精华热点 浮生漫记（续0021——0040）
（2015·8·7——2016·12·31）
张 鹏
21、 卡夫卡，在捷克语义中，是寒鸦之义。他一辈子说出的话，如同其名字的隐喻。卡夫卡给我留下最深印象的一句话：我憎恨一切与文学无关的东西。一个人的兴趣太集中了，就会对兴趣之外的东西莫名其妙地排斥与憎恶。
22、 学术刊物与作者单位。某一级别的刊物，几乎对应着某一部分作者单位。我有时想，假设某个山村的村长是个鲁迅迷，他真的也写出了一篇有学术价值的论文，会不会有学术期刊也放下身段为之发表？？
23、 我有一个偏见：一直认为民间隐藏着大量跑得快、跳得高、举得重而未被体育界发现的高人。如同从未进入文联、作协视野的文坛外高人，他们自生自灭，从未进入公众的视野。比如赛跑，如果不是仅仅从体校、学生中去找赛手，而是改变思路，让每个地球人都出来试试，世界冠军可能易人，甚至易成那些一次比赛未参加过的农夫、渔民、猎人、出租车司机或水手。
24、 桀骜不驯。一个不容忽视的事实是，傲慢者往往才智卓异，而谦逊者大多芸芸碌碌。你很难去设想钱钟书很谦卑。有底气维持傲慢者，通常是天赋奇高而又后天勤奋。这是我读钱著时常常感喟有加的。
25、 才子之横溢才华，与美女之丰乳肥臀情况相似，对其自身而言，不见得有什么益处。更多的情形是，一堆挥之不去的赘肉而已，倒是成为招灾惹祸的原因。明白了这一点，家长就没必要期待子女过于优异和出色。苏轼期待自己的幼子愚鲁，这不是装蒜。君不见，才如苏学士，换来了什么具体功名利禄？？
26、 米兰·昆德拉告诉我们，要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为，不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光。我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。米氏的话让我想到，一个人越是生活在熟人扎堆的地方，他的自由度越低，他的行动越受局限，他的发言也越有所顾忌。从这个意义上讲，人需要不时进入陌生的场域，寻回真实的自我。
27、 《水浒传》中我喜欢读的一节，是“林冲棒打洪教头”。这一回中，让我看到了地头蛇对强龙的排挤，更让我看到了强龙对地头蛇的惩罚，以及强龙与地头蛇之间水平的人品的霄壤之别。读之，大快。找到胡东扮演的林冲，喝着啤酒反复观看这一集，更酣畅淋漓，快矣。
28、 鲁迅说，中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有抚哭叛徒的吊客。那么，中国多的是什么人呢？鲁迅没说。我且替其言之：多的是虚伪圆滑的乡愿，人云亦云的墙头草，见风使舵的变色龙和见利忘义的白眼狼。不知迅翁地下有知，同意我否？？
29、 体育的生活化与生活的体育化。只要心存健身之念，拖地、洗碗、叠被子、购物、从A楼去B楼参加会议的途中，上下楼梯等等所有需要肢体参与的人类活动皆是广义的体育。披挂上阵，看着秒表、万众欢腾、计分颁奖的体育，反而远离了体育的内在本质。
30、 当一回文盲，登一次泰山。泰山乃文化之山，石刻荟萃，诗文密布，书法众多，达到目不暇接的程度。我曾撰文，谈及文化泰山对自然泰山的遮蔽。因为一个人的时间、注意力是有限的，往往关注了人文和书法、摩崖和石刻，就一定程度上忽略了泰山的流泉飞瀑、奇松巨石、参天古木、云霞雾气、飞禽走兽、花卉枝叶。所以，我需要如同一个文盲一样目不识丁一次，专注于欣赏泰山纯天然的一面。至于文化和石刻，我自信已经和正在办公室、课堂和会议上为之倾注了一定的时间和精力。彻底把泰山当成世界自然遗产赏玩一回，换一种视角，获一种新体悟！
31、 文化泰山与自然泰山的时间比例。或许，泰山从有人文元素以来的时间长度，与泰山26亿年的悠久历史相比，仅仅是拿一分钟与一个星期或一个月乃至一年相比而已。所以，每当看到那些石刻，我都感受到了文明之短暂，文明的曙光照亮蒙昧和荒寂的时空，实乃顷刻之前的事情。这是我对文明、人类与悠远时空的基本理解！
32、 教育资源。最核心的教育资源是教师的素养、眼光和资质，回眸穷乡僻壤的西南联大，设备匮乏，屋宇简陋，衣食艰苦，而大师云集，人杰遍布，照样可以传承文化，孕育思想，保存文明的火种。
33、 阅卷时，每逢遇一书法颇佳时，往往驻笔观赏品玩。最得意者，乃是批阅到书法流畅、文质兼美的考场作文，此刻，真想与此考生畅叙一番。为师者，有深趣。讲课，辅导，提问，阅卷，皆可与此等情趣邂逅之。
34、 草书。我不习草书，但欣赏草书，尽管有时会认不准一幅草书中的具体文字，仍仰慕品赏之。墨迹之浓淡枯肥，运笔之辗转腾挪，气韵之流贯决荡，力道之浑厚遒劲。点划撇捺，钩提拐折，满纸烟霞，跌宕错落，踊跃飞奔，行云流水，性情尽显。
35、 垂直与平行。人与大地的关系，可以简化来看。工作、读书、劳作、挣钱时，人垂直于大地。到了劳累疲乏或需要享福之时，人躺在沙发上或床榻上，与大地平行，此时，心脏负担最小。我说的是大致情形。还有一些例外，人平行于大地，心里一团乱麻，辗转反侧，失眠之痛，并不亚于搬砖垒墙的建筑工人。人快乐放松地打球、散步、舞蹈，虽垂直于大地，仍不失其乐。
36、 尘世的神。作为一团物质的肉身的人，与动植相比，多了如许神奇的光辉。不但能运动、消化、呼吸、循环、生殖、分泌、排泄，尚能思想、写作、发明、规划、欺骗、引诱和回忆。这团物质，甚至能到常常忘记自己是肉身以及沉重的自然特征。只有牙疼、腹泻、阑尾炎、腰间盘突出等等诸多病痛突袭时，人，才会抚摸着自己的肉身，从神的云端跌到动物性的泥淖中。客观看待人的局限，才不致妄自尊大！
37、 写作，是个人性情、意志、心境、见识的展示和发挥。一个真正有底气和自尊的写作者，应该对抄袭不屑一顾。甚至会因为自己的某种表达与他人不谋而合也感到不快，纯个人的原创思想，如纯个人的肖像，必定独一无二。
38、 丑陋、臃肿、宽松、粗劣的中小学生校服，折射出美学教育的缺失，反映出部分教育主管部门和管理者的内心粗鄙，诗意审美情怀的匮乏。对美和青春的故意遮蔽，是一种精神老迈和朽腐的表现。
39、 山一程，水一程。每个人都在时光的河流中游弋，在精神、文化、风物、居所、职场上不断流转，仔细留心自己的履历，同样是关心历史。世界上还有比自己的人生经历和心路历程再严肃和具体的历史吗？
40、 作家，或者说有写作兴趣、冲动的人，往往都是无比自恋的，都是个人主义者。请看村上春树的独白：不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的；无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。这种舍我其谁的态度，在作家的身上如此不加掩饰！
张鹏，泰山学院副教授，上海大学文学博士，山东作协会员。
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