精华热点 《天下第一说趵突》系列作品
“历下灵泉绝世无”
元末明初高僧释来复的趵突泉和赵诗
侯林 侯环
泉称第一古来传。
海内之名泉第一,齐门之胜地无双。
《天下第一说趵突》系列作品之宗旨:不作泛泛而谈,但凭事实说
笔者曾在《“天下无”者,‘天下第一’也——赵孟頫《趵突泉》诗的经典重读》一文中指出:
赵孟頫《趵突泉》及其和诗,是一部关于趵突泉“天下第一泉”的威武壮观、波澜壮阔的大合唱。其时间——横跨元、明、清三代;其规模——上千名来自大江南北、全国各地的朝野诗人参与其中;其内容——关于趵突泉审美特征的方方面面、特别是其“天下无”亦即“天下第一”的咏唱。而它的发起人、领唱者则是杰出的诗人、艺术家赵孟頫。
赵孟頫《趵突泉》诗卷
在那篇文章中,笔者还特意指出:关于和赵诗对趵突泉、对济南的不凡价值,此后,笔者将作专题解读。
今天是第一篇。
之一:一言难尽说复公
根据我们今日的发现,和赵诗以清代为多,再次是明代,而以元代发现较少。而元末明初高僧释来复的和赵诗《次<趵突泉>诗韵》,乃是其中极有代表性的一首元诗。
释来复(1319——1391),俗姓黄。字见心,号竺昙叟、蒲庵。江西丰城人。元至正二年(1342)出家为僧,礼释清濋为师。擅诗文书法。游燕都,与诸名士交游。后航海至浙地,历主宁波天宁、杭州灵隐等大刹。
明代建立后,洪武初年,释来复与释宗泐一同,以高僧身份被明太祖朱元璋召至京师,赐金襕袈裟。洪武十四年(1381),明太祖建立僧箓司,掌管天下禅教事务,设善事、阐教、讲经、觉义,左右各一员,释来复任左觉义,诏往凤阳槎芽山圆通院主持。二十四年,山西太原僧释智聪供称:自己曾经追随释宗泐、释来复往来胡惟庸府,合谋举事。释宗泐免死,释来复坐凌迟死。年七十三。(可参见《中国文学家大辞典·明代卷》,李时人编著,中华书局2018版)
释来复著有《蒲庵集》十卷,辑有《澹游集》二卷。
趵突泉近照
释来复的人生遭遇实在令人感慨万端,他遭遇朝代鼎革,却独能全身而退,以致享尽荣华风光,殊不知,到头来,却又落个身首异处的悲惨下场。哎!好好念你的经,拜你的佛,写你的诗文书法,何至于此?干嘛要贪恋这僧官,甚至一步踏进这政治的泥潭里而不能自拔呢!
之二:释来复的文学才华
元末明初,释来复有大名于海内(否则也不会后来被朱元璋看上)。
元至正二十四年(1364),释来复曾辑《澹游集》二卷(现存清钞本),上卷收缙绅名士赠诗,下卷收赠文,赠诗文者你道有谁,全是元代文坛名家大腕,如虞集、揭傒斯、欧阳玄、张翥、贡师泰、月鲁不花、顾瑛等,达数十人。此足见释来复在元代非常之影响。
书影:虞集、揭傒斯《澹游集》中之赠诗
你道释来复为何有如此大的影响力?又为何会受到诸多名家的推崇?据钱谦益《列朝诗集》:释来复:“早有诗名。游燕都,亲炙虞文靖公、欧阳文公诸君子,与张潞公交尤厚。”(《列朝诗集小传·闰集·蒲庵禅师复公》 上海古籍2008年版)
原来是,释来复不仅早有诗名,且在早年游历燕都,亲身聆受了虞集、欧阳玄的熏陶与教诲,而且与张翥有着深厚的交情。
到了明代洪武十二年,释来复之徒昙鍠辑其诗文为《蒲庵集》十卷,前有元代翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼备国史欧阳玄,与明初翰林学士承旨、嘉议大夫、知制诰兼备国史宋濂所作序。
欧阳玄《蒲庵集叙》称道释来复:
“以敏悟之资,超卓之才,于禅学之暇,发于文辞,其叙事简而明,其造理深而奥,其吐词博而赡,其寓意幽而婉。”
接下来,欧阳玄又以大自然之事物比拟释来复之文辞:
“至于抑扬顿挫、开合变化,蔼乎若春云之起于空也,皎乎若秋月之印于江也,浩乎若众流之会于海也,鍧乎若雷霆之警于蛰也。”
书影:欧阳玄《蒲庵集叙》
如此诗意的表述与赞赏,可以看到释来复之诗文成就,但亦不能否认有感情因素在其中矣。
而宋濂之《蒲庵集叙》则称道释来复之作品:
“秾丽而演迤,整暇而森严,剑出桡而珠走盘也,发为声歌,其清朗横逸,绝无流俗尘土之思,置诸古人篇章中,几不可辨。”
宋濂在叙文中,还记下了朱元璋对于释来复作品的高度欣赏:
“贵公卿大夫,高誉其贤,名闻九天,皇上诏侍臣,取而览之,特褒美弗置。”
“褒美弗置”,到了喜爱得舍不得放下的程度。
然而,谁能想到十二年后,他又成了朱元璋的阶下囚。
关于释来复的死因,民间尚有一些不同说法,如《列朝诗集》称:
“野史载:见心应制诗有“殊域”二字,触上怒,赐死,遂立化于阶下。”
毕竟是高僧,连死法也要与众不同。
后世,亦有对释来复之诗作颇有不满者,如《明诗综》称:“蒲庵与全室(释宗泐)齐名,然不及全室远甚。盖全室风骨戌削,而蒲庵未免痴肥也。”(《明诗综》卷九十)
书影:《列朝诗集小传·闰集·蒲庵禅师复公》
之三:历下灵泉绝世无:释来复和赵诗及其他
和诸多的和赵诗不同,释来复的和赵诗享受到了和赵诗之中的最高的待遇,他的和诗荣幸地题写在赵孟頫原诗的诗卷上。
原来是,今藏于台北故宫博物院的赵孟頫《趵突泉》诗卷,其诗后有五位高僧的题跋,依次为:释来复、释弘道、释守仁、释清濬、释如兰。五人皆为当时高僧大德,诗书俱佳。前二位(释来复、释弘道)的诗不著年月,第三位释守仁、第四位释清濬的诗后,著为“洪武己巳春三月”,即洪武二十二年(1389),而最末一位释如兰亦当在此时或之后罢。
又据释清濬之跋语,洪武己巳,此卷藏于僧家“宁上人”之手。释守仁、释清濬,甚至其后的释如兰,大约均在宁上人处得见此诗卷,并予题跋的。
赵孟頫《趵突泉》诗卷的释清濬跋
而更早
我们可以想像的是,他在得到这一机会时的激动心情。
能够在赵孟頫亲题的《趵突泉》诗的诗卷之上,题写自己的和诗,这对于一个长期以来对于赵孟頫景仰不已的人物,其激动为何如?
他的诗,将同赵孟頫的诗作一同见证艺术的永远与不朽。
因此这首诗,释来复一定是拿出浑身的解数、呕心沥血而成的作品。
下面我们来看这首《次<趵突泉>诗韵》:
历下灵泉绝世无,白河倒影浸冰壶。
三春浑作
元气空濛蒸海岱,大声震荡接江湖。
拟从天上寻源去,振策东观碣石孤。
书影:释来复《次<趵突泉>诗韵》
上面谈到,此诗见于赵孟頫书《趵突泉》诗卷后,是诗卷之上最早的一首题诗,署名为“灵隐蒲庵”,由此可知,这是释来复于元朝末年住持灵隐寺时的作品,因此可基本断定其为元诗。
下面来欣赏这首诗。
首联:“历下灵泉绝世无,白河倒影浸冰壶”。
赵孟頫诗首句为:“泺水发源天下无”,以“泺水发源(地)”指代趵突泉,而来复则以“历下灵泉”直称趵突泉,历下,济南也,加一“灵”字,更彰显趵突泉的名泉灵验之效与民众崇敬之意。绝世,冠绝当世,举世无双,趵突泉正是这样一种独一无二的性质(“绝世无”)。
白河,银河。古人以趵突泉水势之盛大而寻其源头,结论大略有二,其一,“海眼”之说,以为趵突泉为“海眼”,脉通沧海,故源源不竭。其二,银河倒泻之说,如元代胡祗遹:“走天河汉绕天周,一脉分差此逆流”(《趵突泉》三首之二),清代闫懋劝:“银潢倒涌撼地轴”(《趵突泉》)等。“白河倒影浸冰壶”的高明处在于,诗人不是写实,而是诉诸想像,为我们描述了一幅只能在想象中出现的奇丽画卷:水浸冰壶,已够晶莹照眼,如果再是银河之倒影,那又该是一幅何等天光烂漫的奇景!
趵突泉近照
颔联:“三春浑作
颈联“元气空濛蒸海岱”,似是赵孟頫“谷虚久恐元气泄”“云雾润蒸华不注”二句的重组,不过,这元气已经不是大自然的混沌之气,而是指趵突泉的空濛元气。海岱,海,渤海;岱,泰山;海岱,指渤海至泰山之间的地带。诗人说:趵突泉的空濛元气,润蒸在海岱之间。取象颇为浩大;而“大声震荡接江湖”,则异曲同工;江湖,谓与趵突泉即泺水所相接之水域,如大明湖、大小清河,直至入海是也。尾联:“拟从天上寻源去,振策东观碣石孤”,天上寻源,正与首联“白河倒影”相和,为“此泉只应天上有,人间能得几回见”之意,亦与上之“灵泉”遥相呼应。
如果用现在的话说,释来复乃是赵孟頫的忠实粉丝。
只是,释来复与赵孟頫虽同在元朝,而一在元初,一在元末,年龄相差六十余岁,赵孟頫去世时,释来复年方三岁,因此二人不可能有任何实际交往。
然而,这却不能影响二人之间的感情与关联。
赵孟頫,是释来复最为崇敬的诗人、艺术家。释来复书法造诣甚高,其书法学赵孟頫,时人对其有“颇似赵吴兴”之美誉。
释来复书法欣赏
吴兴赵公宋宗室,文采当时誇第一。
秀眉红颊真天人,出海珊瑚服云日。
笔蘸太湖水,百斛磨龙香。
临池写青李,蔚若鸾蛟翔。
后来雍子亦奇迈,小篆行书俱可爱。
况有麟孙试甲科,妙画清词并传代。
一门三世才且贤,后先述作光联翩。
雅知国灭史不灭,家声无愧三百年。
……
书影:《题赵松雪巎子山二公墨迹卷后》
从出身到家声、从艺术到人品、从相貌到文采,从书画到清词,一一写来,而且不惟赵孟頫,还是“一门三世才且贤,后先述作光联翩”。至此,释来复总结出一个难得的历史经验:“雅知国灭史不灭”,是的,一代一代的封建皇朝如同走马灯一般消失了,而中华文化、民族精神却是永存不朽的。这是处在改朝换代时期的释来复,才能深切感受到的思想理念的吧。
“风流二妙不复见,使我抚卷增嗟吁”,这首诗的最后,释来复发出深深的叹惋,为的是自己再也无从见到崇敬的先贤赵孟頫与巎子山。

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