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济南清代的元宵节（上篇）
侯林 侯环
济南，一座享有盛誉的山水名城、文化名城，然在众多描述济南的作品中，真正从审美的立场和角度，对其山水、人文进行分析、把握的却所见不多。许多年里，笔者沉潜于济南文献之中，每坐雨煮茶、窗绿正午，于桑梓之独特美质，辄有相顾、会心之处，不觉将辑成《审美济南》一书，今在《风香历下》将其中篇什与读者诸君共享之。
之一：上元竹枝：济南清初元宵节风情的全方位展示
元宵节，古人称上元节。此节自古便是国人一个非常隆重的节日。
在济南，在清代，人们是如何度过这一节日的呢？它有哪些不同寻常的习俗呢？今节日临近，本文拟就文献所及，与读者诸君分享之。
据乾隆《历城县志·地域考三》：
“元夜，通衢张灯，放花炬；男女群游，谓之：走百病。过桥，放河灯。是月也，女辍针工，童子入墅，农于耜。”
书影：乾隆《历城县志·地域考三》
康熙年间，济南府著名诗人唐梦赉写有《济南上元竹枝词》，且有十四首之多。
可贵的是，诗作不仅是写元夜，而是自白天至夜晚，自官员至百姓，自市井到名胜，自扮玩到灯彩，并男女老少，一一写来。实堪称清初康熙间济南元宵节热闹、纷纭状况的一次全方位描述与展示。
唐梦赉（1627—1698）字济武，号岚亭、豹岩。清济南府淄川县人。清顺治六年（1649）进士，改庶吉士 ，三年后擢翰林院检讨。上疏言事，被责以言辞“切直”，罢官后怡然归籍，专意著述。著有《志壑堂集》，编纂康熙《济南府志》《淄川县志》。工诗文，王士禛称其：“诗近东坡，文类蒙庄”，平生所著数十万言，皆穷极理奥，斐然成家。
以下是唐梦赉《济南上元竹枝词》（十四首）：
七十名泉卖酒旗，鹊湖风漾绿差池。
西郊得得游人盛，趵突泉看御制碑。
千佛灵岩一路青，五峰道士夜弹经。
楮钱香马闲钲鼓，拜到天孙普照亭泰山敕建亭额。
军符尽遣罢樗蒲，父老闲街儘醉扶。
鱼鑰丽谯三箭后，闲巡小队执金吾张中丞南溟严禁，一是博徒绝迹。
息烽解甲太平秋，十一年余此更游。
祠庙时时催社鼓，笙歌总让寿亭侯。
獠牙面具舞郎当，解使终南进士忙。
一派笙箫何处下，缠头高髻大蕃王。
翠裙掩袖笑声低，侲子当街簇彩旗。
头颤头摇肩背上，姜婆姜老鬓如丝。
踏歌闷待月华升，分队斜阳暂跳绳。
一阵香街惊玉勒，乍从江北舞龙灯。
转马鳌山太熟生，纱笼面面写崔莺。
何人幻出良工手，几树葡萄湖石明。
荡桨渔舟去复回，松阴殿角小衔杯。
明湖何处挑青好，北极高台谒庙来。
风俗香闺不出门，郭郎鲍老任嚣喧。
盘花冶服谁家子，酒肆垂帘打十番。
又造歌筵见小伶，画屏珠海照繁星。
温公司马春联好，直作横渠座右铭谓怍庭司马。
不减山阳旧酒徒，少年裙屐拥当垆。
呼卢捉尘浑闲事，自忆吟春高达夫忆念东先生。
白雪高楼接吕祠，问山亭子昨题诗。
少陵子固堂堂去，卖饼难寻旧侍儿。
赵令园林供佛陁，芙蓉北渚闭门多。
开心剩有东流水，每得扬鞭载酒过谓张泗水园亭。
清刻本《志壑堂后集》卷之五
书影：唐梦赉《济南上元竹枝词》
据唐梦赉《志壑堂集》，本诗作于丙寅，即康熙二十五年（1686）正月，距今三百三十余年。
第一首第一句为：“七十名泉卖酒旗”，展示了济南元宵节典型气象：大大小小的泉边酒肆，几乎全部飘荡着招徕顾客的酒旗、酒幌，济南人用清泉水酿就的美酒，成了节日的主打，用今天的时髦话语，这是“泉水经济”的繁荣。这一景象与康熙在趵突泉上题写的“激湍”二字刻就的所谓“御制碑”，成为元宵节最为亮眼的事物。
第二首：“千佛灵岩一路青”，是早春济南青葱景致。然而，此诗的着眼点是写济南人春节至元宵节的“谒神”活动。据乾隆《历城县志·地域考三》：“孟春月……遍谒诸神祠，宴亲友。”这一谒神的队伍，自济南的千佛山、灵岩寺、五峰山，直至泰山，可谓壮观之至。
第三首：“军符尽遣罢樗蒲”，写节日期间严禁赌博，平时亦然。这是山东巡抚张鹏（号南溟）下的“死命令”，甚至夜晚都有巡逻严查者。值得注意的，这丝毫不影响人们的宴请娱乐诸项活动，且看，“父老闲街儘醉扶”，这一个个醉醺醺的状态，便可知济南父老此时全在节日“过把瘾”的气氛里。
古人上元节景况
第四首：“息烽解甲太平秋”，时代进入康熙中期，老百姓已有几十年没有战火烽烟的太平日子，而唐梦赉，也大约有十余年没在省城过元宵节了。而上面谈到济南人浩浩荡荡的“谒神”活动，然而，其中最具声势的神祗是谁呢？是关羽、关圣帝君，汉寿亭侯是他的封号。京戏《甘露寺》中乔国老有一大段唱腔无人不晓：“他（刘备）有个二弟汉寿亭侯，青龙偃月神鬼皆愁”。济南人最崇拜的品质是：仗义。济南的关帝庙非常之多，这是因为，关羽身上的浩然正气折服、感染了崇文好义的济南人。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，关羽正是这些至大至刚精神的全面体现者。
第五首：“獠牙面具舞郎当”，则描绘了济南人节日期间挂钟馗像，跳钟馗舞以祈福驱邪的情景。“终南进士”，钟馗之雅称，钟馗为唐初雍州终南故城人，相貌奇异，在道教被封为“镇宅赐福圣君”。
第六首：“翠裙掩袖笑声低”，则是表现元宵节民间扮玩的热闹场面。当街簇面面彩旗，威风无比；然而，老百姓最为熟悉、欣赏的还是“姜老背姜婆”，这些表现普通百姓夫妻恩爱的“头颤头摇肩背上”的滑稽表演最接地气的呀，难怪平时笑莫漏齿的翠裙少女也忍不住低声地掩袖而笑了！
第七首：“踏歌闷待月华升”，说的是人们正在焦躁地等待夜来好能赏灯的时刻，此时此际，却有想不到“奇景”出现了——那是夕阳斜照的下午，人们正分队做着“跳绳”的游戏，突然充满年味的“香街”上，传来了足以惊动马车的动静，玉勒，玉饰的马衔，指马；原来是，舞龙灯的大队伍，浩浩荡荡地开过来了。舞龙灯，是起源于中国的传统舞蹈，舞龙和舞狮，风格豪迈劲健。以江南为胜。而济南在三百年前，便十分盛行了。
第八首：“转马鳌山太熟生”，终于轮到赏灯时刻了。鳌山，元宵节用彩灯堆叠成的山，像传说中的巨鳌。显然，这是大型的花灯灯组。至于单个的各种彩灯，人们最喜欢的还是西厢记的故事，以崔莺莺、张生的爱情故事为内容题材而制作的灯彩最多，这也显示着济南人的浪漫与多情，特别是对于美好的爱情生活的向往与追求吧。元宵节，是能工巧匠大显身手的时刻。得到唐梦赉盛赞的，是大明湖畔挂在绿树之上，巧妙地与绿树融为一体的类乎晶莹葡萄的美丽造型，我们已经无法描述这些灯彩的形状，只能通过唐氏的诗句来想象了：“何人幻出良工手，几树葡萄湖石明”。
古人上元节观灯
第九首：“荡桨渔舟去复回”，却是宕开一笔，写大明湖的元宵节景致。在大明湖的松荫殿角之处，便有衔杯饮酒、节日行乐的人们，特别是，他们在北极庙“谒神”前后，会享受“挑青”的美食。清明吃螺狮，用针挑出螺狮肉，叫做“挑青”。因为清明前的螺狮，肉质肥嫩，口感最佳。这是大明湖、也是济南作为水乡的天赐特产美食。
第十首：“风俗香闺不出门”，说的是济南节日期间酒肆茶园的文化娱乐活动。
“郭郎”“鲍老”是傀儡戏里对傀儡的两个称谓，此代指词曲等说唱艺术之类。此时济南的风俗虽是“香闺不出门”，而那些个年轻的文人墨客及“盘花冶服”的公子哥儿，却是乘着节日，非要饮酒唱曲、疯玩一把不可的。
第十一、第十二首则是写诗人好友，两位高官兼诗人孙光祀、高珩的节日生活。
兵部侍郎孙光祀（号怍庭）致政后,家在司马府(今泉城路百货大楼对过),又在济南城北有砚溪村别墅,他会不时举办由歌者(小伶)唱曲劝酒的歌筵，其晚辈诗人王宜绳有《满庭芳·过孙怍庭年伯别墅留题》，称其“投闲洗沐，红袖舞霓裳”“喜尊前，斑衣绚缦，玉树碧琳琅”（见清刻本《梅亭小草》），所述皆是其歌筵情景。不过，孙光祀还有专长不为今人所知，由此诗看到，他如同宋代的“温公”司马光一般，都是写春联的高手，他题写的春联，可以与“横渠先生”有的一比，横渠，北宋思想大家张载是也，他的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。
书影:王宜绳《满庭芳·过孙怍庭年伯别墅留题》
而吏部侍郎高珩高念东先生，则是另一种人物形象，“不减山阳旧酒徒，少年裙屐拥当垆”，可见其不拘小节、甚至我行我素的卓绝风采，而“少年裙屐”又见其青春不老、特别是对于美的追求与热衷，这在高官中实为“另类”。而这另类是需要真本领真才学的，特别是对于审美人生的独特感悟。王培荀《乡园忆旧录》中称其“才大如海”“脱弃名利”，并特意摘取他在高官位上回答友人“何事最乐？”的一段话是：
“乞归可得，即日出彰义门，南面受风，缁尘渐远，望见家山，斯最乐矣！”
如此的情怀，与当今那些赖在官位上不肯下台的官员相比，何啻霄壤！
（未完待续）
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