2022第128期
诗经故里文化传媒总第2493期
作者简介
董杰，男，中共党员，毕业于沧州师范中文专业，后进修于河北师院中文系。曾任河间一中副书记，二中校长，教育局副局长，中学高级教师，河间市第五届人大常委会委员。现任河间市传统文化研究促进会副会长，河间诗经研究会副会长，诗经诗社副社长，《河间文艺》执行总编,毛公诗词学会常务理事，《河间文化研究》副秘书长。中华诗词学会会员、诗刊子曰诗社社员、河北省诗词协会会员，沧州国学院学术委员会副主任、客座教授，河北省瑞林书院特聘讲师。曾在《中华诗词》及多家报刊发表近体诗、千余首，在全国各地讲授《诗经》180余场。中华诗经阁诗经部部长。
作者简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。中华诗经阁编委。
009汉广
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘（qiáo）翘错薪，言刈（yì）其楚；之子于归，言秣（mò）其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌（lóu）；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
释译：
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。（南：南方。周人所谓的南，即东起淮水中下游两岸，南至汉水、长江中游沿岸地区。从周文王时周人就开始经营南方，至西周中后期，更因对上述地区物产的依赖而多次动武，以控制此地。乔木：高大的树木。一说，树身高大而树荫较少的树。《毛传》：“南方之木，美乔上竦也。”思：语气助词。汉：汉水。《说文》：“水出陇西氐道，东至武都为汉。”游女：野游的女子。《诗集传》：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然，如大堤之曲可见也。”求：追求。广：宽广。泳：潜行泅渡。江：长江。此诗的“汉”、“江”所指为一。永：深长。方：竹制曰筏，木制曰方，即木排。）汉水南岸生长着高大的乔木，我却不能到那树荫下休息；那里有一位野游的女子，我却不能走近她、追求她。汉水如此宽阔，我怎能游得过去？江水如此深长，我怎能凭借一只小木排渡到对岸？
翘（qiáo）翘错薪，言刈（yì）其楚；之子于归，言秣（mò）其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。（翘翘：高而挺拔貌。错薪：杂乱的柴草。言：发语词。刈：割取。楚：荆条。《笺》云：“楚，杂薪之中尤翘翘者。我欲刈取之，以喻众女皆贞洁，我又欲取其尤高洁者。”秣：用草料喂马。）我真想从自己砍下的柴草中，将直顺挺拔的荆条挑选出来，捆上一大捆送过去，以换取她的欢心；或者出嫁的时候，让我给她的马添点草料也好啊。但是，汉水那么宽广，我怎能游得过去？江水汹涌澎湃，我怎能凭借一只小木排渡到对岸？
翘翘错薪，言刈其蒌（lóu）；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。（蒌：又名蒌蒿、白蒿，多年生草本植物，多生于水滨。驹：小马。《毛传》：“五尺以上曰驹。”）我真想从砍下的蒌蒿中，挑选些直顺挺拔的捆上一大捆送过去，以换取姑娘的欢心；或者出嫁的时候，让我喂一喂她的马驹也好啊。但是，汉水那么宽广，我怎能游得过去？江水那么水深浪急，我怎能凭借一只小木排渡到对岸？
赏析：
这是一首单相思乐歌。《毛诗序》：“《汉广》，德广所及也。文王之道，被于南国，美化行乎江、汉之域，无思犯礼，求而不可得也。”爱情是美好的，也是令人向往的。但是，在有些情况下，鉴于主、客观原因，不得不面对“水中月”、“镜中花”的时候，就需要一种特别的智慧和勇气，称之为“拿得起来，放得下”。
乔木虽然高大，却不可去那树荫下乘凉；游女虽然貌美，却不可去接近和追求。所有这些，使画面笼罩下一种无奈和悲凉的气氛。读到这里，我们不禁要问：是什么原因造成如此“可望而不可及”的遗憾呢？是“汉之广”、“江之永”的地理障碍。“广”言距离之宽远，“永”言时间之长久，且都超出男子的能力范围。不仅如此，“汉之广”和“江之永”，就像隔绝牛郎织女的一道银河，具有更深的比喻意义，可以指代来自思想的、家庭的、社会的种种障碍。
假如到此为止，这首诗也不失为一首哀怨朦胧的相思诗。但接下来的“翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马”，让原本消沉、低徊的相思之情随即得以升华。小伙子愿意将那份相思和爱慕，化作实实在在的行动，让自己获得些许心理上的安慰。可是，在宽阔汹涌的汉水面前，即便这样的愿望也是难以实现的。于是，他再次发出无奈的感慨：“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”
第三章采用重章叠句的手法，继续将这种相思之情加以抒发。小伙子一会儿俯下去身割取蒌蒿，一会儿又抬起头望望对岸，心中不断重复着对姑娘的道白。此情此景之下，美丽的幻想和无奈的现实交织在一起。不好放下，但出于理性又不得不放下；想放下，但又不由自主地去关心、去给予，这就是对“爱情”二字所作的最无私、最纯真的阐释。
这首诗的可贵之处，在于没有过多地渲染“求之不得”的忧伤和痛苦，而是表现出一种潇洒自洽、超脱释然的姿态，真正做到“发乎情止于理”，是“文王之化”、“德广所及”的体现。
如果将“乔木”理解为像松树一样，树身高大、树冠较小的树，将“游女”理解为游手好闲、专靠色相吸引男人的女子，那这首诗就有另外一种解读，可翻译如下：
南方有一种乔木，树身高大树冠却很小，是不适宜在下面休息乘凉的。汉水一带有野游的女子，故意打扮得花枝招展，吸引过往男子。这种游女通常是靠不住的，千万不要娶来做老婆啊！娶到这样的女子很危险，就像只身泅渡宽广的汉水，或乘小木排横渡长江，说不准什么时候把命搭上。
砍柴要选择直顺、粗大的荆条。同样的道理，娶媳妇也要选择温柔贤淑的优秀女子。还是先把自己的马喂得壮壮的，到时候驾着马车将媳妇娶回家吧。游女可是娶不得，就像只身泅渡宽广的汉水，或乘小木排横渡长江，说不准什么时候把命搭上。
砍柴要选择好烧的蒌蒿，娶媳妇也要选择温柔贤淑的优秀女子。还是好好长本事吧，先把马驹喂得壮壮的，等它长大了，就可以驾上车子将媳妇娶回家了。游女可是追不得，就像只身泅渡宽广的汉水，或乘小木排横渡长江，说不准什么时候把命搭上。
首章以“乔木不可休”喻“游女不可求”，意在阐明“中看不中用的不要去追求”。然后，用“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，喻盲目追求“游女”的严重危险性。“翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马”和“翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹”，都是诗人正面的规劝。一方面，娶媳妇要有选择性，就像砍柴砍荆条、蒌蒿一样，选择坚强、能干、温柔、善良的女子；另一方面，娶媳妇要符合《礼》的规范，要明媒正娶，要踏踏实实地做。具体说，就是先从喂好自己的马开始。
如此解读，在于向人们发出一种告诫：不要被游女的美色所迷惑。《孔子诗论》中亦有“汉广之智，不求不可得也”、“不攻不可得，不亦智恒乎”的精辟论述。
意望高山人未登，明分有别愧无能。
樵夫守礼堪知退，游女归仁莫爱憎。
古典常怀新教化，甘心久仰暗飞腾
时闲对坐难成偶，每至黄昏点佛灯。
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