2021年12月19日，武汉外文书店，随着一曲轻松愉悦《小二郎》的童年歌曲，武汉大学“四大名嘴”之一的李敬一教授主讲的《洋洋大观“一代之文学”——汉赋》开讲了，他就像一个优秀的导游带领人们登临名山大川浏览无限风光、走进艺术宫殿欣赏奇珍异宝，李教授把中国文学史上的一座高峰——“汉赋”讲授的娓娓动听，环环相扣，深入浅出，引人入胜。如饥似渴的“读书郎”们被这醇厚浓郁的书香深深陶醉了。我是第一次参加这里的读书会，认真记录了文学大师这堂课的笔记，以便课下回味学习，同时整理分享，让更多人的朋友了解“洋洋大观的一代文学——汉赋”，为我大中华灿烂的文明而骄傲，为学习传承民族文化而努力！（整理人：读书郎杨建松）
注：播放视频时请关闭音频按钮，播放其中一段音频时请关闭其他的音视频，音频共有三部分。
李敬一教授《汉赋》授课音频２
李敬一教授《汉赋》授课音频３
《洋洋大观“一代之文学”——汉赋》
主讲人：李敬一
武汉大学教授，博士生导师，央视《百家讲台》主讲人
从一则报纸标题说起《四年春风一度 准拟佳期又误》
宋.辛弃疾《摸鱼儿》：(长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?)金屋藏娇(“咳唾落九天，随风生珠玉”“宠极爱还歇，妒深情却疏”)
长门事(“准拟佳期又误”)
风求凰》文君当垆
《子虚上林赋》(《子虚赋》《上林赋》)
子虚、乌有、亡是公、齐王(齐王夸示“车骑之众”，子虚对以“云梦之大”；乌有夸耀“齐上之广”，亡是公对以“上林之盛”。结论：“齐楚之事，乌足道也：天子上林，视之无端，究之无穷，德隆三皇，功羡五帝”)
司马相如《长门赋》(“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?”)
“相如赋”欣赏
司马相如《上林赋》摘录
生貔豹，搏豺狼；手熊罴，足璺羊。………椎蜚廉，弄獬豸；格螺蛤，铤猛氏；腰裹，射封豕(怪善)。……躏玄鹤，乱昆鸡；道孔鸾，促编赣。拂翳鸟，捎凤凰；捷鹩编，摈焦明(珍禽)。……卢桔夏熟，黄甘橙楱；枇杷燃柿，亭奈厚朴；樗枣杨梅，樱桃蒲陶；隐夫奠棣，苔迷离支(异果)。…沙棠栎槠，华枫枰栌；留落胥邪，仁频闾；梭檀木兰，豫章女贞(奇花)
评：凡能想到的珍禽怪兽，凡能形容的奇花异草，凡能写出的生僻字词，皆信手拈来，铺展开去，洋洋洒洒，谢为奇观，扩大了语言文字表现力，标志着文学艺术跨越性进步。这就是“一代之文学”—汉赋。
《洋洋大观“一代之文学”——汉赋》
主要内容:
一、关于汉赋的几个问题
二、汉赋的发展与流变
一、关于汉赋的几个问题
(一)“赋”的本义
“赋者，铺也。铺采搞文，体物写志也。”(刘勰：《文心雕龙。诠赋》)“直书其事，寓言写物，赋也。”(钟嵘：《诗品》)
“赋者，敷陈其事而直言之者也。”(朱熹：《诗集传》)“赋”，文学创作中的一种写作方法，偏重铺张叙述。
(二)什么是“汉赋”
西汉时，文人袭用“楚辞”的体制和夸饰铺陈的表现手法，来叙事写物，而仿效荀子以“赋”名篇(荀子：《礼赋》《知赋》《云赋》《蚕赋》《箴赋》)，创造了一种散文和韵文结合的“半诗半文”的文学体裁。它不能算是诗歌，但却是从诗歌衍变而来，是“古诗之流”。
它受到楚辞表现手法上的很大影响：
1、篇幅很长，洋洋大观；
2、夸饰铺陈，达到无以复加的程度；
3、多采用人物对话或主客问答的方式从不同角度、不同层次展开对内容的铺述；
4、好用艰深的辞句和生僻的文字；
5、喜用比兴手法来展现文章内容；
6、依然具有“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的地方特色；
7、好用“兮”字，等等。因为汉赋继承了楚辞的一些表现手法，所以人们也称其为汉代辞赋。
“汉赋”——汉代流行且在当时文坛占主导地位的一种文体。
( 三)汉赋的本质特征
汉赋(主要指汉武帝以来至东汉中期的大赋)虽然在形式上受“楚辞”全面影响，但在内容上却没有“楚辞”那种强烈的以现实主义为基础的抒情性和批判性，很少直接反映当时的普通群众生活，也不注重揭示深层的社会矛盾，它只是以夸张的手法，板滞的形式，描写宫苑的富丽，都市的繁华，物产的丰饶，统治者成仙渴望、田猎乐事，对封建统治者极尽歌功颂德之能事。其中有一点点讽谕的意味，也不过是“讽一而劝百”(比如：写统治者车骑之乐，则捎带说一声“乐万乘之侈，恐百姓被其尤”)。形式上，往往采用最华丽的词藻来弥补内容的不足；以最生僻的文字来夸示自己的才学。
汉赋是太平盛世政治伦理、社会风气下文学重政治、重说教、重形式的产物。
(四)汉赋兴盛的主要原因
1、社会原因：太平盛世，社会安定，经繁荣，疆域扩大，统治者需要为其歌功颂德，同时需要精神上的奢侈品和点缀品。
2、统治者的好尚：汉代统治者出身楚地，提倡楚辞，喜欢楚文化。中国古代文化大体上分为南北两大体系，如果说《诗经》代表了黄河流域文化，“楚辞”则代表了长江流域文化，长江流域文化神秘、诡异、夸张的特色，大都体现在“楚辞”之中。“楚辞”那铺张扬厉的写作手法和“兮”字的广泛运用，影响了秦末汉初的统治者，如项羽的《垓下歌》(“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”)、刘邦的《大风歌》(“大风起兮云6扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方”)，都是后来半诗半文的“赋”的形式。
可以说，汉代之后，中国文化“楚”化了！ 3、考试取士：汉代有献赋、考赋制度(非常宽松)，赋写得好可以得宠、做官，故文人争相作赋，形成风气。
4、文学自身发展的规律：《诗经》之后，四言诗已经衰落，五、七言诗正在民间 酝酿而没有进入文人的创作领域，因而“楚辞”这种铺张扬厉的表现形式和荀子“赋”体得到发展，写辞作赋成为文人的“时尚”。
5、汉赋歌颂与谕的主旨符合儒学宗经原道的宗旨(汉代自武帝之后，政治思想上“罢黜百家，独尊儒术”)。
汉赋的发展与流变
(一)汉赋的形成时期
自汉高祖至汉景帝大约六、七十年间，赋家主要模拟楚辞，多用“兮”字，内容上抒发政见、论说哲理、感慨身世，半诗半文，形成独特体制，尚未流入形式主义。
代表作家：贾谊、枚乘。
贾谊的代表作有《吊屈原赋》《鹏鸟赋》
《吊屈原赋》是贾谊贬赴长沙、途经泪罗江畔，有感于与屈原相同的身世，悲愤而作，抒情色彩鲜明：
恭承嘉惠兮俟罪长沙；
侧闻屈原兮自沉汩罗。
造托湘流兮敬吊先生：
遭世罔极兮乃殒厥身。
鸣呼哀哉！时逢不祥。
鸾风伏窜兮鹏枭翱翔。
阘（nuò）茸尊显兮谗谀得志；
贤圣逆曳兮方正倒植。……
《鹏鸟赋》是贾谊到达长沙之后见鹏（fú）鸟(猫头鹰)入其室而作。当地风俗，鹏鸟至于人家，极为不样，主人必死。贾谊以此为由，论生死祸福、万物变化，说理特点突出：
祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉内同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆( mò)；命不可说兮，孰知其极！
枚乘代表作《七发》
《七发》写“楚太子”有疾，不理政事，精神恹恹，卧床不起，“吴客”前往拜访，用七段话向“楚太子”进说，终于打动对方，令其沉疴顿德，振奋起来。
《七发》：一发之以琴音之赏，楚太子“病未能”；二发之以滋味之腴，楚太子“病未能”；三发之以车马之快，楚太子依然“病未能”；四发之以游观声伎，楚太子还是“病未能”；五发之以畋猎，楚太子“有起色矣”；六发之以观涛，楚太子却又“病未能也”；直至七发以圣人辩士之“要言妙道”，太子才“据几而起”，“涊然汗出，霍然病已”。文章说明，贪图享乐，奢侈腐化，乃百病根源，于治病无效，对健康无益；而读书学习，“要言妙道”，才是疗病良方，使人向上。
枚乘的赋标志着汉赋由“诗”向“文”的转变：
1、辞藻华美，形式夸张，“腴辞云构，夸丽风骇”(《文心雕龙.杂文篇》)。
2、词汇丰富，描写细腻，形象鲜明，有声有色(如六发写波涛：“疾雷闻百里，江水逆流，海水上潮，山出内云，日夜止。波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装；其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵”)。
3、离开楚辞的抒情性和贾谊《鹏鸟赋》的说理性，主要叙事写物，于叙事中说理。
4、用反复问答的形式，演成一段故事，成为后来赋作的基本模式。
(二)汉赋的全盛时期
武、宣、元、成时期，亦即西汉中期，是汉赋的全盛时期。《汉书.艺文志》所载汉赋九百余篇，作者六十余人，其中十分之九是这时候的作品。
代表作家是司马相如。司马相如的赋共二十九篇，大都失传，流传下来的代表作品仅有：《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《长门赋》《美人赋》《哀二世赋》。
《子虚赋》 (节录)
臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小耳者，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁，隆崇嵂崒；岑崟参差，日月蔽亏；交错纠纷，上干青云；罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厉，碝石碔玞。其东则有蕙圃：衡兰芷若，芎藭昌蒲，茳蓠麋芜，诸柘巴苴。其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍坛曼。缘以大江，限以巫山。其高燥则生葴菥苞荔，薛莎青薠。其卑湿则生藏莨蒹葭，东蔷雕胡，莲藕觚卢、菴闾轩于，众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池，激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。其中则有神龟蛟鼍，瑇瑁鳖鼋。其北则有阴林：其树楩柟豫章，桂椒木兰，蘖离朱杨，樝梨梬栗，橘柚芬芳；其上则有鹓雏孔鸾，腾远射干；其下则有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。
这时的赋，最突出的特点是：写景状物尽量铺叙夸张以至于失去真实性，无论什么珍禽怪兽，异草奇花，只要头脑中想到的，一齐排列出来。任何写景，都是上面怎样，下面怎样，左边怎样，右边怎样，东边怎样，西边怎样，南边怎样，北边怎样，中间怎样，几乎成为一种板滞的模式。但是它能从多视角、多中心来观察和描写事物，却也是文学表现手法的一大进步。同时它讲究声音美，讲究排列美，重写景、重铺排，词汇丰富，感染力强，也増强了文学作品的艺术鉴
同马相如与卓文君 赏价值。
相如赋是汉赋的最高代表，后代作家追随他、模拟他，却无法越过他的藩篱。
(三)汉赋的模拟时期
自西汉末年至东汉中叶为汉赋的模拟时期，赋家以模仿司马相如的大赋为能事，从题材到篇幅，从语言到风格，均不出其范围，代表作家是扬雄和班固。但由于他们才学宏富，模拟起来别具一格，故有“扬马”“班马”之称，赋史亦留美名。
扬雄的代表作品《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》《河东赋》，北 均模拟司马相如的《子虚赋》《上林赋》。
班固的代表作品《两都赋》《西都赋》《东都赋》)，也是模仿《子虚赋》《上林赋》。
(四)汉赋的转变时期
东汉中期至东汉末年为汉赋的转变时期，其时社会动荡，民生凋敞，文人落魄，英雄气短，一事一物，时有所感，形诸文字，小赋盛行，赋又回归了它的抒情特色。代表作家有张衡、赵壹、蔡邕、祢衡等。
张衡的代表作：其《两京赋》(《西京赋》《东京赋》)，“精思傅会，十年乃成”，依然模仿《子虚上林赋》并试图以此压过班固《两都赋》，但影响最大的还是《思玄赋》《归田赋》《髑髅赋》等小赋。
赵壹的代表作：《刺世疾邪赋》。蔡邕的代表作：《述行赋》。
祢衡的代表作：《鹦鹉赋》(写于江夏郡长江中一小洲，此洲遂名鹦鹉洲)。
曹植的《洛神赋》摘录：恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
陶渊明《归去来兮辞》摘录：归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飚，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
丘迟《与陈伯之书》摘录：
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉?想早励良规，自求多福。
陶宏景《答谢中书书》摘录：
山之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
吴均《与宋元思书》摘录：
风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠冷作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
综上所述，“赋”是中国文学史上最大气、最美，也是最神秘的一种诗文结合体，但它也是今人最易掌握的一种文学形式，它大体要求是：铺张描写，层次清晰；骈四俪六，排比对偶；词语精炼，节奏分明；抑扬顿挫，韵律和谐；中心突出，能放能收。
(作赋练习：《普洱赋》《浦江赋》《外文书店赋》《二郎读书赋》)愿“汉赋”永驻我心，愿“赋体”常在我手！
李敬一教授赋文代表作
2021年5月26日，潮北省中医药日、李时珍诞辰日、第六届李时珍蕲艾健康旅游文化节，蕲春县政府及群众代表数千人，冒雨聚集在蕲州李时珍陵园，祭拜医圣李时珍，李敬一致祭文，央视《夕阳红》主持人张悦司仪
祭中华医圣李时珍文
（2021年5月26日）
时维公元二 O 二一年五月二十六日，岁次辛丑，潮北省中医药日、李时珍诞辰日、第六届李时珍蕲艾健康旅游文化节之际，诚邀中医药界各方嘉宾、全体代表，齐聚李时珍陵园，谨以束锦花烛、鲜花雅乐之仪，献于世界文化名人、伟大的中华医圣李时珍墓前。恭敬致祭，祭文日：
长江北岸，雨湖之滨；吴头楚尾，人杰地灵。
诗书传家，薪火相因；精英辈出，传承文明。
一五一八，祥云东升；瓦屑坝上，医圣诞生。
李公濒湖，世医出身；冠字东壁，本名时珍．
白幼好学，刻苦认真；三试不第，誓表决心。
心如磐石，至死不畏；医术堪精，从医弃文。
千里就药，分毫不取；大医精诚，治病救人。
深研脉药，注重四诊；《濒湖脉诀》，誉满杏林。
长耽典籍，若啖蔗饴；《神农经》始，《本草》阅尽。
古之《本草》，年久失修；多有遗漏，正误不清。
黄精勾吻，混为一物；人参桔梗，精彩辩认。
谬误差伪，一—订证；正本清源，以求其真。
为求真知，迈出家门；路行万里，不辞艰辛。
北上武当，辩认榔梅；曼院罗酒，口尝验证。
南登匡庐，过五老峰；锦绣谷前，瑞香花馨。
田岸小草，坡上青藤；一—果视，颇得其真。
猎人渔父，皆为师长；深山樵夫，亦指迷津。
真知灼见，来自实践；可敬可佩，李公精神。
渔猪群书，广罗博果；重修《本草》，历尽艰辛。
书考八百，药收两干；沤心沥血，经年不停。
四时寒署，殚精竭虑；修成本草，三十光阴。
体例标新，以纲擎目；分类立异，打破“三品”。
本草纲目，三易其稿；举家襄赞，最终完成。
性理精微，格物通典；帝王之秘，宝镇臣民。
为利本草，千里求序；愿乞一言，万古垂名。
利在国家，福佑百姓；巨著西渐，达尔文惊。
时珍精神，民族之魂；华夏子孙，万代感恩。
修墓建馆，纪念医圣；教育基地，国家命名。
云丹山高，蕲河水清；绵绵瓜？，后继有人。
县委政府，精铸品牌；砥砺前行，不忘初心。
学术产业，齐举共进；文化艾都，艾灸传承。
健康立身，佑我华夏；富强新春，圣德长存。
中华瑰宝，再立新功；伏维尚飨，医圣药神！
《中华颂》
浩浩环宇，龙腾东方，越千秋而不朽，历万代其弥昌。茹毛吮血，披荆斩棘，记事结绳，文明张扬。赖伏羲始创文字，有神农播种五粮，我黄帝开辟万国，我尧舜德政昭彰。夏商周世，三代之下，立国家之制度，弘礼仪于万方。春秋战国，百家蠭（fēng，即蜂）起，矗思想高碑于世界之巅，开人文国学于杏坛黉（hóng）堂；非只生民衣食叹自足，更显中华文化誉大邦。秦皇汉武，雄风浩荡，统江山横亘有巍巍长城，建伟国绵延在漫漫封疆。大唐帝国，繁昌至极，世界列国，堪称榜样。扬名唱唐诗宏韵，立万颂盛唐气象。宋元之世，明清以降，文焕物华，大国泱泱。迄至辛亥惊闻民主革命之炮响，终见共和体制鼎新首义于武昌。驱除外寇，浴血八载，开基新业，国运日上。海纳百川，引众水而东流；力挽狂澜，令世人瞩目共仰。
夥（huǒ）颐！五千年文明源远流长；千万里江山无限风光。横空出世，莽昆仑阅尽西部春色；倚天凌云，神岱宗迎来东方骄阳。长白山头，天池常承玉露；阿里山顶，宝岛远眺海疆。香江水，南海潮，孕育东方之珠；莲峰山，妈阁庙，守望渔乡安康。敕勒之川，风吹草低，曲曲胡笳说不尽射雕传奇；天山之麓，楼兰古堡，悠悠驼铃回旋在丝绸路上。珠穆朗玛，世界屋脊，呼吸直通天庭；茫茫东海，包孕日月，吞吐即为阴阳。足当奇观，银汉飞泻，有黄河彻天直下；奔流不息，昂首咆哮，似巨龙血脉贲张。更如神骥，排闼天门，是长江脱缰奔来；惊涛拍岸，滚滚不尽，如英雄激情飞扬。
壮哉！中华锦绣，人间胜境，风景千年独好；各族儿女，同襗（zé）同袍，家园万代久长。汉藏回蒙，土苗满壮，高山朝鲜土家；瑶彝畲（shē）佤，傣侗京黎，独龙保安东乡。水白羌怒，仡佬（gēlǎo，仡佬族）哈尼，拉祜僳僳（lìsù，僳僳族）裕固；布依仫佬（mùlǎo，仫佬族），毛南门巴，赫哲撒拉阿昌。哈萨克，维吾尔，乌孜别克锡伯；塔吉克，塔塔尔，纳西景颇德昂。鄂伦春，鄂温克，珞巴普米基诺；俄罗斯，达斡尔，柯尔克孜布朗。地虽南北，人各东西，八方共尊华夏；同怀兄弟，五十六族，和谐济济一堂。
噫嚱！中华之伟，中华之奇，中华之美，中华之壮。历尽沧桑兮真龙在，唤雨呼风兮信自强。扫空万古兮鹏程远，赫日当中兮万丈长！
《嫘祖赋》
2016年4月21日，湖北宜昌远安县媒祖公园，海内外炎黄子孙万人集会立碑，隆重纪念中华始祖黄帝之正妃、中国缫丝织绢发明人——蚕神嫘祖，李敬一撰《媒祖赞》，刻于碑，并主读《媒祖祭辞》。
往古之时，宇宙混沌，盘古神乎其中兮，开天地而定阴阳。天数极高，地数极深，看万物之化成兮，览河山之茫茫。天行地健，万世沧桑，凝天地之精华兮，我先民骨气高扬。茹毛饮血，斩林披荆，有伏羲首画八卦兮，有神农树艺五粮。主规定制，万邦崇祀，是黄帝一统天下兮，至轩辕始称三皇。
黄帝之纪，华夏泱泱，北有轩辕之崇丘兮，南有西陵之高冈。西陵有女，雷冲村姑，黄帝娶以为正妃兮，是谓媒祖蚕娘。圣母勤事，以劳定国，助轩猿以正天下兮，垂母范于高堂：协和百族，调谐万姓，创伟业赫于四海兮，建文明光耀远疆；教民桑蚕，缫丝剥茧，供衣帛泽被中华兮，辟丝路延贯万方：薪火传承，子孙瓜肤，承三皇之远绍兮，绪五帝大业绵长。蚕神丝圣，人文女祖，根生于西陵荆山兮，枝荫于环域遐荒。
生民在世，人孰无祖?怀母恩永念嫘妃兮，扬母德长忆蚕娘。先蚕故里，荷花新镇，承祖业野皆桑园兮，铭神谕户余蚕房。有村于此，四望开国，含一轴而至永生兮，顺一谷丝路弥长。吾心尔志，我郡君乡，凝一情河山异彩兮，圆一梦华夏永昌。
噫戴！西陵北垭，荆山之阳，嫘祖归来，蚕神永飨！ 湖北省远安县人民政府恭立 李敬一撰
乙未春三月(公元2016年)
《湘女赋》
唯象无形，宇宙茫茫，盘古开天，迨有阴阳。定四极于九州兮，布火德为南方。天精地华，万世沧桑，有山始呼衡岳兮，有水而称潇湘。山实奇巍，水何汤汤，铸男儿壮似九嶷兮，育女子柔如沅江。芙乡渺渺，洞庭沧沧，咏长歌声彻九重兮，传心语情动八荒。帝子寻夫，泪染青竹，一滴而化杜鹃兮，四望永留湖殇；千载之下，鉴湖一女，洒热血而成大义兮，图光复梦断侠肠；辛亥风云，纪元新启，有女杰名冠群英兮，任驰骋将有双枪；动地惊天，倾盆一雨，桂酒写满蝶恋兮，长沙水护骄杨；开基新业，群星璀璨，报家国无分文武兮，卫中华名驰封疆：八千湘女，戎装戍边，继薪火高风耀日兮，写青春曲有新章。经国理政，学农工商，鸣丝管湘音尽美兮，挥妙笔楚韵绵长。时代新进，生命蔓延，灵娥血脉永续兮，湘女精神高扬。聪慧奋勇，温柔多情，勤劳更兼美丽兮，果断亦复善良！文化传承，风采长在，三湘男子踊跃兮，四水女儿新妆。雷锋西镇，枫林宝地，辟广场宣示母德兮，树英姿彰显榜样。吾医仁心，吾生技强，祈民众人尽安泰兮，保新儿长享宁康。
噫啦！赞我湘女，赋以文章；伏惟天地，万物永昌！ 李敬一撰
岁在戊戌(公元二 O —八年)夏日
结 语
(一)汉赋是中国历史上国力强盛、疆域宽广、经济繁荣、社会安定的时代印记，皇皇大汉，太平盛世；洋洋大赋，空前绝后。汉赋的产生，印证了“乱世有乱世文学，盛世有盛世文学”的规律，它热爱生活，崇尚自然，维护一统，善唱赞歌，也为当今文学创作提供了许多启示和认识。
(二)汉赋的文学价值还在于它扩大了文学表现力，丰富了文学艺术手段，进一步展示了文学的价值和美感。汉赋之前(包括楚辞之前)，文学创作手段主要是简单的“赋、比、兴”；汉赋之后，文学家们知道什么叫描写，什么叫夸张，什么叫铺排，什么叫篇章………。“赋体”作为一种有特色的文学样式，在中国文学史上别具一格：它比诗、词宏大，气派，但却比诗、词创作更显自由；它比普通散文华丽、多彩，但却比散文更为精悍。汉代之后，虽然“诗词曲赋”四体并称，但“赋”实际上统兼统含：它是诗，是文，是短语，是长吟；它行文或咏，或叹，或叙，或议，均挥洒自如，变幻莫测，自是一道美丽的风景线。
(三)汉代之后，魏晋赋家以抒情为主，篇幅较小，但佳作频出，如曹植之《洛神赋》、陶渊明之《归去来兮辞》等。而到南北朝，则将汉赋传统推波助澜，又发展成“一代之文学”“骈语”(骈体文)，但骈体文太过讲究形式(“四六句”，排比，对仗，声律，押韵，辞藻，用典，起、承、转、合等)，终不及汉赋大气，但亦有好作品传世，如鲍照的《登大雷岸与妹书》、孔稚主的《北山移文》、丘迟的《与陈伯之书》等。
编者杨建松特别说明：以上笔记是我通过现场拍摄整理，文本转换中文辞会有疏误，虽经校正但未经主讲人审核，请见谅！
李敬一简介
李敬一，武汉大学新闻与传播学院新闻系教授，广播电视系系主任。博士生导师学。先后在武汉大学中文系、新闻系主讲“中国文学史”、“中国传播史”等课程，并为全校开设公选课“唐诗欣赏”、“宋词欣赏”；1999年赴法国作学术交流。有《中国文学史》、《中国传播史》、《中国传播史论》、《壮哉唐诗》、《节目主持概论》、《唐诗宋词名篇精选精讲》、《司马迁》、《休闲唐诗鉴赏辞典》等独著和合著五十余部行世，发表学术论文二百余篇。被誉为武汉大学“四大名嘴”之一，曾进入“全国高校最有魅力老师”排行榜前五名。2003年至2005年先后在中央电视台《百家讲坛》主讲《怎样欣赏中国古典诗词》、《李后主和他的词》、《屈原》、《司马迁》；2008年6月至10月在北京电视台《中华文明大讲堂》主讲《壮哉唐诗》系列专题。
请扫描关注《都市头条》推荐码 10922962
《铁马豪歌》主页
欢迎关注 感谢分享
换一换
