精华热点 六个华丽死亡方式（组诗6首）
黄 海
（蒙古族. 海口秀峰实验学校6年级. 海南作协会员）
鸟
也许，五脏俱全
不如血液化作毒药
开膛破肚的结局
终结了幻想
就像是从破壳时
在刀刃上跳舞
也许，拥有眼睛
不如看不见餐馆的黑暗
在富人的眼中
有油腻和新鲜鸟肉
却没有想到
烧的是命，还是未来
也许，拥有翅膀
依然在尖刀下消失
不如放牧自由
翅翼分离牵挂
整个世界都可以随波逐流
牛
不知道为什么
牛有哀伤的泪
它可能是在模仿鳄鱼
陶冶独特的情操
或者，是等待生命燃烧
不知道为什么
牛开始嫌弃自己的角
除了衬托自己的体型
就没有了一点点
自卫的作用
不知道为什么
牛开始嫌弃自己
它的肉不是为了长大
是为了长到餐桌上
它的骨不属于自己
属于汤里飘香的冬季
鸡
也许，鸡不想要冠
那不像大王
倒像是酒馆的旗帜
迎着风招展
也许，鸡憎恨自己的脚
它能跑得很快
但跑不过人类的搜捕
成为美食和刀中的鬼
也许，鸡不喜欢它的毛
只要热水浸泡了以后
那些毛就不是自己的了
任凭金属棍的力量去亲吻尘埃
也许，鸡不想要腿
它的腿肉
永远只是在肯德基之中
为了金黄热油而装点世界的胃
猪
猪没什么想要的
它只想安乐至死
屠宰场的规律
不会容忍每一只牲畜
它为了活着而生存
猪曾经幻想活着
用填鸭式的吞食
催促身体内的技能
让自己更有力量
力量的背后
是刀刃和死亡
猪懒得抉择生命
获得人想要的不朽
它是一个吞食的错误
却已经能发现
刀刃上鲜红绽放的艳丽
狗
狗，曾经推测自己的错误
不知道为什么
就被扔下了滚烫的油锅
它却忘了游泳
仿佛，心里空虚了什么
我能感受到尽头
对忠诚的背叛
是泪，还是笑声
狗，低头反思的时候
是死亡的那一刻
无数的忠诚
都被刀和热包裹了
它们都静静地
用最华丽的死亡方式
去陪葬自己的职守
羊
羊能奉献的
是大量的羊奶
它的脑袋里
好像是脑海的痴
要点缀世界的呆
羊能做到的
是把多余的羊毛
去送给人类
想要用羊毛的纯白
白化主人漆黑的夜
它不知道
自己还能干些什么
只是，在刀刃下吃草抓阄
用生命去绽放
奉献出心和骨头
2020.3.9于海南创意文学院
黄海：2008年出生，蒙古族，海口中学初一学生。海南省作家协会会员, 中国诗歌学会会员，中国网络作家协会会员，华语诗学会会员, 世界汉语文学作家协会中国小学生作家分会主席。有500余篇首诗文发表在绿风、扬子江、台湾秋水、西湖、海燕、千高原、青年文学家、重庆诗刊、四川诗歌、中文自修、海外文摘、作家天地等文学杂志和中国青年作家报、语文导报、金融时报、文艺报、华声晨报等。中国作家网等发表诗文千余篇首。已发表长篇《慕辰游》、《我是猫》、出版万行诗集《黄海诗四百》。中国作协《文艺报》半版重推组诗、《西湖》两期重推四篇小说、《振风》推出6篇小说、《当代教育》发700行长诗、《华星诗谈报》和《世界日报》等整版刊发诗歌。《科幻画报》《现代中学生》《海华都市报》《中华日报》等报刊连载中长篇小说、长诗组诗、童话等。作品入选《中国散文诗选》、《中国当代诗歌选本》等数十个选本。获《诗刊》征文少年组铜奖、中国诗歌艺术少年奖、2019上海儿童文学原创征文学生组一等奖、第七届中国儿童诗歌大赛二等奖、世界报诗词大赛一等奖、第三届“平乡好人杯”华语诗歌奖、2020中国首届汨罗文学奖等。
为自己活着才是真正的意义
——赏读黄海《六种华丽死亡方式》
黄歧赞
生老病死，世间平常事，然而，人们面对死亡依然会充满惶恐，很难做到平常心，尤其是面对那些美好事物，落花流水，随风飘逝，蛮伤感的。我们从这组诗的题目《六个华丽死亡方式》来看，诗人是不是认为死亡是美好的呢？非也非也。我们看问题不能过于肤浅，诗人作为人类命运的思考者，肯定会有更深层次的认识。那么诗人究竟是怎样看待死亡的呢?我觉得不能脱离语境去作片面的揣测，应该深入事物本质去理解。从诗人描写的几个动物被屠杀的悲惨遭遇来看，诗人用的是反讽，动物们死亡方式的华丽只是相对于那些饕餮食客而言，只有铁石心肠的杀人狂才会在杀戮中享受快乐，同样的道理，面对待宰的羔羊正常的人怎么也难以体会到美好的。诗人以生活中观察到的几种生活状态来观照人生，讽刺社会上某些人的冷酷无情，毫无节制地放任个人的贪念欲望，以至于人世间充满了血腥杀戮。同时，也提出了什么是人生意义?用诗人的观点就是活着，并且为自己活着才是真正的意义。这才是这组诗的主旨。
鸟是美丽的精灵，它绚丽的羽毛，曼妙的舞姿，美妙的歌喉，无不给人美的享受。然而，这一切都会在刽子手的刀下消失殆尽。诗人用了对比手法，美丽的鸟儿与贪婪的食客，美好与邪恶，暗示人世间这种不可调和的矛盾皆因人的贪念而起，批判了世俗间的肮脏交易。没有买卖就没有杀戮，心灵不美丽一切都会蒙上阴影。所以，诗人指出，美丽的幻想在残酷的现实中会破灭，美丽与其被毁灭，不如让血液变成毒药，与之抗争，或者让明眸变瞎，以免看见餐馆的黑暗，但是这在现如今这个物欲横流的社会根本做不到，美丽的翅膀依然不断在喧嚣的世俗间消失，直至被完全毁灭，就像很多物种最终的消失。这是多么可怕的事啊，应该引起人们足够的重视。诗人并非刻意渲染这种罪恶，他的目的在于唤醒沉睡中的民众，以免整个世界都陷入肮脏与丑恶之中，万劫不复。
牛，憨憨的，只会埋头苦干，即使受到了再大的屈辱也不会反抗，最多是躲在角落里舔着伤口，低声哼两声。它的泪，人们永远都看不到，当然更谈不上鳄鱼泪，诗人这是正话反说。因为这样的牛是悲哀的，连它自己也嫌弃自己无能，空有一双坚硬无比的牛角，却无力自卫，对此，它是有反思的。它也很悲哀地感觉到自己并不是为了自己活着，空有一身强壮的身躯，却没有傲骨，不能直面惨淡的人生，不能为自己争得权利和尊严。咏物诗不仅仅为了描写事物，做到形似，更重要的是要以之为象征物，影射社会生活，表现深刻的思想内涵，也就是思想性和艺术性的统一。
带冠的，比如桂冠，王冠，金冠，仿佛都高高在上，地位显赫。然而，鸡冠只有在鸡下蛋后或报晓时，人们才会给予它一点赞许的目光。最悲催的是，鸡冠大多数是食客口中的美食而已，殷红的光彩为酒馆招揽着更多的顾客。所以鸡并不以之为荣，你看，诗人笔下的鸡对自己很不满意，秃噜了一大堆不满，说明鸡对自己的生活状态是不满意的。它吃食，长肉，不是为了自己，所以它是不会真正开心的。下蛋不是为自己，打鸣同样也不是为自己，除非它觉悟了，能为自己活一回，否则它一辈子也不会昂首挺胸，开开心心。可是，这个根本需求却掌握在人的手里，你说，人能让它为自己开开心心地活一回吗？
说到猪，大多数人都会想到又馋又蠢的猪八戒吧。然而，猪八戒是真的很开心啊，你看它背着媳妇回家的高兴劲儿，笑是发自内心的。所以，为自己活着，做自己开心的事，活在这个世界上才是真正的意义。大多数猪都不明白这点，它们只是为了活着而活着，根本就不知道自己活在这个世界上究竟是为了什么。所以，它们都选择了躺平，选择了浑浑噩噩过日子，吃了睡，睡了吃，根本就没有思想，也不屑思想，肥头大耳的跟行尸走肉没啥不同，等待着它们的就只剩下屠宰场了。悲哀！如果我们人亦如此，那该更加悲哀啊。然而，社会上不是也有很多猪一样的人吗？一辈子都不知道活着的真正意义。对社会没有丝毫贡献，对自己也一样，没有享受过付出与回报的快乐，没有理想，也从来没有为实现理想而努力过。躺平就是他们唯一的命运。这些人空有一个硕大的脑袋，里面却空空如也。唉，真是比猪也不如啊。
狗说起来也是蛮悲催的，俗话说：野兔死，走狗烹。不知狗被扔下油锅时会怎么想?古代许多所谓的忠臣，世代忠烈，往往换来的是满门抄斩的惨烈，不知他们被推出辕门时会怎么想?良禽择木而栖，这些人是否懂得?他们被自己的愚忠害了还不自知，不知道为一个昏君卖命会是怎样的结局，伴君如伴虎啊！结局早已注定。诗人用狗影射什么，大家一目了然吧?好的诗是不用诗人自己说话的，一切都在无言中。
羊是最有奉献精神的，吃的是草，挤出来的却是奶。它们养育了人类，却从来也没有向人类索取过什么，它们吃的是大自然的草，却全部身心都被贪婪的人类掠夺得一干二净。它们全都默默承受着。可是，人类永不满足。它们自己在寒风中瑟瑟发抖，却贡献出全部的羊毛。它们的皮被人类做成皮草穿在身上，铺在人类身下。它们的肉在锅里滋滋响，满足着人类的贪念和欲望。羊啊羊！
诗评作者简介：黄歧赞，曾在各级报刊杂志、微刊发表小说、诗歌、散文、戏剧、文学评论等文学作品500多篇（首），一些作品入选各种文学选本，多次获文学创作奖。
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