端午节的粽子，牵着我的思绪，在时光年轮里延展飞转，不由想起那些年里，那些粽子和卖粽人的往事……

粽子牵着我的思绪飞到那屈子的时代。信而见疑，忠而被谤，被楚王流放，他眼见得救国无望，赋《怀沙》投江而死。楚国的百姓为了保护他的遗体，把糯米团投入江中喂鱼虾，投江的糯米团就是粽子的雏形。同样具有文化内涵的清明节，纪念的是介子推的，屈原和介子推他们生活在遥远的两千多年前，一在楚，一在晋，丹心一片，汗青永驻。

嚼着那加热后软糯香甜滋味绵长的粽子，跳跃着的思维频道切换到了湘江战役，那是红军长征途中的一场最惨烈、最悲壮、最辉煌的战斗，以少胜多，不可思议，也不堪回首，红军战士的鲜血染红了湘江，百姓们三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼，八十多年之后，凭吊湘水，滚滚洪流昭示人们，共产党的百年奋斗历程始终依靠的是人民，时刻牢记“人民就是江山”，民心向党，有位诗人这样说过“为了多数人活得更好的人，群众把他抬举得很高，很高 ”，端午吃粽子、清明寒食不举火、不饮湘水，最朴素的方式表达出最真实的心声，百姓心中有杆秤啊！

不同地域端午节的习俗各有特色，记得儿时的端午节，人人都会衔挂一个艾叶香包，小孩子除了香包，脖子上，手腕子上，脚脖子上，还会戴上工艺精美的香草饰品，而吃粽子在那个物资匮乏年月中是十分难得的，可“宁穷一年不穷一节”，粽子，还是要吃的。关于吃粽子的记忆是丰富的。每当风儿送来阵阵麦穗的香味，布谷鸟开始叫起来的时候，巷子里就会传来“好枣——凉三角——”的叫卖声，这时候，三三两两的人们走出家门朝叫卖人聚拢来，一时间孩子们的欢声笑语充斥了整条巷子。

叫卖的老年妇人干干净净的，挽起的头发一丝不苟。她很亲切，也很麻利，给每一位伸过来硬币或毛票的人绽着金灿灿的粽子，粽子叶很宝贵，她要收起来循环使用的。她的粽子以黍米为主，由于黍米黏性大，单纯用它包的粽子十分好吃，但很难保持形状，于是掺入谷米，这样棱角分明，色泽上没有什么异样，在食物匮乏的年代，也没有人在口感上挑剔，她的粽子很是抢手。

后来，我发现了一个秘密:那个叫卖的妇人一出我们的小巷子，就改口喊:“好枣——粽子—— 好枣——粽子—— ”这个变化让我大惑不解，回家问奶奶，奶奶才道出了个中原委。

早年间，至少是那时往前三十年，还是这个叫卖人，一路喊着:“好枣——粽子—— 好枣——粽子—— ”来到我们的巷子，一连好几天，她都没有卖出一个粽子，甚至没有一个人哪怕是个孩子出门看一眼。她纳闷了，又似乎悟出点什么，后来经人指点，她就改口喊“好枣——凉三角”了。

原来，巷子里曾经有位长者担任村里的调解员，专门处理各种矛盾，父子、兄弟之间，还有邻里之间的不睦，经他从中调和，最终都会重归于好。他不吝惜跑腿、费口舌，熬油搭火的，给两头说好话，那一种“以和为贵”的行事作风在村里出了名，也不知是谁喊他“粽子”，说和不说散，就是个“和事老 ”。“粽子”，还真是形象，小辈们敬重他，不自觉的口头就避着这个词，把“粽子”叫晋糕。叫卖人喊“粽子”，大家虽不说破，却以这种特殊的方式表达一种坚持。

“好枣——凉三角”，是一种聪慧、机智，也是对一种传统观念的认同之后的尊重。“好枣——凉三角”的叫卖声传来，巷子里该买不买的人都一定会走出家门，去照顾她的生意，彼此之间的就是这样达成了默契，直到今天，我们还会忆起那位卖粽人，进而想到那位奔走在乡邻间，为他人能有个祥和平静的生活而周旋的“粽子”老前辈。(原载家在山河间)

责任编辑:张忠信