月山寺位于河南省洛阳市洛宁县陈吴乡月山原村北，原寺建筑宏伟，金碧辉煌。于1941年由张缄三组织拆除建了陈吴完小学校,现在月山寺为新建。

洛宁县志记载元河南路永宁县月山寺月山信公碑铭：在月山寺，至元四年，主持沙门桂岩立。

月山寺原寺主要有大雄宝殿、三官大殿和观音菩萨殿、元帝庙、玉皇阁、路东建有山神庙殿；寺内由钟楼、鼓楼、天王殿、般若讲堂、斋堂、寮房楼、禅茶书院、静修禅房组成。布局严谨，沿中轴线由北向南建设，南边建有山门。

进入寺院，穿过天王殿就到了佛教寺院中的正殿——大雄宝殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外，一侧建有玉皇阁供三元大帝，另一侧建元帝庙，在大殿内供奉三世佛像。

所供奉的三世佛像，一般有两种组合形式：从时间上讲，为过去世迦叶佛，现在世释迦牟尼佛和末来世弥勒佛，俗称“竖三世佛”或“三时佛”。他们在佛殿的布置是：释迦佛居中，迦叶佛（或燃灯佛）居释迦佛右，弥勒佛居释迦佛左。从空间上讲，为西方极乐世界阿弥陀佛、娑婆世界释迦牟尼佛和东方净琉璃世界药师佛，俗称“横三世佛”。他们在佛殿的布置是：释迦佛居中，阿弥陀佛居释迦佛右，药师佛居释迦佛左。

三官庙所供神明是三位一体，即天官、地官、水官合称“三官”或“三元”。三官信仰，源于原始宗教中对天、地、水的自然崇拜。在早期道教中，三官是十分显要的神明，三官的功能是：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。因与人之祸福，荣辱密切相关，故受到广泛崇拜。

对三官的来历还有一些传说，一种是三官原是周幽王时的三位谏臣，唐宏、葛雍、周武，死后成神为三官。另一种说是，龙王的三个公主，同时看上了美男子陈子祷，一起做了他的夫人，并各生一子，后三子被封为三官大帝。道书上则说，元始天尊分别在正月十五，七月十五和十月十五各吐出一个婴儿，这三子长大就是尧、舜、禹。此三人有天大之功，成为“万世君师”，后被封为三官大帝。因三官大帝的出生日是在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，所以三官又称三元大帝。上元一品九气宫，紫微大帝，中元二品七气宫，清虚大帝，下元三品五气宫，洞阴大帝。

三元大帝，每至三元日者，三官考籍其事之有无，不可知也，世俗为其心，不可泯也，所以淑人心，而天理顺，成一机也，无此处现之，无聚居群栖而双举施其善，更无极矣。

三官中以天官影响最大，人人追求幸福，所赐福的天官，备受欢迎。天官是一品大员模样，身穿大红官服，龙袍玉带，手持如意，五绺长髯，慈眉善目。天官又常和员外郎（表官禄），南极仙翁（表长寿）在一起，合称“福、禄、寿”三星。过年时，许多家都爱在中堂挂上三星图。表示三星在户，喜庆满门，给人们带来了幸福向往和寄托。

元帝庙，俗称老爷庙。史载：元帝即北方玄武帝，亦称玄帝。自唐宋后为避皇帝名讳，“玄”常与“元”混用互见。因此，庙名变化由来可知。玄武亦称真武，乃道教中镇守北方之神。

观世音为佛国众菩萨的首席菩萨，她在世俗中的知名度和影响，决不低于如来佛，特别在妇女信徒心目中的地位甚至超过了释迦。菩萨在佛国中的地位仅次于佛，又叫“大士”，菩萨的思是“觉有情”、“道众生”，他们的职责是协助佛普渡众生到极乐世界去，了却一切烦恼，永远欢乐。

月山寺于大千盛世的1989重新建成。有后大殿四间，前殿三间和山神庙一间，占地面积五亩。建筑格式为现代房屋，上覆灰色小板瓦，整体建筑符合寺观布局。每月初一十五，善男信女都到此朝拜祈祷，祝福风调雨顺，人寿年丰。

附碑文一：创立三官庙碑记

闻之：天官赐福，地官释罪，水官解厄。三元之所，各司其职。一切善男信女，持经诵咒，契成顶立者，每获厥福于无疆，遂迁居金门川德里村。去村东南，逶迤而来之丘陵起伏，状如祥云捧月，则月山也。口口口建于元帝庙、玉皇阁侧，三官尊神旧居玉皇阁。每一登临，辄探碑记，视若神灵之㤅，又将何以隶观瞻而昭诚敬。使人时时切咩，泽如在之思乎？吾族曾叔祖母吴孺人慨然解囊，独出龟赀，命善卜者相机择地而创立焉。庀材鸠功，经营伊始，于元帝庙左侧，另建大殿三间。而且追念其恩，而且金玉其相，五彩辉煌，焕然一新，而门窗墙垣各成一气。于是乎，创前人之所未创，而又足以开后世之无穷法门。自是而一念之善，足以感格神祗。赐福者无福之不赐，释罪者无罪之不释，解厄者无厄之不解。而大千世界，纳于上中下三元之中；而天地水三官，扭转乾坤，鼓鸿钧之气于冥冥之间；而充塞宇宙，遍满六合将无边；而分神灵之所昭，察神灵之所默佑矣。则建庙塑像，其功亦不伟乎！哉爰勒诸㺺珉，以誌不忘云。

时雍正口年清和吉旦

邑儒学廪生张象文书

邑儒学廪生 张 曜 撰

石匠 口口口

作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事。