在县城东南三十里，有一名山，曰梅鹿山，又名老庙顶。山上山石峻峭，翠柏叠嶂，面南一山，视若屏障，面东一岭直通洛河。山怀中有一平坦地段约20亩，成一字梯形，建有层层庙宇。从下至上建有大圣庙、老君殿、菩萨殿、玉泉大殿、大雄宝殿。诸家佛道相得益彰，一片和谐景象。
上得山上，拐过一个大弯，就进入了梅鹿山。老庙顶山门宏伟，是新建的纯石灰石雕刻组件，高6.8米，宽7.8米，分两层，中书“梅鹿山”三个大字，给人一种即华丽而又潇穆的感觉。
老庙顶古文化胜地，始建于唐代。宋、元、明清各朝对建筑群均进行过修缮。有记载的是明嘉靖时期（1526年），香火最盛，可能在唐、宋、元时期记载失佚所致。这里碑刻有几十通，但最早一通是明嘉靖四年的，简述了重修过程。清康熙至光绪年都有石碑介绍各个殿堂修粧情况。
大圣庙，庙已不存，遗址还在，上边有一石碑。介绍了大圣在此活动的情况。因它东二里就是宜阳花果山，两山为邻，俸祀孙大圣已成常理。
老君殿是过山门的第一座庙，砖木结构面向东南，内塑太上老君李耳像。白发飘逸，神态丰满。老子是河南鹿邑人，成神后受到历代的广泛崇拜。在唐时达到登峰造极。道教在唐时是国教，居地称太清。为三清境之一。老子又称太清道德天尊。太君殿三个塑像，中为老子，一边尹喜，一边徐甲。
玉皇殿，玉皇大帝是道教中最高的神明之一。在道教中，玉帝的地位在三清尊神之下，但在人们心中玉皇大帝却是中国最大的神。是众神之王。但这位至高无上的玉皇大帝，在唐以前却是不存在的。他进入道教是唐宋以后，玉帝在神灵上出现比较晚，但其原型天帝出现很早。玉帝是源于人们远古对天帝的崇拜。
最大的是东边的大殿，里面奉祀的是十二老母又称十二菩萨。他们分别是：文殊师利菩萨，普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、盛德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。他们是佛教教义概念化象征，是佛门使教义形象化而设计的。
梅鹿山文化圣地有各个朝代的石碑碑刻几十件，这是圣地的宝藏。最早是明代，到清代的康熙至光绪。每个朝代、每个时期都有。有的是修庙碑，有的是修路碑，有的是还愿碑。但都代表了不同时期的社会变化情况。这里是一个丰满的碑廊碑林。
鹿山历史悠久。名闻暇耳。始建距今约千年。这里风光旑旎，东可观洛水东流，南可览嵯峨山峰。周边沟壑枞横，溪水潺潺，绿树掩映，翠柏层绕，气清风爽，天高云淡。处则令人怡心，出则让人依恋。这里每年农历九月一日至九月九日起庙会，最多可达数万人之多。游人如织，一片盛世景象。
附碑文
月 创修碑记 日
尝闻唐朝有明花果山宜阳之西老庙顶创立碑记/玉皇殿/（中为捐资各单）《其它字不清》
崇祯肆年叁月三日至拾月拾日宫果完成
注：该碑为老庙顶数十碑中最早一碑，高1.7米，宽0.62米，厚0.18米。两面字均不清，平放在正殿北，两柏树下碑中间已有裂口，为明末之碑刻，弥足珍贵。
附碑文
乾山神山碑记
永宁县小原等村朝山完满并画灵神碑记/邑东南三十余里有山焉以梅鹿各其峰颠之嵯峨巍巍乎有万仞势峙华岳而接武当/襟伊流而带洛浦洵胜迹也名区也可为洛西灵秀之地也以故其山之上有/玉皇殿十二老母殿王母殿三官殿太官殿灵官殿玄坛殿大圣三祖/其创建之代久矣风雨飘瑶神像将坏有善人燕九禄并住持道秦清全同心募化重修/十二老母殿一座并重之年予不暇叙第即切要者言之而神圣之盛灵所施每岁/进香者不下十万众而老母之香烟其远近来朝者尤未可以一万银兑香信善恶之/报如影随影非其所感者灵而应之者何如是之广也哉所以小原村信士张国太仝室/人王氏于甲寅年间感化各村社首六人卫生春王歧凤梁民志刘宗甫周光明王守仁/共发虔诚信心沐手进香一十二载以报神功而今业已完满矣复与燕九禄募资金桩/十二老母圣像焕然聿新又各宫尊神俱献神袍一领此虽一二人之虔诚寔众善之/相成所以厥功告竣故刊石以誌不朽云/邑庠生员扬州现沐手谨撰/邑人后学卫廷翰沐手书丹
康熙二十五年岁次丙寅仲秋吉旦
注：该碑高1.7米，宽0.60米，厚0.18米，在正殿檐下北角面南东一
作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事。
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