹰隼，奔波赛凤鸢。
单鼻勘万物，双爪启千渊。
泛论非为者，安有傲骨焉。
2022.3.21
五律.题玉兔
今日见扑卧，思太白之《古朗月行》，有所感，于是欣然提笔。
明眸观桂魄，听护有乾坤。
月下嫦娥伴，花前桂树轩。
鹓扶持杵臼，捣药俱无怨。
但愿苍生暖，安惶困苦奔。
2022.3.22
五绝.题乌金
耳长闻盖壤
喙巨净坛空
下海汪洋定
八荒尽绛虹
2022.3.24
五律.咏虞吏
今日于抖音见炳彪，此虎风樯阵马、雄姿英发，不禁心情振奋，热血沸腾，提笔赛提枪！
兽尊能定岭，虎爪赛金挝。
一啸山林动，千奔潋滟遐。
绣纹威万里，踏雪亦风华。
叱咤雄风起，独观盖壤霞。
2022.3.26
五律.题狻猊
今日于抖音见狻猊，此狻猊气势磅礴，英姿焕发，不由欣然提笔，故为斯！
鬃毛如大氅,利爪赛金刀。
一吼山河定,二嗥鬼域皋。
千里驰骋勇,万里草原鏖。
愿众存高志,安辞苦难滔。
2022.3.28
五律.咏白凤
今日于馆内见白凤，其翎毛凤冠，如薛仁贵大勇，陈庆之多智，于是欣然提笔，故为斯
单翎如胄弁，双爪斗妖魔。
展翼之碧落，合目且立柯。
明耳闻万物，利喙斩邪窝。
此日鶤鸡在，何时灭恶瘥。
2022.3.31
七律.咏白娘子
今日读《白蛇传》，有感白娘子之求伐柯之自由，灵魂之安立，反法海之封建压迫，于是欣然命笔，故为斯
邂逅西湖残雪在，钱源几会断桥徊。
奚宣怯懦犹能训，法海无仁必作灾。
素碧借来千里水，金山漫灌斗秃傀。
今日喜咏白娘子，只缘苍穹取瑞来。
2022.4.1
五律.咏狸奴
今日于馆内见金丝虎，见其有拱手之相，不由提笔，故为斯
明眸如皓彩，金体赛玄螭。
锐爪堪为戟，长须尽赛规。
苍生皆受利，硕鼠望风悲。
但愿白身暖，安辞苦难危。
2022.4.6
五律.咏黑豹
今日于抖音见黑豹，感其英气逼人之举，雄姿英发之风，不禁提笔，故为斯！
明眸如三尺，墨体仿陈玄。
一跃飞千里，百音撼万泉。
林中龙润动，金槊保山巅。
剩勇逐穷寇，甘之苦难煎。
2022.4.12
五律.咏白仙
今日翻相册见往昔所摄之刺猬，有所思，亦有所感，不免邀吾兄提笔，故为斯！
背刺如银甲（琦），除害万里扬（山）。
安识敌或友（琦），一触立寒铓（山）。
御寇呈威勇（琦），幽兰或遇伤（山）。
错分佳劣者（琦），岂是厚德郎（山）。
2022.4.20
五律.咏麻雀
今日游园，偶见麻雀，若有所思，不禁提笔，为诗以记！
身微全五脏，利喙灭虫蝇。
立柏得微见，昂头笑大鹏。
学鸠眸纵浅，受教亦能升。
愿使朝菌晓，安辞患难征。
2022.4.23
五律.咏清波客
今日游园亦见曲美客，尝思右军翰墨易白鹅之美名，于是提笔以为诗！
身洁堪玉璧，足绛赛朱砂。
展翅祛瘟疫，穿云引项嗟。
白鹅经册易，毛颖质妍华。
九域挥毫咏，归来凤镫夸。
2022.4.29
五律.咏鸿鹄
今日于德律风见鸿雁，思其有五常之德、君子之风，于是欣然提笔，故为斯
利喙如霜刃，鸿毛展翅翱。
忠贞随挚爱，大义伴江滔。
内子安得弃，钟灵万古遨。
凭财择偶者，岂是雅人高。
2022.4.30
五律.咏白鹭
今日游园，见白鹭，思其高风亮节之品，怀瑜握瑾之德，不禁心潮澎湃，邀好友联句以记之。
利喙如三尺（岳）， 白衣赛子龙（琦）。
提爪入水面（岳） ，振翅往江淙（琦）。
雅志骚人咏（岳）， 高风士子踪（琦）。
金笼安可闭（岳）， 皎皎自思冲（琦）。
2022.5.9
五律.八哥
体墨如乌玉
笼鸣万物呼
出言千里震
百鸟尽嗟吁
2022.4.24
五律.咏獒
今日见李师所绘之獒，此獒奔于雪景，纵横驰骋，如风似电，于是心潮澎湃，提笔赛提枪！
碧落恰莽苍，坤舆育勇臧。
身着冠帔舞，炯炯显英彰。
路远亦奔行，千年铁汉泱。
唯期黎庶暖，岂惧雪霜妨。
后记
付梓在即，亦思新闻有言：“周树人离于课本，赵丽颖现课本。”心甚憾，欲矫此枉，尝思吾师有诗云：“将军护国无人问，戏子破事天下知。”亦思圣人之教不可废，华夏之骨不可弃，故为斯文以记之。
尝有人云：“古圣先贤之文，莫云垂髫，吾等已不惑之年，尚未知晓，况黄发乎？”答曰：“不妨，不妨，但请君以取罢煤之竹篮而取水。”或言：“竹篮取水，无所得矣！”答曰：“汝等且细观之，竹篮经清泉之濯，已无尘矣！蒙尘之竹篮如孩童之心，乃不知善恶，无论大义；圣人之言如清泉之濯，存善而去恶，虽孩童未尝诵，亦不知其意，然种一善而获千万善，有朝一日或可深明其道！”
且观古之入学者，必以三百千为基，四书五经为础，因何？育人先育德，为事首为人。阴谋不成大事，或可有一时之利，然纵观万世，则不可行也，故吾等当教孩童因何躬行仁义！
亦有人云：“丽颖、易峰之辈虽为戏子，其亦发奋，尔何云此言哉？”答曰：“小优人之奋，发心乃为己；大士子之虑，发心实思九州苍生；伶人乃小义，将军乃大义；虽不可不云戏子之奋亦可贵，然始龀思虑不知辩证，好认死理；若孩童自小便知思己之利，不知国家民族之大义，或为巧言令色之徒，或为见利忘义之辈，倘九州皆此，则华夏之脊何在？神州之骨何在？豫才云：‘治学必先治史。’大肆言戏子，则三观必败，若炎黄子孙不知三皇，无论五帝，文化必危，三观亦趋劣矣！故言戏子发奋者乃小儿之论，不足与高士共语！”
孩童之心，犹春日之果、直立之麦，未尝熟。若授其利己之心，权谋之略，而无道德之基，则此楼必倒矣！且观三国之曹孟德辱汉献帝，斩董承，因父之丧而屠徐州全城，后世短命，且仲达斩曹爽一家老小。魏晋之司马仲达，夺曹魏之社稷，然其重孙司马衷乃痴汉，贾南风独掌朝政，后引“八王之乱”，岂非感召乎？
或云：“人岂不为己乎？”答曰“非也！孔圣人未出此言，实乃宋明理学矫枉过正也！孔圣人之意乃一思己，二虑人，‘仁’即此。当下之民，思己多，虑人少，故欲矫枉，则必过正矣！”
文忠先生云：“华夏传统文化欲复兴，少亦一世纪。”余以为此乃然也，欲兴华夏之宝，必以孩童为始，诲其诗词歌赋、圣人之言，且行于实践，则华夏文化必兴矣。其此之谓乎？
壬寅季春
丘山于灯下所思
换一换
