作者：赵宗彪

01

陈汝法先生来电，说要出版一本自己学术作品的回顾集，向我了解一些编辑体例上的问题，我随即尽我所能地作了回答。说到结束时，他突然提出，这本书的序言要我写。这真是吓我一跳。我赶紧回绝：陈老师，我无论是年龄、学识和声望都不足以当此大任，决不敢接受。等您的书出版后，我可以写一篇学习体会，作为书评。但陈老师固执己见，一定不愿妥协，再三推辞无果，我只好恭敬不如从命。两天后，陈老师的全本书稿快递到了，我先睹为快，得以提前学习。

说起同陈老师的交往，可以上溯到1984年。那一年夏天我大学毕业，兄长也毕业分配，同陈老师是同事，住宅又相邻，所以常常能相遇，并聊上几句。回首过往，居然已近四十年了。我印象中的陈老师，是儒雅学者形象，衣衫永远整洁，言语十分准确。平时讲话，既不急促也不拖沓，不疾不徐，很有师者的风范。他退休后，住在临海，偶尔也回老家住，见面较少，时有电话联系，也多是关于他家乡仙居的事。他的故乡历史积淀深厚，台州最早的文明遗址下汤、最早的摩崖石刻蝌蚪文，都在那边，加上唐宋以来，仙居文人辈出，历代古建筑保存完好的较多，所以，常有让人惊喜的古迹重新被发现。

陈老师是热心人，常常推荐故乡的一些新发现，提供他人不知的历史掌故，让记者去看看，许多内容因此得以报道。有些他推荐的内容，在当地可能新奇，在全市，却属平常，没有见报，我就向他详细解释原因，他虽然能够接受，但是，最后总是强调，他那边的东西肯定不一样的。拳拳爱乡之情，溢于言表。

02

我花了两天时间，认真通读了陈老师寄来的全部书稿。

全书分两大部分，一是学术方面的内容，是他以前发表的学术论文或文章，包括其他学者对他的评论，分为《拙撰补遗》《审稿随录》和《学界评述》。时间跨度从1950年代到最近。尤其难得的是，居然还有1952年发表于《漫画》上以读者来信形式刊登的艺术评论，评的是中国版画大家赵延年的作品，而作者当时只有十八岁，还是台州师范二年级的学生。稿子登了后，还收到了不菲的稿费。由此可知，陈老师少年的才华与勇气。陈老师的论文，都是从实际出发，有的放矢，对平时提笔作文的人，特别有帮助。即使今天再读，仍然没有过时，许多对我都很有教益。其中一些词义辨析方面的成果，已成为人们的共识。重读陈老师的论文，则时有追本溯源方知其详的欣喜。

二是他的自传部分《生平碎事》（包括《蒋师恩润》），虽然以短章段子体的形式，按时间顺序写下，并无章节标题，但依然脉络清晰，印象深刻。人生寿命有长短，事业成就有大小，但是，对自己影响最大的是什么，各人的体会都会很深刻。这些深刻的记忆，在不到三万字的篇幅里，得到充分的呈现。

对陈老师的自传部分，我特别喜欢，有三点感受最深。一是陈老师的人生经历非常丰富，经历十分曲折，尤其是童年和少年的生活，艰苦程度远逾想象。他少年早慧，非常懂事，在最艰苦的条件下，一步步靠自己的努力，成为一名教师、一位学者，其中的过程，如非当事人亲历亲记，常人难以想象，让人动容。二是陈老师非常勤奋。不管在什么环境下，都不甘平庸，认定目标，不惧权威，刻苦学习，钻研学问，不断自我超越。能取得令人瞩目的学术成就，是花了比他人更多的努力获得的。以当时的台州地理交通条件和学术氛围，做学问非常不容易。三是陈老师坚持原则，有着台州式的硬气。这既是耿介的个性使然，更多的，则是价值取向所决定。因为出身贫寒，他更懂得百姓的苦难，对不正之风，有着天然的排斥。传统中国士的气质，以天下为己任的豪情，在他身上得到充分的体现：言义不言利。事关公正，必然挺身而出，不计成败利钝，有虽千万人而吾往矣的勇气。这种勇气，正是一个文明社会所需求而恰恰当下反而在日益减少的。

陈老师博闻强记，学术成果丰硕。2019年，他出版了《管窥集》，我曾认真地学习。这次作为上次作品的补遗，又增添了许多新的内容，并且作为自己一生的回顾，增加了简历和生平的内容，读来更为亲切。可以说，这一本《蠡瓢集》与上一本的《管窥集》，比较全面地呈现了陈老师作为学人的立体形象。

03

国有国史，家有家史。作为一个能够执笔为文、从事一方研究的学者，写一些回顾自己经历的文章，留给后人，是非常必要的。于自己，是对一生做一个小结，于后人，则是一笔宝贵的精神遗产。历史的丰富性，是因为人性的丰富性。而这些丰富性，只有通过大量个体的生命活动的记录，才有了意义。台州地处江南海隅，进入正史的人物，直到《晋史》才有。缺少记载，我们就不知道前人的生活。台州在唐代，才出现了两个进士，第一个是孙郃，第二个是项斯，都是陈老师的同乡。关于台州的第一个进士，我们除了他的姓名，其他的一无所知。对项斯，除了留下一个“逢人说项”的成语，还有若干的诗篇。

陈老师此书的另一意义在于，它为后人提供了一个生活的样本。

陈老师是新中国的同时代人。他上小学的时代，正是一个社会大变革时期，许多经历，都已不可复制。从上世纪五十年代的小学生，到九十年代以市委党校的教授身份退休，他完整地经历了历次政治运动和改革开放的数十年黄金时期。陈老师从一个山村的孩子，因为时代的需要，更因为自己的奋斗，成为一个学者，一个社会的脊梁，家庭也从赤贫，变成小康。这其中，既有新社会时代潮流的成分，更多的则是自己努力的结果。一个人的奋斗史，一定程度上就是社会的发展史。以我个人的阅读兴趣，如果陈老师不要如此谦虚，而将自己的简历部分写得更详细，这本书就会更加精彩。

历史，无非是人生活的记录，一般有正史和野史、官方历史与民间历史之分。官方的记录，容易保存，当然需要，但民间的记录，却更加珍贵。古代因为读书人少，记录者少。最近几年，我因为写《二十五史里的台州人》一书，要翻阅大量古代的文献。一个非常大的遗憾，就是宋以前的台州，无论是官方的还是民间的，前人留下的资料太少。作为一个台州人，有时候，更愿意看看我们这块土地上的前人是如何生活的，这就希望有先人的个人记录。对社会世态的了解，正史远远比不上并不显眼的笔记更有意趣。历史，事实上都是有记录的历史。台州几千年前生活过越人，但是，现在除了他们遗留的悬棺之外，因为没有记录，对他们的生活我们实际上一无所知。再如清代太平（今温岭）人戚学标，虽然《清史稿》里只有寥寥几百字的记录，但是，他的三本《回头想》《回头再想》《回头再想想》，记录了河南、浙江的官场生态与民间生活，都非常丰富和生动。尤其是作为一个官员，其敢于当众动手打一个无耻的上司，以致轰动河南官场，确实非台州式硬气而不能为。所有这些，都有赖于像陈老师这样的有心人，将他的经历记载下来。陈老师的书，会因为时间的延续，愈加显示其珍贵和不可替代的价值。

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